論語(yǔ)300講（全二冊(cè)）

前言

大家都知道，孔子的思想與言行在《論語(yǔ)》里面記載得最完整。我們?nèi)绻雽W(xué)習(xí)中國(guó)文化，了解中國(guó)思想的精華，首先要讀的一本書(shū)就是《論語(yǔ)》。在與大家一起探討《論語(yǔ)》的內(nèi)容之前，我們先把孔子的生平與他的歷史地位做個(gè)大概的介紹。中國(guó)歷史上，在孔子前面有三皇五帝，五帝最后兩位是堯、舜；接著就是夏、商、周三代。夏朝大約四百多年，商朝大約六百年，周朝大約八百多年。周朝分為兩個(gè)時(shí)期：西周與東周。東周又分為春秋與戰(zhàn)國(guó)。孔子生活在春秋末期，那是一個(gè)亂世。但是，入無(wú)法選擇所生活的時(shí)代，也很難選擇所處的社會(huì)。所以，面對(duì)亂世、面對(duì)挑戰(zhàn)，你就要設(shè)法激發(fā)自己的各種。能力，也要用學(xué)來(lái)的各種知識(shí)、心得應(yīng)付各種挑戰(zhàn)?？鬃泳褪侵袊?guó)歷史上應(yīng)對(duì)亂世的最有成就的代表性人物。孔子的生卒年是公元前551年到公元前479年。那是個(gè)什么樣的時(shí)代呢？如果你放大視野，通觀整個(gè)人類歷史，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，在孔子誕生之前大約十年，釋迦牟尼在印度出生了，他是佛教的創(chuàng)始人；而在孔子死后大約十年，蘇格拉底在希臘雅典誕生了?？梢?jiàn)，世界各個(gè)地區(qū)，都在非常接近的時(shí)間，出現(xiàn)了各自的文化偉人。這一現(xiàn)象在歷史上有個(gè)定義，叫人類文化的軸心時(shí)代。經(jīng)過(guò)軸心時(shí)代，人類的理性、人文思想全面展開(kāi)。具體到我們中國(guó)，根據(jù)司馬遷的說(shuō)法，老子創(chuàng)建了道家學(xué)派，他比孔子大約年長(zhǎng)三十歲；而孔子創(chuàng)建了儒家學(xué)派。這兩個(gè)學(xué)派，在中國(guó)歷史的發(fā)展進(jìn)程和中國(guó)人心靈的塑造中，扮演了關(guān)鍵的角色?？鬃拥淖嫦仁撬螄?guó)人，本來(lái)是宋國(guó)的王室，后來(lái)逃到了魯國(guó)。按照古代禮制，宋國(guó)的王室成員，經(jīng)過(guò)五代之后，就要。獨(dú)立出來(lái)，而這個(gè)人恰好名叫孔父嘉，所以，孔子后來(lái)姓孔?？鬃拥母赣H年紀(jì)很大才與他母親結(jié)婚，孔子三歲的時(shí)候父親就過(guò)世了，母親把他帶回娘家撫養(yǎng)成人。孔子年輕的時(shí)候，家境貧困，在社會(huì)上沒(méi)有什么地位。他確實(shí)是一個(gè)從平凡走向偉大的人?？鬃邮窃趺礃幽挕⒃炀妥约旱哪?？這是我們今天學(xué)習(xí)的重點(diǎn)?？鬃拥淖畲筇攸c(diǎn)就是好學(xué)。他知道，在當(dāng)時(shí)的情況下，自己是沒(méi)有資格念大學(xué)的。他跟一般的鄉(xiāng)下小孩一樣，只能念書(shū)到十五歲，也就是完成鄉(xiāng)村教育而已。所學(xué)內(nèi)容只有兩方面：第一是文化常識(shí)。比如說(shuō)，你現(xiàn)在是魯國(guó)人，魯國(guó)人的祖先是周公的后代。而魯國(guó)旁邊有個(gè)齊國(guó)，齊國(guó)人的祖先是姜太公的后代。文化常識(shí)就是讓人知道自己國(guó)家的背景與傳統(tǒng)。第二是基本武藝。古時(shí)候，男孩子到十五歲以后就要服兵役，去保家衛(wèi)國(guó)，所以要學(xué)會(huì)騎馬、射箭這些基本武藝。十五歲以后，普通人家的孩子就沒(méi)地方念書(shū)了?？鬃犹貏e好學(xué)，到處請(qǐng)教各方面的專家，并且能夠集各家之大成，對(duì)知識(shí)精益求精.，不斷發(fā)展，成為當(dāng)時(shí)有名的博學(xué)之人。當(dāng)時(shí)，在魯國(guó)有三家貴族的勢(shì)力特別大，分別是孟孫、叔孫與季孫。其中，孟孫氏在參加國(guó)際活動(dòng)的時(shí)候，行為失禮。他說(shuō)，我堂堂貴族居然不懂禮，實(shí)在是不像話。聽(tīng)說(shuō)孔子懂得禮儀，于是，他就讓子弟向孔子學(xué)習(xí)。所以，三十歲的孔子，因精通禮制而得以在社會(huì)上立足。.在這之前，孔子做過(guò)倉(cāng)庫(kù)管理員和牧場(chǎng)管理員?？鬃硬坏珵橘F族子弟講授禮儀，同時(shí)也教鄰居和一些年輕人，并逐漸開(kāi)始創(chuàng)辦民間學(xué)校，教書(shū)成為他的工作之一。但是，他主要的收入，還是靠他的專長(zhǎng)，譬如，替別人辦喪事。古代的喪禮極其復(fù)雜，要請(qǐng)專家操辦才行?？