神仙傳校釋

前言

　　葛洪神仙傳序稱：弟子滕升問曰先生曰神仙可得不死，可學(xué)，古之得仙者，豈有其人乎？葛洪乃抄集古之仙者，見于仙經(jīng)、服食方及百家之書，先師所說，耆儒所論，以為十卷，即神仙傳，以回答滕升之間，并以傳知真識速之士。隋書經(jīng)籍志二又漢時阮倉作列仙圖，劉向典校經(jīng)籍，始作列仙、列士、列女之傳，皆因其志尚，率爾而作，不在正史。　　列仙圖應(yīng)是我國為神仙立傳的首部著作，其書已不可得見。現(xiàn)存列仙傳是否劉向的作品，學(xué)者亦有疑問。而其后出的葛洪神仙傳，無論在記事、傳道家之學(xué)，乃至文學(xué)造詣，遠(yuǎn)在列仙傳之上，其價值勝于前人之作無疑，而后出者亦未見出其右，故葛洪之書實(shí)是神仙類圖書經(jīng)典之作。梁朝著名道教思想家、醫(yī)學(xué)家陶弘景「至十歲，得葛洪神仙傳，晝夜研尋，便有養(yǎng)生之志。其影響之深遠(yuǎn)，亦由此可見。　　后記　　我因研究中國古代文化，曾閱讀上海古籍出版社影印的文淵閣四庫全書本葛洪神仙傳，其中有不少文意窒礙難通者，一方面由于我的學(xué)識尚淺，許多道家術(shù)語意義不懂，亦有由于書中文字錯漏的緣故，遂萌校釋該書之念。自步人老年，我仍想做些工作，決定?？背鲆徊垮e漏較少、便于研讀的神仙傳，以了卻我一直以來的夙愿，并欲藉此機(jī)會補(bǔ)充一下我的道學(xué)知識。這項(xiàng)工作別人或短期便可完成，我卻經(jīng)歷丫六年，反復(fù)修改五六遍，也只成目前的樣子。當(dāng)然不能說是完善，之所以敢于付梓，是相信校正了四庫本多處與他本不同的舛誤，解讀了某些雞通的詞句，公之于眾或許對神仙傳的讀者有所幫助，更希望讀者指出校釋的不當(dāng)，提出新的意見，俾神仙傳有一個更加完善的版本流行于世。

內(nèi)容概要

　　葛洪神仙傳序稱：弟子滕升問曰先生曰神仙可得不死，可學(xué)，古之得仙者，豈有其人乎？葛洪乃抄集古之仙者，見于仙經(jīng)、服食方及百家之書，先師所說，耆儒所論，以為十卷，即神仙傳，以回答滕升之間，并以傳知真識速之士。隋書經(jīng)籍志二又漢時阮倉作列仙圖，劉向典校經(jīng)籍，始作列仙、列士、列女之傳，皆因其志尚，率爾而作，不在正史。

作者簡介

葛洪（284～364），字稚川，自號抱樸子。東晉道教學(xué)者、著名煉丹家、醫(yī)藥學(xué)家。三國方士葛玄之侄孫，世稱小仙翁。他曾受封為關(guān)內(nèi)侯，后隱居羅浮山煉丹。著有《神仙傳》、《抱樸子》、《肘后備急方》、《西京雜記》等。
胡守為，1929年出生，廣東東莞人，陳寅恪教授弟子、得力助手，潛心從事陳寅恪學(xué)術(shù)思想、魏晉南北朝隋唐史、嶺南文化及中外宗教文化等課題的研究。曾任中山大學(xué)歷史系碩士生導(dǎo)師、中山大學(xué)副校長。

書籍目錄

前方引書目錄神仙傳序神仙傳卷一  廣成子  若  士  沈文泰  彭、祖  白石生  黃山君  鳳  綱神仙傳卷二    皇初乎  呂  恭  沈  建  華子期  樂子長  衛(wèi)叔卿  魏伯陽神仙傳卷三  沈  羲  陳安世  李八伯  李  阿  王  遠(yuǎn)　……神仙傳卷四神仙傳卷五神仙傳卷六神仙傳卷七神仙傳卷八神仙傳卷九神仙傳卷十附錄后記

章節(jié)摘錄

　　彭祖者，姓篷名鏗，帝顓頊之玄孫。至殷末世，年七百六十歲而不衰老。少好恬靜，不恤世務(wù)，不營名譽(yù)，不飾車服，唯以養(yǎng)生治身為事。殷王聞之，拜為大夫，常稱疾閑居，不與政事。善于補(bǔ)養(yǎng)導(dǎo)引之術(shù)，并服水桂，云母粉、麋鹿角，常有少容。然其性沉重，終不自言有道，亦不作詭惑變化鬼怪之事，窈然無為。時乃游行（10）人莫知其所詣，伺候之竟不見也。有車馬而不常乘，或數(shù)百日或數(shù)十日不持資糧，還家則衣食與人無異。常閉氣內(nèi)息，從平旦至日中，乃危坐拭目，摩搦身體，舔唇咽唾，服氣數(shù)十乃起行，笑如故三飛其體中或有疲倦不安，便導(dǎo)引閉氣，以攻其患。心存其身，頭九竅，五藏四肢，至于毛發(fā)，皆令其存。覺其氣行；體中，起于鼻口中，達(dá)十指末，尋即平和也。王自詣問訊，不告之?！　?hellip;…

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