詞話理論研究

前言

一位大科學(xué)家說：世界上第一個(gè)大學(xué)教授，肯定沒有上過大學(xué)。準(zhǔn)此，亦可說，世界上第一所“大學(xué)”，肯定不在“大學(xué)”之中。學(xué)者，覺也；大學(xué)，乃大智慧、大精神、大境界的象征，是追求真理、探尋價(jià)值的心靈，是自由之意志，獨(dú)立之精神和終極之關(guān)切，是理念，是神圣，是永恒燃燒的活火！……而不是一種體制、一些場(chǎng)所，更不是學(xué)銜、學(xué)位、學(xué)歷的授予地?！按髮W(xué)”之前的“大學(xué)”，是孔子、孟子、荀子，是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，是朱熹、陸象山、王陽(yáng)明，等等，等等，他們一個(gè)“人”就是一所“大學(xué)”，一所永遠(yuǎn)的“大學(xué)”。我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有一所“我的大學(xué)”，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)成立自己的“大學(xué)”。只要有求知意志、價(jià)值情懷與探索精神，只要崇尚真理、自由、境界，“大學(xué)”就不會(huì)死。心在，大學(xué)在。大學(xué)是精神的修煉，是高深學(xué)問的探求，是白發(fā)的先生和青春的學(xué)生構(gòu)成的最美麗的精神風(fēng)景，是“我與你”在“同一個(gè)世界”中的“同一個(gè)夢(mèng)想”！是升華的生命意志，是凈化的性情氣質(zhì)，更是人類智慧的無窮求索。

內(nèi)容概要

　　《詞話理論研究》則應(yīng)從理論的高度，從中國(guó)古代文學(xué)理論的民族特色出發(fā)，參考和吸收其他學(xué)科其他民族的理論特別是方法論精華，深入了解剖析歷代詞論家的主要觀點(diǎn)、主要理論成就及不足，探討其詞學(xué)理論產(chǎn)生的背景和意義，為我們今天的詞學(xué)研究特別是詞作的研究欣賞提供有益的參考、借鑒。歷代詞話對(duì)于詞學(xué)理論的各個(gè)方面都進(jìn)行了比較深入的探討，并在很多領(lǐng)域取得了一定的理論成就。這些探討涉及詞的本質(zhì)與起源、價(jià)值與功能、風(fēng)格與流派、品格與境界、音律與格律、作家及作品、創(chuàng)作及技巧等許多理論問題。雖然古代的詞話并沒有完全解決這些問題，有些觀點(diǎn)及提法在今天看來甚至是片面的或錯(cuò)誤的，但這些詞話畢竟是特定時(shí)代的產(chǎn)物，詞話家們對(duì)于詞的理解、體會(huì)和研究，畢竟比今天的我們更為親切、獨(dú)到。而且，許多詞論家本人也就是詞作家，他們的詞學(xué)研究可以說是現(xiàn)身說法，在很多方面都比現(xiàn)代人更為深刻，他們的歷史影響更是現(xiàn)代人所無法取代的。因此，歷代詞話所表達(dá)、闡述或涉及的詞學(xué)理論，是歷代詞話資料中富有價(jià)值的組成部分?！对~話理論研究》即專門研究歷代詞話中的有關(guān)詞學(xué)理論。

書籍目錄

緒論一 詞話的定義二 詞話的存在形式及主要內(nèi)容三 詞話發(fā)展的基本矛盾第一章 本質(zhì)——起源論第一節(jié) 詞的本質(zhì)：詞是什么第二節(jié) 詞的本質(zhì)規(guī)定第三節(jié) 詞的起源：時(shí)代與母體第四節(jié) 詞的起源：機(jī)制與過程第五節(jié) 詞的發(fā)展：歷史與正變第二章 價(jià)值——功能論第一節(jié) 功能論：應(yīng)歌、應(yīng)制、應(yīng)酬、應(yīng)社第二節(jié) 功能論：抒情、言志、寄托第三節(jié) 價(jià)值論：矛盾價(jià)值觀第四節(jié) 價(jià)值論：矛盾的化解第三章 風(fēng)格——流派論第一節(jié) 雅正與淫俗第二節(jié) 婉約與豪放第三節(jié) 詞風(fēng)與詞派：宋金元第四節(jié) 詞風(fēng)與詞派：明清時(shí)期第四章 品格——境界論第一節(jié) 清空與質(zhì)實(shí)第二節(jié) 格與品第三節(jié) 沉郁頓挫與重拙大第四節(jié) 自然與渾成第五節(jié) 境界第五章 音律——格律論第一節(jié) 協(xié)律論第二節(jié) 聲韻論第三節(jié) 律譜論后記附錄：參考及引用書目