鬃泳褪钱?dāng)時(shí)這方面最好的專家。根據(jù)司馬遷的記載，他曾經(jīng)向老予請(qǐng)教禮儀，又向很多人學(xué)習(xí)各方面的知識(shí)，最后融會(huì)貫通，集各家之所長(zhǎng)。更重要的是，孔子掌握了中國(guó)文化發(fā)展的關(guān)鍵所在。也就是說(shuō)，從夏到商，商到周，一個(gè)國(guó)家到底、怎么樣才能興盛？又是什么因素導(dǎo)致衰亡？孔子通曉了這個(gè)道理之后，就產(chǎn)生了一個(gè)偉大的抱負(fù)，也就是他所謂的“五十而知天命”，知道自己有特別的使命，要讓整個(gè)社會(huì)走上正軌。當(dāng)時(shí)的亂世在史籍中被稱作“禮壞樂(lè)崩”，也就是人間的規(guī)范、秩序瓦解了，所以孔子非常憂慮，他希望重新建立一套價(jià)值觀和行為規(guī)則，讓每一個(gè)人都受教育，啟發(fā)內(nèi)在真誠(chéng)的心意。任何一種行為，一定要由內(nèi)而發(fā)，才有道德價(jià)值；否則只是外在的，應(yīng)付別人而已，不管做多少都改變不了自己。而人生最可貴的就是要改造自己，改善自己，把個(gè)人的成就跟社會(huì)的發(fā)展結(jié)合起來(lái)。所以，儒家思想非常重視人的社會(huì)責(zé)任，因?yàn)闆](méi)有人可以離開(kāi)社會(huì)而成就自己。我們今天為什么還要學(xué)習(xí)孔子？因?yàn)榭鬃拥乃枷胗幸韵聨讉€(gè)至今仍然行之有效的特點(diǎn)：第一，溫和的理性主義?？鬃臃浅?qiáng)調(diào)人的理性。人可以學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)不斷增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，不斷提高對(duì)人生的認(rèn)識(shí)，知道人應(yīng)該何去何從。第二，深刻的人道情懷。我年輕的時(shí)候讀《論語(yǔ)》，最受感動(dòng)的是《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨第十》里面的一段話?？鬃釉隰攪?guó)做官的時(shí)候，有一天下朝回家，家人跑來(lái)報(bào)告說(shuō)，馬廄失火燒了。這時(shí)候，孔子的直接反應(yīng)只說(shuō)了一句話：“有人受傷嗎？”他完全沒(méi)有問(wèn)有沒(méi)有馬受傷。要知道，馬在古代非常貴重。那時(shí)候看一個(gè)人的富有程度，就看他有幾匹馬。而在孔子看來(lái)，財(cái)產(chǎn)是不能與人相提并論的。馬廄失火，受傷的可能是誰(shuí)？馬車夫、傭人，這些人在社會(huì)上沒(méi)有地位，不受重視，生命也不值錢。但是，在孔子的心目中，人人平等，每個(gè)人都有同樣的價(jià)值，所以人人可以成為君子，甚至再往上，成為賢者，成為圣人。所以，孔子的思想里有溫和的理性主義和深刻的人道情懷，此外，還有樂(lè)觀的人生理想。學(xué)習(xí)孔子，最好是在初春時(shí)節(jié)，最好是在年輕的時(shí)候，這樣，你就會(huì)感到自己的生命充滿希望。所謂的樂(lè)觀，是說(shuō)一個(gè)人只要愿意，可以通過(guò)真誠(chéng)由內(nèi)產(chǎn)生的力量，要求自己行善避惡。也就是說(shuō)，在德行上可以實(shí)現(xiàn)人人平等，達(dá)到至善的高峰。這是非常樂(lè)觀的態(tài)度，而且，我們能夠從中獲得快樂(lè)。我們學(xué)習(xí)儒家思想后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人的價(jià)值主要在內(nèi)不在外。人的內(nèi)在價(jià)值展現(xiàn)出來(lái)，一定會(huì)對(duì)社會(huì)有正面的影響。了解孔子，不但是認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)的開(kāi)始，也是探索人生方向的起點(diǎn)，而且還.是正確實(shí)現(xiàn)人生理想的第一步?！墩撜Z(yǔ)》是我們目前所能找到的，最集中表述孔子思想的一部書(shū)。它是由孔子的弟子編訂的。有子、曾子幾人的學(xué)生負(fù)責(zé)編輯，所以在《論語(yǔ)》中，他們也被稱作“子”?！白印本褪抢蠋煹囊馑??！墩撜Z(yǔ)》中的材料其實(shí)是非常凌亂、簡(jiǎn)短的，經(jīng)常有一句沒(méi)一句。往往背的時(shí)候很容易記住，但卻不明白為什么這樣說(shuō)。本書(shū)將從《論語(yǔ)》著手，系統(tǒng)地介紹孔子的思想。也就是說(shuō)，我們將把《論語(yǔ)》里面適合青少年朋友，適合初學(xué)者的篇章一一加以介紹。

