中國詩歌研究（第6輯）

內容概要

本書闡發(fā)了陶公“無弦琴”與老子哲學的密切關系，指出這件風流雅器實際上深寓著老子“有生于無”、“大音希聲”和“有無相生”的哲學本體論理念，它顯示的不僅是一種藝境——詩人的脫俗氣質和藝術家的瀟灑風流，更是一種道境——超越寰中、凌駕今古的終極性的哲理。在此基礎上，本文全面考察了陶淵明的音樂藝術對其日常生活的滲透，詩人對自然之聲的傾聽與欣賞，對樂府詩的學習和模擬，與楚聲音樂的關系以及詩人對歷史上的音樂故事的重述與樂教思想的張揚等等。通過豐富的第一手材料和嚴密的邏輯論證，本文不僅徹底推翻了前人關于陶公不懂音律的說法，而且充分揭示了陶公的詩歌創(chuàng)作與音樂藝術的密切關系，也彰顯了陶公的愛樂精神，從而填補了我國詩歌與音樂之關系這一學術研究領域的一項空白。

書籍目錄

陶淵明的音樂生活與詩歌世界論楚辭文化學研究的問題——以蕭兵《楚辭的文化破譯》為考查中心宋玉、傅毅同名《舞賦》舞蹈描寫的文學圖像學研究從《長安有狹斜行》到《三婦艷》看清商三調在南朝的演變論友朋酬唱與稼軒詞風——兼論辛派詞人與稼軒詞之關系·詩學文獻及詩學史研究·　《阮嗣宗集》潘璁本考　趙孟奎《分門纂類唐歌詩》版本源流考　宋名臣詩人張守及其家族事跡考辨　清初詩人曹申吉年譜　《神烏賦》研究綜述·青年論壇·　《玉臺新詠》作品選錄中寄寓的現實關懷　從本事的掌握和運用看李白“古樂府之學　李白《古風》其一新解　《律賦衡裁》與《雨村賦話》：乾嘉古律之爭格局下的律體賦學

章節(jié)摘錄

　　相牛經，種魚法，教兒孫?！　≡~中寫到辛棄疾晚年在瓢泉安居時，趙韓二人常來跟他聊天，而且此時二人的言論聽起來尤其覺得是至真之理。趙韓二人對辛棄疾十分關心，讓他不要多飲酒，也不要寫文章發(fā)表長篇大論，只要在家中好好的喂牛養(yǎng)魚，看管好兒孫就已經足夠了。喂牛養(yǎng)魚當然只是一種借代手法，趙韓二人的真正意思還是希望辛棄疾能不管世事，不被外界的各種塵俗之事擾亂情緒，而是平平淡淡的在家閑居。　　辛棄疾還有一首詞寫給韓淲《賀新郎·韓仲止判院山中見訪，席上用前韻》：聽我三章約。有談功、談名者舞，談經深酌。作賦相如親滌器，識字子云投閣。算枉把、精神費卻。此會不如公榮者，莫呼來、政爾妨人樂。醫(yī)俗士，苦無藥。當年眾鳥看孤鶚。意飄然、橫空直把，曹吞劉攫。老我山中誰來伴，須信窮愁有腳。似剪盡、還生僧發(fā)。自斷此生天休問，倩何人、說與乘軒鶴。吾有志，在溝壑。這首詞是寫給前來拜訪他的韓淲的，并與他約法三章，最后表達自己要忘記功名，志在丘壑的決心。應該說，韓淲本人肯定早有摒棄世俗功名之心，并在拜訪辛棄疾時與他進行了深入的交流，辛才會在詞中跟他約法三章，表現出要拋卻早年鴻鵠之意向，晚歲意在軒鶴和丘壑的忘世之心。　　以上兩首詞都顯示了趙韓二人與辛棄疾思想上的溝通，表現出平淡、平和的思想境界，這對辛棄疾的觸動的確不小，以至于他在詞中明確表示了對此的認可。趙韓二人在現實生活中便是遺世獨立，不屑于做官的人。葉適在《徐斯遠文集序》中稱：“斯遠與趙昌父、韓仲止扶植遺緒，固窮一節(jié)，難合而易忤，視榮利如土梗，以文達志，為后生法?！睆那拔乃龆说氖藲v也可知趙韓二人之超脫，不流于俗。辛棄疾與這樣兩位朋友交往，自然會潛移默化的對自己的行為舉止產生影響，對自己的人生觀世界觀有所改善，這種思想上的影響是一種最深入的影響，是其詞風趨于平和的根本，是其在詞中心期慕陶的思想基礎?！　⌒翖壖苍诙瓮司訒r期，詞中多次提到陶淵明，并以陶的自然大化思想安慰自己久已痛苦、漸已枯淡的心靈。關于陶淵明與辛詞的關系，前人已有所論述，而我想說的則是，辛棄疾在二次退居之時，與趙蕃、韓漉這些友人的交往，是對他孤獨心靈的慰藉，更是對其思想觀念的潛在甚至現實的影響與改變，盡管這種改變對于一生都想做出一番事業(yè)的辛棄疾來說，是微弱的，但在其二次閑居的這段時期，卻有著特殊的意義。趙韓二人對陶淵明真正的仰慕喜愛定會對本來就有慕陶傾向的他有所觸動，使其在內心深處真正想要達到陶潛的自然之境?！　τ谏橡埗@樣兩位在當時頗富詩名，頗有成就的好朋友，辛棄疾并非沒有察覺和重視，而且對辛棄疾這樣一位頗喜歡仿照他人詞體作詞的人來說，經常與趙韓二位往來。

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