章節(jié)摘錄

“詞”與“曲”都是自古以來就有的概念。前者可泛指各種文體之文辭，后者則泛指各類歌曲。自唐宋以來，直至今日，“詞”字仍以這種用法為主，用為專有名詞，則是詞學(xué)范圍內(nèi)的事情。但此一專有名詞系從普通名詞轉(zhuǎn)化而來，其間自有特定的聯(lián)系。這種聯(lián)系是我們認(rèn)識(shí)詞的特性的一把鑰匙。所謂“詞”，作為一個(gè)普通名詞，其最廣泛且最基本的意義，就是許慎《說文解字》所云：“詞，意內(nèi)而言外也。從司、言?！倍斡癫米⒃疲骸坝惺且庥趦?nèi)，因有是言于外，謂之詞?！砸舛~見，言詞而意見。意者，文字之義也；言者，文字之聲也；詞者，文字形聲之合也?！菊?，主也。意主于內(nèi)而言發(fā)于外，故從司、言?！雹龠@段話的意思，如果結(jié)合“詞”這種特定的文體樣式，引申開來說，似乎可以這樣解釋：詞是具有一定意義的文字符號(hào)：作為文本，讀之有聲；作為歌曲的文辭載體，與譜配合，唱而成歌；作為一種叫作“詞”的特定歌曲或特定詩(shī)體之載體，可看可讀，可譜而唱，此謂之“詞”。這一闡釋，與宋金元人對(duì)“詞”字的實(shí)際使用及對(duì)于詞的概念，正相契合。元代陸文圭《玉田詞源稿序》：“詞與辭字通用?！夺屛摹吩疲骸鈨?nèi)而言外也?！馍裕陨?，聲生律，律生調(diào)，故曲生焉?！雹谇宄Ｖ菖梢浴耙鈨?nèi)言外”釋“詞”，是要抬高詞的地位，固有牽強(qiáng)之處；今人指為附會(huì)，全盤抹殺，也未必恰當(dāng)?！霸~”字之所以被文學(xué)史選擇為這一文體的名稱，首先當(dāng)然是“詞”字作為普通名詞所具有的“意內(nèi)言外”的含義，也完全適用于對(duì)這一文體的本質(zhì)的闡釋。當(dāng)然，我們也必須看到，“意內(nèi)言外”是所有以“詞”字命名的事物的共同性質(zhì)，還不能說是作為一種文體的詞的特殊本質(zhì)。

后記

二十年前，我有幸成為唐圭璋教授的博士研究生，從先生學(xué)習(xí)詞學(xué)。詞學(xué)內(nèi)容豐富，我所研習(xí)的，主要有兩個(gè)方面：詞話研究和詞美學(xué)研究。任何研究都必須在充分占有材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行。詞學(xué)研究也應(yīng)如此。在唐圭璋師《詞話叢編》已收詞話八十五部約三百四十萬字的基礎(chǔ)上，筆者搜集到了該叢編未收錄的成卷詞話七十余部約二百五十萬字，纂為《詞話叢編·續(xù)編》，即將由人民文學(xué)出版社出版。同時(shí)，又從浩如煙海的古代文獻(xiàn)中輯錄出“散見詞話”九千余則四百余萬字。以上三個(gè)部分的詞話資料近一千萬字，經(jīng)整理、檢核、校勘，已全部輸入電腦，并編制為“詞學(xué)研究電子資料庫(kù)”（2008年10月通過鑒定）及“詞話年表”?！霸~學(xué)研究電子資料庫(kù)”包括上述近一千萬字的全部原文及目錄、標(biāo)題、術(shù)語(yǔ)、名詞、版本、異文等信息?！霸~話年表”以時(shí)間為序，列出詞話專著及重要散見詞話所在原書的名稱、年代、卷數(shù)、存佚及主要話詞者的有關(guān)生平等信息。這些信息是以程序化、結(jié)構(gòu)化、數(shù)據(jù)化的形式存放在計(jì)算機(jī)中的，可以方便地通過指定關(guān)鍵詞在全文或其他指定范圍內(nèi)迅速地查詢到所需資料及有關(guān)數(shù)據(jù)。在此基礎(chǔ)上，我已著手將這三部分的資料編纂為《歷代詞話全編》，近期將分卷出版。

編輯推薦

《詞話理論研究》為漢語(yǔ)言文學(xué)專題研究系列之一。

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