內(nèi)容概要

《論語(yǔ)》是我們目前所能找到的，最集中表述孔子思想的一部書(shū)。它是由孔子的弟子編訂的。有子、曾子幾人的學(xué)生負(fù)責(zé)編輯，所以在《論語(yǔ)》中，他們也被稱作“子”。“子”就是老師的意思?！墩撜Z(yǔ)》中的材料其實(shí)是非常凌亂、簡(jiǎn)短的，經(jīng)常有一句沒(méi)一句。往往背的時(shí)候很容易記住，但卻不明白為什么這樣說(shuō)?！墩撜Z(yǔ)300講(上下)》將從《論語(yǔ)》著手，系統(tǒng)地介紹孔子的思想。也就是說(shuō)，我們將把《論語(yǔ)》里面適合青少年朋友，適合初學(xué)者的篇章一一加以介紹。
 《論語(yǔ)300講(上下)》由傅佩榮編著。

作者簡(jiǎn)介

　　傅佩榮，1950年生，祖籍上海。畢業(yè)于臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系，曾師從哲學(xué)大9幣方東美先生。美國(guó)耶魯大學(xué)哲學(xué)博士，臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授。曾任臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系主任兼哲學(xué)研究所所長(zhǎng)，荷蘭萊頓大學(xué)、比利時(shí)魯汶大學(xué)客座教授。曾獲臺(tái)灣地區(qū)中正文化獎(jiǎng)、最高文藝獎(jiǎng)獎(jiǎng)項(xiàng)?！　「到淌谠诮虒W(xué)、研究、寫(xiě)作、演講、翻譯各方面皆有成就。1990年以來(lái)，傅教授每年開(kāi)展200多場(chǎng)哲學(xué)講座，還多次應(yīng)邀前往馬來(lái)西亞、韓國(guó)、美國(guó)、新加坡等地華人社團(tuán)作傳統(tǒng)文化講座。近年來(lái)，亦曾多次受邀在中國(guó)大陸演講。著作逾百部，中文簡(jiǎn)體字版有“向莊子借智慧》、“哲學(xué)與人生》、《智者的生活哲學(xué)》、《自我的覺(jué)醒》、《解讀論語(yǔ)》、《解讀莊子》、《解讀老子》、《解讀孟子》、《儒家與現(xiàn)代人生》等。

書(shū)籍目錄

總論
上冊(cè)
  學(xué)而第一
    1.1
    1.2
    1.3
    1.4
    1.6
    1.8
    1.9
    1.12
    1.14
    1.15
    1.16
  為政第二
    2.1
    2.2
    2.3
    2.4上
    2.4下
    2.5
    2.7
    2.10
    2.11
    2.12
    2.13
    2.14
    2.15
    2.16
    2.17
    2.18
    2.21
    2.24
  八佾第三
    3.3、3.4
    3.7
    3.8
    3.12
    3.13
    3.20
    3.22
    3.24
    13.25
  里仁第四
    4.1
    4.2
    4.3
    4.5
    4.6
    4.7
    4.8
    14.9
    4.10
    4.11、4.12
    4.15
    4.17
    4.18
    4.19、4.21
    4.23
    4.25
    4.26
  公冶長(zhǎng)第五
    5.1
    5.3、5.4
    5.6
    5.7
    5.8
    5.9
    5.10
    5.11
    5.13
    5.14、5.15
    5.16、5.17
    5.18
    5.19、5.20
    5.21
    5.22
    5.23
    5.24
    5.25
    5.26
    5.27
  雍也第六
    6.1、6.6
    6.3
    6.4、6.5
    6.7
    6.8
    6.11
    6.12
    6.14
    6.17
    6.18
    6.19
    6.120
    6.21
    6.22
    6.23
    6.26
    6.28
    6.30
  述而第七
    7.1、7.2
    7.3、7.4
    7.5
    7.6
    7.7
    7.8
    7.9
    7.10、7.32
    7.11、7.12
    7.12
    7.13
    7.15
    7.16
    7.19
    7.20、7.28
    7.21
    7.22
