黃帝內(nèi)經(jīng)

前言

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)》簡稱《內(nèi)經(jīng)》，包括《素問》和《靈樞》兩部分，各十八卷、各八十一篇?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》之名最早見于《漢書·藝文志·方技略》。該書以黃帝和岐伯等人對話的形式寫成，作者似乎就是黃帝和岐伯等人。但正如《淮南子·修務訓》所云：“世俗之人，多尊古而賤今，故為道者必托之于神農(nóng)、黃帝而后能入說?！彼渣S帝、岐伯等顯系托名。關于《內(nèi)經(jīng)》作者除少數(shù)醫(yī)家如張景岳等篤信為黃帝外，多數(shù)學者認為非一人所作，而是集體、多人長期努力的結晶。其成書時間大約從春秋戰(zhàn)國至兩漢之間。說成書，嚴格地講并不準確。因為《內(nèi)經(jīng)》規(guī)模宏大，全書約十八萬字左右，包含的內(nèi)容十分豐富，從《內(nèi)經(jīng)》文本可以看出其中包含明顯不同學派的思想主張。《內(nèi)經(jīng)》也不是初創(chuàng)之作，顯然是經(jīng)過編纂的作品。這可以從《內(nèi)經(jīng)》的篇卷數(shù)窺其一二?！端貑枴贰ⅰ鹅`樞》各十八卷各八十一篇的編輯體例是古人重數(shù)思維的結果。根據(jù)《內(nèi)經(jīng)》的觀點“天地之至數(shù)，始于一，終于九焉”，“九”為數(shù)之極，“十八”和“八十一”各包含兩個“九”和九個“九”?！秲?nèi)經(jīng)》的篇章之間長短差別很大，有的文章很長，而有的文章很短，且有重復之處，顯然是為了湊足八十一篇之數(shù)造成的。所以在一定意義上，《內(nèi)經(jīng)》并不是一部書，而是多部書的匯集，說《內(nèi)經(jīng)》成書并不準確，說成編更準確些。　　《內(nèi)經(jīng)》成編后，《素問》和《靈樞》既有同時傳世者，也曾分別流傳。張仲景寫作《傷寒雜病論》時曾用過《素問》和《九卷》。《九卷》即《靈樞》。因為《內(nèi)經(jīng)》中除《素問》外的九卷，初無名稱，就以《九卷》稱之。后稱《針經(jīng)》或《靈樞》。晉人皇甫謐撰《針灸甲乙經(jīng)》則幾乎輯錄了《素問》和《九卷》的全部文字。歷史上最早給《素問》作注的是齊梁間的全元起，但其書已佚，僅從王冰的《次注》之中可以窺其一二。最早的注本就是唐代王冰的《重廣補注黃帝內(nèi)經(jīng)素問》，但其原書也已亡佚。現(xiàn)在見到的是經(jīng)宋人林億和高保衡整理過的版本，被稱為《次注》。到明清時期為《素問》作注的就較多了。

內(nèi)容概要

“中華大字經(jīng)典”系列叢書是為老年朋友閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典而編輯出版的。    每年我國有數(shù)十萬人進入老年人行列，每年我國大約出版圖書數(shù)十萬種，但是為老年人出版的圖書比例甚小。很多老年讀者感嘆：眼睛越來越花，圖書的字倒越小越密，用放大鏡看書實在太不方便了!如何為數(shù)以億計的老年朋友出版他們能讀的圖書，應該是整個出版界需要認真考慮的問題。    近年來，“國學熱”不斷升溫，大批老年朋友也希望一睹經(jīng)典原貌、品嘗經(jīng)典的原汁原味，更有不少是在年輕時就讀過這些經(jīng)典，退休以后打算利用閑暇重讀經(jīng)典。中華書局是我國傳統(tǒng)文化讀物的出版重鎮(zhèn)，近百年來出版了大批優(yōu)秀圖書。為提倡尊老敬老的社會風尚，順應老年朋友的需要，我們精心策劃了這套“中華大字經(jīng)典”系列叢書。    從選目上看，它既包括“四大名著”這樣的古代文學經(jīng)典作品，也包括《論語》、《孟子》、《莊子》、《孫子兵法》等思想文化經(jīng)典；在內(nèi)容方面，我們對文本精心標點、準確注釋；在設計上，充分考慮老年讀者的特點，裝幀、封面的設計大方得體，正文部分采用大字排版，疏朗有致，而對部頭較大的圖書，采用分冊處理，讓老年朋友拿得住、看得清、讀得懂。

書籍目錄

素問　上古天真論篇　四氣調神大論篇　生氣通天論篇　金匱真言論篇　陰陽應象大論篇　靈蘭秘典論篇　六節(jié)臟象論篇　五臟別論篇　異法方宜論篇　移精變氣論篇　湯液醪醴論篇　脈要精微論篇　玉機真藏論篇　三部九候論篇　經(jīng)脈別論篇　寶命全形論篇　八正神明論篇　熱論篇　咳論篇　痹論篇　調經(jīng)論篇　標本病傳論篇　天元紀大論篇　至真要大論篇　疏五過論篇　征四失論篇靈樞　九針十二原　邪氣臟腑病形　壽夭剛柔　本神　終始　經(jīng)脈　營衛(wèi)生會　師傳　海論　逆順肥瘦　病傳　外揣　本臟　五色　天年　賊風　五味論　通天

章節(jié)摘錄

　　金匱，金屬制成的藏書柜，用來收藏重要的書籍。真言，真理之言。本篇論述了“五臟應四時”的理論。根據(jù)五行學說，中醫(yī)學建立了以五行為內(nèi)核，四時（五時）、五方為間架，五臟為中心，配合以人的五竅、五體、五華、五志等及外界的五色、五味、五音、五畜、五谷等，形成了一個相互聯(lián)系統(tǒng)一的醫(yī)學宇宙觀。這就是“五臟應四時”的理論。這部分內(nèi)容是中醫(yī)學的理論核心之一，所以用《金匱真言論》名篇。該篇還論述了外邪觸犯人體的發(fā)病規(guī)律和特點，對陰陽學說也有初步的論述，并且提出了“精者，身之本”的重要命題，對保精養(yǎng)生具有重要指導意義。　　黃帝問日：天有八風，經(jīng)有五風①，何謂？　　岐伯對日：八風發(fā)邪②，以為經(jīng)風，觸五臟，邪氣發(fā)病。所謂得四時之勝者③，春勝長夏，長夏勝冬④，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春。所謂四時之勝也。

編輯推薦

　　不用放大鏡就可以讀的書！中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本，大字排列，疏良有致，為老年讀者提供閱讀方便。

圖書封面

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