出版時(shí)間:2010-5 出版社:中華書局 作者:徐敏 譯注 頁(yè)數(shù):119
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前言
佛教有三藏十二部經(jīng)、八萬(wàn)四千法門,典籍浩瀚,博大精深,即便是專業(yè)研究者,用其一生的精力,恐也難閱盡所有經(jīng)典。加之,佛典有經(jīng)律論、大小乘之分,每部佛經(jīng)又有節(jié)譯、別譯等多種版本,因此,大藏經(jīng)中所收錄的典籍,也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故,古人有“閱藏知津”一說(shuō),意謂閱讀佛典,如同過(guò)河、走路,要先知道津梁渡口或方向路標(biāo),才能順利抵達(dá)彼岸或避免走彎路;否則只好望河興嘆或事倍功半?!斗鸾淌?jīng)》編譯的初衷類此。面對(duì)浩如煙海的佛教典籍,究竟哪些經(jīng)典應(yīng)該先讀,哪些論著可后讀?哪部佛典是必讀,哪種譯本可選讀?哪些經(jīng)論最能體現(xiàn)佛教的基本精神,哪些撰述是隨機(jī)方便說(shuō)?凡此等等,均不同程度影響著人們讀經(jīng)的效率與效果。為此,我們精心選擇了對(duì)中國(guó)佛教影響最大、最能體現(xiàn)中國(guó)佛教基本精神的十三部佛經(jīng),認(rèn)為舉凡欲學(xué)佛或研究佛教者,均可從“十三經(jīng)”人手,之后再循序漸進(jìn),對(duì)整個(gè)中國(guó)佛教作進(jìn)一步深入的了解與研究。
內(nèi)容概要
《圓覺(jué)經(jīng)》是一部非常能夠體現(xiàn)中國(guó)佛教注重“妙有”思想特色的佛經(jīng)。該經(jīng)主張一切眾生都具足圓覺(jué)妙心,本當(dāng)成佛,無(wú)奈為妄念、情欲等所覆蓋,才于六道中生死輪回;如能頓悟自心本來(lái)清凈,此心即佛,無(wú)須向外四處尋求。該經(jīng)所明為大乘圓頓之理,故對(duì)華嚴(yán)宗、天臺(tái)宗、禪宗都有十分重要的影響。
作者簡(jiǎn)介
本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方(方立天)南賴(賴永海)”之稱,為南京大學(xué)博士生導(dǎo)師,是“賴家軍”的“領(lǐng)軍人物”,在中國(guó)佛教界具有很高的知名度。
書籍目錄
序分一 文殊師利菩薩二 普賢菩薩三 普眼菩薩四 金剛藏菩薩五 彌勒菩薩六 清凈慧菩薩七 威德自在菩薩八 辯音菩薩九 凈諸業(yè)障菩薩十 普覺(jué)菩薩十一 圓覺(jué)菩薩十二 賢善首菩薩
章節(jié)摘錄
一文殊師利菩薩本章節(jié)為文殊師利菩薩所請(qǐng)教的問(wèn)題,以及佛陀的回答。主要在于說(shuō)明佛所觀照的圓覺(jué)清凈境界,此境界為修行的根本,認(rèn)識(shí)此境界則能了知萬(wàn)法的虛空本性,免于產(chǎn)生邪見,墮入生死輪轉(zhuǎn)。菩薩及眾生發(fā)清凈心,證入此境界,能夠斷除無(wú)明,獲得正覺(jué)。于是文殊師利菩薩在大眾中,即從座起,頂禮佛足①,右繞三匝②,長(zhǎng)跪叉手而白佛言③:“大悲世尊④,愿為此會(huì)諸來(lái)法眾⑤,說(shuō)于如來(lái)本起清凈因地法行⑥,及說(shuō)菩薩于大乘中發(fā)清凈心⑦,遠(yuǎn)離諸病,能使未來(lái)末世眾生求大乘者⑧,不墮邪見。”作是語(yǔ)已,五體投地,如是三請(qǐng),終而復(fù)始。注釋:①頂禮:印度最上之敬禮。即兩膝、兩肘及頭著地,以頭頂敬禮,承接所禮者雙足。其義與“五體投地”同。②右繞:即以右向中央之尊像旋繞以表尊敬之意,尊像在行者之右手邊,是表示禮敬的行道方式。③叉手:印度致敬方式的一種,也稱“合十”、“合掌”。
編輯推薦
國(guó)以人為本,人以心為本。和諧人文,清凈人心。 1.與儒家“十三經(jīng)”一樣,“佛教十三經(jīng)”所收入的是浩瀚佛經(jīng)中最經(jīng)典的十三部經(jīng)書。 2.本套佛經(jīng)是國(guó)內(nèi)第一套原文、題解、注釋、譯文兼具的“佛教十三經(jīng)”,適合廣大喜愛(ài)閱讀佛經(jīng)的普通讀者閱讀?! ?.本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方(方立天)南賴(賴永海)”之稱,為南京大學(xué)博士生導(dǎo)師,是“賴家軍”的“領(lǐng)軍人物”,在中國(guó)佛教界具有很高的知名度。14.“中華經(jīng)典藏書”中的《金剛經(jīng)?心經(jīng)?壇經(jīng)》、《地藏經(jīng)?藥師經(jīng)》均有很好的銷售量,本套佛經(jīng)的系列推出,更將受到廣大讀??效率與
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