    7.23
    7.24
    7.26
    7.29
    7.30
    7.34
    7.35
    7.36、7.37、7.38
  泰伯第八
    8.2
    8.6、8.7
    8.8
    8.11
    8.13
    8.16
    8.17
    8.21
  子罕第九
    9.1
    9.4
    9.5
    9.6、9.7
    9.8
    9.11
    9.12
    9.13
    9.14
    9.16
    9.17
    9.19
    9.20、9.21
    9.22
    9.23
    9.24
    9.26
    9.27
    9.28
    9.29
    9.30
  鄉(xiāng)黨第十
    10.1、10.2
    10.8
    10.10
    10.11
    10.16
    10.17
    10.22、10.23
    10.25
    10.27
  先進(jìn)第十一
    11.1
    11.2、11.3
    11.5
    11.9、11.10
    11.12
    11.15
    11.16
    11.17
    11.18、11.19
    11.20、11.21
    11.22
    11.23
    11.24
    11.25
    11.26上
    11.26下
下冊(cè)
  顏淵第十二
    12.1
    12.2
    12.3、12.4
    12.5
    12.6
    12.7
    12.8
    12.10
    12.11
    12.12、12.13
    12.17、12.18、12.19
    12.20
    12.21
    12.22
    12.23、12.24
  子路第十三
    13.1、13.2
    13.3
    13.4
    13.5
    13.6
    13.9
    13.15
    13.16、13.17
    13.18
    13.19
    13.20
    13.21
    13.23、13.26
    13.24
    13.25
    13.27
  憲問(wèn)第十四
    14.1
    14.4
    14.6
    14.7
    14.12
    14.13
    14.16
    14.17
    14.21
    14.23、14.24
    14.25
    14.26、14.27
    14.28
    14.29
    14.31
    14.32
    14.34
    14.35
    14.36
    14.38
    14.39
    14.42
    14.43
    14.44
  衛(wèi)靈公第十五
    15.2
    15.3
    15.5
    15.6
    15.8
    15.9
    15.10
    15.12
    15.15
    15.16
    15.17
    15.18
    15.21、15.22、15.23
    15.24
    15.27
    15.29
    15.30
    15.31
    15.32
    15.35
    15.36
    15.39、15.40
    15.42
  季氏第十六
    16.1
    16.4
    16.5
    16.6
    16.7
    16.8
    16.9
    16.10
    16.11
    16.13
  陽(yáng)貨第十七
    17.1
    17.2
    17.4
    17.5、17.7
    17.6
    17.8
    17.9
    17.11
    17.12、17.13、17.14
    17.16
    17.19
    17.20
    17.21上
    17.21下
    17.22
    17.24
    17.25
  微子第十八
    18.1
    18.2
    18.5
    18.6
    18.17
    18.8
    18.10
  子張第十九
    19.1、19.2
    19.3
    19.4、19.7
    19.5、19.6
    19.13
    19.17
    19.19
    19.20、19.21
    19.22
    19.23
    19.24
    19.25
  堯曰第二十
    20.2
    20.3
總結(jié)

