中國(guó)詩(shī)歌研究（第6輯）

內(nèi)容概要

本書(shū)闡發(fā)了陶公“無(wú)弦琴”與老子哲學(xué)的密切關(guān)系，指出這件風(fēng)流雅器實(shí)際上深寓著老子“有生于無(wú)”、“大音希聲”和“有無(wú)相生”的哲學(xué)本體論理念，它顯示的不僅是一種藝境——詩(shī)人的脫俗氣質(zhì)和藝術(shù)家的瀟灑風(fēng)流，更是一種道境——超越寰中、凌駕今古的終極性的哲理。在此基礎(chǔ)上，本文全面考察了陶淵明的音樂(lè)藝術(shù)對(duì)其日常生活的滲透，詩(shī)人對(duì)自然之聲的傾聽(tīng)與欣賞，對(duì)樂(lè)府詩(shī)的學(xué)習(xí)和模擬，與楚聲音樂(lè)的關(guān)系以及詩(shī)人對(duì)歷史上的音樂(lè)故事的重述與樂(lè)教思想的張揚(yáng)等等。通過(guò)豐富的第一手材料和嚴(yán)密的邏輯論證，本文不僅徹底推翻了前人關(guān)于陶公不懂音律的說(shuō)法，而且充分揭示了陶公的詩(shī)歌創(chuàng)作與音樂(lè)藝術(shù)的密切關(guān)系，也彰顯了陶公的愛(ài)樂(lè)精神，從而填補(bǔ)了我國(guó)詩(shī)歌與音樂(lè)之關(guān)系這一學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的一項(xiàng)空白。

書(shū)籍目錄

陶淵明的音樂(lè)生活與詩(shī)歌世界論楚辭文化學(xué)研究的問(wèn)題——以蕭兵《楚辭的文化破譯》為考查中心宋玉、傅毅同名《舞賦》舞蹈描寫(xiě)的文學(xué)圖像學(xué)研究從《長(zhǎng)安有狹斜行》到《三婦艷》看清商三調(diào)在南朝的演變論友朋酬唱與稼軒詞風(fēng)——兼論辛派詞人與稼軒詞之關(guān)系·詩(shī)學(xué)文獻(xiàn)及詩(shī)學(xué)史研究·　《阮嗣宗集》潘璁本考　趙孟奎《分門(mén)纂類唐歌詩(shī)》版本源流考　宋名臣詩(shī)人張守及其家族事跡考辨　清初詩(shī)人曹申吉年譜　《神烏賦》研究綜述·青年論壇·　《玉臺(tái)新詠》作品選錄中寄寓的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷　從本事的掌握和運(yùn)用看李白“古樂(lè)府之學(xué)　李白《古風(fēng)》其一新解　《律賦衡裁》與《雨村賦話》：乾嘉古律之爭(zhēng)格局下的律體賦學(xué)

章節(jié)摘錄

　　相牛經(jīng)，種魚(yú)法，教兒孫?！　≡~中寫(xiě)到辛棄疾晚年在瓢泉安居時(shí)，趙韓二人常來(lái)跟他聊天，而且此時(shí)二人的言論聽(tīng)起來(lái)尤其覺(jué)得是至真之理。趙韓二人對(duì)辛棄疾十分關(guān)心，讓他不要多飲酒，也不要寫(xiě)文章發(fā)表長(zhǎng)篇大論，只要在家中好好的喂牛養(yǎng)魚(yú)，看管好兒孫就已經(jīng)足夠了。喂牛養(yǎng)魚(yú)當(dāng)然只是一種借代手法，趙韓二人的真正意思還是希望辛棄疾能不管世事，不被外界的各種塵俗之事擾亂情緒，而是平平淡淡的在家閑居。　　辛棄疾還有一首詞寫(xiě)給韓淲《賀新郎·韓仲止判院山中見(jiàn)訪，席上用前韻》：聽(tīng)我三章約。有談功、談名者舞，談經(jīng)深酌。作賦相如親滌器，識(shí)字子云投閣。算枉把、精神費(fèi)卻。此會(huì)不如公榮者，莫呼來(lái)、政爾妨人樂(lè)。醫(yī)俗士，苦無(wú)藥。當(dāng)年眾鳥(niǎo)看孤鶚。意飄然、橫空直把，曹吞劉攫。老我山中誰(shuí)來(lái)伴，須信窮愁有腳。似剪盡、還生僧發(fā)。自斷此生天休問(wèn)，倩何人、說(shuō)與乘軒鶴。吾有志，在溝壑。這首詞是寫(xiě)給前來(lái)拜訪他的韓淲的，并與他約法三章，最后表達(dá)自己要忘記功名，志在丘壑的決心。應(yīng)該說(shuō)，韓淲本人肯定早有摒棄世俗功名之心，并在拜訪辛棄疾時(shí)與他進(jìn)行了深入的交流，辛才會(huì)在詞中跟他約法三章，表現(xiàn)出要拋卻早年鴻鵠之意向，晚歲意在軒鶴和丘壑的忘世之心?！　∫陨蟽墒自~都顯示了趙韓二人與辛棄疾思想上的溝通，表現(xiàn)出平淡、平和的思想境界，這對(duì)辛棄疾的觸動(dòng)的確不小，以至于他在詞中明確表示了對(duì)此的認(rèn)可。趙韓二人在現(xiàn)實(shí)生活中便是遺世獨(dú)立，不屑于做官的人。葉適在《徐斯遠(yuǎn)文集序》中稱：“斯遠(yuǎn)與趙昌父、韓仲止扶植遺緒，固窮一節(jié)，難合而易忤，視榮利如土梗，以文達(dá)志，為后生法?！睆那拔乃龆说氖藲v也可知趙韓二人之超脫，不流于俗。辛棄疾與這樣兩位朋友交往，自然會(huì)潛移默化的對(duì)自己的行為舉止產(chǎn)生影響，對(duì)自己的人生觀世界觀有所改善，這種思想上的影響是一種最深入的影響，是其詞風(fēng)趨于平和的根本，是其在詞中心期慕陶的思想基礎(chǔ)。　　辛棄疾在二次退居時(shí)期，詞中多次提到陶淵明，并以陶的自然大化思想安慰自己久已痛苦、漸已枯淡的心靈。關(guān)于陶淵明與辛詞的關(guān)系，前人已有所論述，而我想說(shuō)的則是，辛棄疾在二次退居之時(shí)，與趙蕃、韓漉這些友人的交往，是對(duì)他孤獨(dú)心靈的慰藉，更是對(duì)其思想觀念的潛在甚至現(xiàn)實(shí)的影響與改變，盡管這種改變對(duì)于一生都想做出一番事業(yè)的辛棄疾來(lái)說(shuō)，是微弱的，但在其二次閑居的這段時(shí)期，卻有著特殊的意義。趙韓二人對(duì)陶淵明真正的仰慕喜愛(ài)定會(huì)對(duì)本來(lái)就有慕陶傾向的他有所觸動(dòng)，使其在內(nèi)心深處真正想要達(dá)到陶潛的自然之境。　　對(duì)于上饒二泉這樣兩位在當(dāng)時(shí)頗富詩(shī)名，頗有成就的好朋友，辛棄疾并非沒(méi)有察覺(jué)和重視，而且對(duì)辛棄疾這樣一位頗喜歡仿照他人詞體作詞的人來(lái)說(shuō)，經(jīng)常與趙韓二位往來(lái)。

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