出版時(shí)間:2010-5 出版社:中華書局 作者:尚榮 譯注 頁(yè)數(shù):84 譯者:尚榮 注釋
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前言
佛教有三藏十二部經(jīng)、八萬(wàn)四千法門,典籍浩瀚,博大精深,即便是專業(yè)研究者,用其一生的精力,恐也難閱盡所有經(jīng)典。加之,佛典有經(jīng)律論、大小乘之分,每部佛經(jīng)又有節(jié)譯、別譯等多種版本,因此,大藏經(jīng)中所收錄的典籍,也不是每一部佛典、每一種譯本都非讀不可。因此之故,古人有“閱藏知津”一說(shuō),意謂閱讀佛典,如同過(guò)河、走路,要先知道津梁渡口或方向路標(biāo),才能順利抵達(dá)彼岸或避免走彎路;否則只好望河興嘆或事倍功半?!斗鸾淌?jīng)》編譯的初衷類此。面對(duì)浩如煙海的佛教典籍,究竟哪些經(jīng)典應(yīng)該先讀,哪些論著可后讀?哪部佛典是必讀,哪種譯本可選讀?哪些經(jīng)論最能體現(xiàn)佛教的基本精神,哪些撰述是隨機(jī)方便說(shuō)?凡此等等,均不同程度影響著人們讀經(jīng)的效率與效果。為此,我們精心選擇了對(duì)中國(guó)佛教影響最大、最能體現(xiàn)中國(guó)佛教基本精神的十三部佛經(jīng),認(rèn)為舉凡欲學(xué)佛或研究佛教者,均可從“十三經(jīng)”人手,之后再循序漸進(jìn),對(duì)整個(gè)中國(guó)佛教作進(jìn)一步深入的了解與研究。
內(nèi)容概要
《四十二章經(jīng)》是我國(guó)最早譯出的佛教經(jīng)典,而且是一部含有較多早期佛教思想的佛經(jīng)。經(jīng)中主要闡明人生無(wú)常等佛教基本教義和講述修習(xí)佛道應(yīng)遠(yuǎn)離諸欲、棄惡修善及注重心證等重要義理,且文字平易簡(jiǎn)明,可視為修習(xí)佛教之入門書。
作者簡(jiǎn)介
本套叢書主編賴永海先生在佛教界素有“北方(方立天)南賴(賴永海)”之稱,為南京大學(xué)博士生導(dǎo)師,是“賴家軍”的“領(lǐng)軍人物”,在中國(guó)佛教界具有很高的知名度。
書籍目錄
經(jīng)序序分第一章 出家證果第二章 斷欲絕求第三章 割愛(ài)去貪第四章 善惡并明第五章 轉(zhuǎn)重令輕第六章 忍惡無(wú)嗔第七章 惡還本身第八章 塵唾自污第九章 返本會(huì)道第十章 喜施獲福第十一章 施飯轉(zhuǎn)勝第十二章 舉難勸修第十三章 問(wèn)道宿命第十四章 請(qǐng)問(wèn)善大第十五章 請(qǐng)問(wèn)力明第十六章 舍愛(ài)得道第十七章 明來(lái)暗謝第十八章 念等本空第十九章 假真并觀第二十章 推我本空第二十一章 名聲喪本第二十二章 財(cái)色招苦第二十三章 妻子甚獄第二十四章 色欲障道第二十五章 欲火燒身第二十六章 天魔嬈佛第二十七章 無(wú)著得道第二十八章 意馬莫縱第二十九章 正觀敵色第三十章 欲火遠(yuǎn)離第三十一章 心寂欲除第三十二章 我空怖滅第三十三章 智明破魔第三十四章 處中得道第三十五章 垢凈明存第三十六章 展轉(zhuǎn)獲勝第三十七章 念戒近道第三十八章 生即有滅第三十九章 教誨無(wú)差第四十章 行道在心第四十一章 直心出欲第四十二章 達(dá)世知幻
章節(jié)摘錄
自覺(jué)、覺(jué)他、覺(jué)行圓滿三者,凡夫無(wú)一具足,聲聞、緣覺(jué)二乘僅具自覺(jué),菩薩具自覺(jué)、覺(jué)他,由此更顯示佛之尊貴。對(duì)佛證悟之內(nèi)容,諸經(jīng)論有種種說(shuō)法。對(duì)佛身、佛土等,各宗派亦各有異說(shuō),但大乘則總以“至佛果”為其終極目的。 ?、唷帮埱|”兩句:這里說(shuō)無(wú)念無(wú)住無(wú)修無(wú)證較諸佛勝,指以在眾生界應(yīng)化中稱為三世諸佛,而法身真佛即無(wú)為真如性;無(wú)為真實(shí)法性者為諸佛之本,一切諸佛均以無(wú)分別智證平等無(wú)為法。無(wú)為法身,無(wú)念無(wú)住無(wú)修無(wú)證,無(wú)漏無(wú)分別智亦復(fù)無(wú)生無(wú)滅無(wú)遷無(wú)變,此真身佛自他平等無(wú)念無(wú)住無(wú)修無(wú)證。供養(yǎng)無(wú)念無(wú)住無(wú)修無(wú)證者,即無(wú)分別智親證真如性究竟成佛;如是供養(yǎng),始稱為“究竟”。 譯文: 佛陀世尊說(shuō):布施飲食于一百個(gè)惡人,不如布施飲食于一位善人。布施飲食于一千位善人,不如布施飲食于一位持五戒的行者。布施飲食于萬(wàn)位持五戒的行者,不如布施供養(yǎng)飲食于一位須陀洹行者。布施供養(yǎng)飲食于百萬(wàn)位須陀洹行者,不如布施供養(yǎng)飲食于一位斯陀含行者。布施供養(yǎng)飲食于千萬(wàn)位斯陀含行者,不如布施供養(yǎng)飲食于一位阿那含行者。布施供養(yǎng)飲食于一億位阿那含行者,不如布施供養(yǎng)飲食于一位阿羅漢行者。布施供養(yǎng)十億阿羅漢行者,不如布施供養(yǎng)飲食于一位辟支佛行者。布施供養(yǎng)飲食于百億位辟支佛行者,不如布施供養(yǎng)飲食于過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)三世諸佛中的一位。
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