章節(jié)摘錄

曾子說(shuō)，我每天好幾次這樣省察自己，為別人辦事沒(méi)有盡心盡力嗎？與朋友來(lái)往沒(méi)有信守承諾嗎？傳授學(xué)生道理沒(méi)有印證練習(xí)嗎？我們首先看什么叫“三省”？有些人說(shuō)“三省”是省察三次，也有人說(shuō)“三省”是這三件事我來(lái)反省一下。其實(shí)都不是，“三”這個(gè)字在古代代表多數(shù)，不一定指正好三件事。你看曾參這個(gè)人非常孝順，“三省”里面卻沒(méi)有提到孝順，可見(jiàn)那只是在舉例，并不是只有這三件事情要去省察，人生還有各方面的問(wèn)題要去思考。但是你只要跟別人來(lái)往，在外面工作，就要格外注意反省這以下幾點(diǎn)：第一點(diǎn)是為人謀，替別人做事，譬如我做官，上面有領(lǐng)導(dǎo)；我做事，上面有老板，那么我就要問(wèn)自己，有沒(méi)有盡心盡力？“忠”這個(gè)字代表盡心盡力，我們稱為盡忠，受人之托，忠人之事，拿人錢財(cái)，與人消災(zāi)。這是第一個(gè)要求。第二點(diǎn)是跟朋友交往有沒(méi)有守信用？在儒家里面很強(qiáng)調(diào)守信，信守承諾。但是說(shuō)到守信，儒家的討論非常復(fù)雜。為什么？在實(shí)現(xiàn)諾言的時(shí)候有一個(gè)時(shí)間差，這中間可能發(fā)生任何事。以前答應(yīng)的事情隔了一段時(shí)間去實(shí)現(xiàn)不見(jiàn)得恰，當(dāng)，早先我答應(yīng)你，認(rèn)為沒(méi)有問(wèn)題，后來(lái)發(fā)現(xiàn)有問(wèn)題，那我還要做嗎？所以這是比較復(fù)雜的一種狀況。在正常情況下，說(shuō)話應(yīng)該算話，這一點(diǎn)沒(méi)有問(wèn)題。第三點(diǎn)，“傳不習(xí)乎”，有人把它說(shuō)成是曾參在自我反省，要翻譯成：“老師傳給我的，我有沒(méi)有去實(shí)踐？”我認(rèn)為這樣翻譯不太適合，因?yàn)樵鴧⒈瓤鬃有×怂氖鶜q，所以孔子過(guò)世的時(shí)候曾參才二十六歲。但是前面兩句話，替別人做事，與朋友交往，似乎曾參又已經(jīng)成年了，在社會(huì)上工作了，所以把“傳不習(xí)乎”理解為曾參自己當(dāng)老師來(lái)教學(xué)生比較恰當(dāng)，因?yàn)樵鴧⒑髞?lái)是有名的老師，教出很多弟子，所以他的“傳不習(xí)乎”是說(shuō)，我當(dāng)老師，我教給學(xué)生的，自己有沒(méi)有去實(shí)踐呢？這個(gè)“習(xí)”就是《論語(yǔ)》第一句話，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的“習(xí)”，表明你要去實(shí)踐，你要自己做到才能教學(xué)生，你自己沒(méi)做到，你憑什么教別人做呢？這三句話有一個(gè)共同特色，都用“不”來(lái)問(wèn)。不忠乎，不信乎，不習(xí)乎，這叫做反省，從反面來(lái)省察自己，這是非常正確的態(tài)度。    通常我們反省的時(shí)候，老想著別人有沒(méi)有對(duì)不起我啊，別人有沒(méi)有做錯(cuò)事啊，都反省別人去了，都沒(méi)有意識(shí)到應(yīng)該反省自己的問(wèn)題。別人有沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，你反省了也沒(méi)用，因?yàn)樗灰?jiàn)得會(huì)改。你自己有過(guò)錯(cuò)，你能夠不斷地反省，就能不斷地長(zhǎng)進(jìn)。你自己改變之后，別人也會(huì)調(diào)整對(duì)你的態(tài)度的。曾參這幾句話是很有特色的。為什么？人活在世界上很容易主觀，什么事情都認(rèn)為我是對(duì)的，而沒(méi)有注意到跟別人相互之間的關(guān)系，也沒(méi)有考慮到別人的立場(chǎng)。所以我們講到曾參的時(shí)候要特別注意到這三句話，它所強(qiáng)調(diào)的都是人與人之間的關(guān)系和交往。儒家思想的特色是個(gè)體不能離開(kāi)人群，儒家沒(méi)有關(guān)起門來(lái)的賢人。你要做賢人，你要做君子，就要打開(kāi)門跟別人來(lái)往。在家，與父母兄弟姐妹相處；到外面，與朋友、與老板、同事們交往，與天下人都有來(lái)往的機(jī)會(huì)。任何事情發(fā)生的時(shí)候都要先問(wèn)自己做得對(duì)不對(duì)。孟子把儒家的思想發(fā)揮得很好，他很喜歡強(qiáng)調(diào)四個(gè)字，他說(shuō)“行有不得者，皆反求諸己”。你做任何事只要做不通，都要“反求諸己”，先問(wèn)問(wèn)自己有沒(méi)有問(wèn)題，而不是先問(wèn)別人怎么搞的，是不是有意阻攔或者其他的問(wèn)題。你問(wèn)別人沒(méi)用，你要問(wèn)自己，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有問(wèn)題之后，再去看看別人有什么不足，你可以用善意的方式來(lái)勸導(dǎo)。所以曾參這三句話講到“吾日三省吾身”，大家都覺(jué)得講得特別好，特別親切。但是我們不要忘記，它是曾參的話，我對(duì)孔子的學(xué)生始終是尊敬的，但是有一點(diǎn)保留態(tài)度，因?yàn)檫@些學(xué)生還在成長(zhǎng)，還在努力的過(guò)程中。你如果把《論語(yǔ)》里面每一句話都看作《圣經(jīng)》，都完全正確，那你自己恐怕就受到限制了。因?yàn)榭鬃右舱f(shuō)過(guò)，曾參特別魯鈍。魯鈍不是壞事，說(shuō)明這個(gè)人很老實(shí)，孔子有很多學(xué)生很聰明，都建立了自己的學(xué)派，但是只有曾參，他通過(guò)《孝經(jīng)》，通過(guò)《大學(xué)》把孔子的學(xué)說(shuō)傳到后代，以至于后代孟子這些學(xué)者都受曾參的影響。

媒體關(guān)注與評(píng)論

以孔子為師，與孔子為友。　　——傅佩榮

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