近代文化研究的繼承與創(chuàng)新

內(nèi)容概要

　　龔書鐸同志是我相交近五十年的摯友，彼此無話不談。多少年來，深知書鐸同志治學(xué)嚴謹，勤于思考，從不隨波逐流。他一直堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅持在仔細研讀原始文獻的基礎(chǔ)上從事研究工作，注重研究的原創(chuàng)性，注重對復(fù)雜問題進行全面的具體的分析，這是很令人欽佩的?！　〈蠹叶贾?，書鐸同志近幾十年來的研究重點一直放在晚清和民初的思想文化史方面。這是中國社會發(fā)生大變動的時代，正從古代中國向現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)變。在這個劇烈變動的年代，中國人是怎么想的，經(jīng)歷過怎樣的旅程，無疑是有著極重要意義的課題。　　但要研究這個課題十分不易。它面對的難題很多，至少可說有這樣幾點：第一，思想文化的嬗變從來是社會現(xiàn)實的反映，又對當(dāng)時政治，經(jīng)濟等方方面面產(chǎn)生重大影響。它是一種社會現(xiàn)象，也是一種歷史現(xiàn)象。如果不能從這種宏大的視野出發(fā)去觀察它，便不可能對它作出科學(xué)的深入的分析和說明。第二，中國近代思想文化，既同中國傳統(tǒng)文化有著密不可分的血緣關(guān)系，又受到西方外來文化的強烈沖擊和深刻影響，而在接受這種影響時總顯示出中國自己的特點，兩者既相互碰撞，又會通融合。如果對其中任何一個方面缺乏足夠的了解，都難以擔(dān)負起研究的任務(wù)。第三，中國近代社會的變動實在太快，許多思想文化現(xiàn)象表現(xiàn)出很大的過渡性和不穩(wěn)定性，往往顯得粗糙和膚淺，甚至自相矛盾，有些人物某一階段的思想會像夏日的閃電那樣，倏忽一現(xiàn)，還沒有來得及定型便已成為過去。如果沒有敏銳的眼光和識力，往往會在這種復(fù)雜現(xiàn)象面前感到困惑，難以作出判斷。

書籍目錄

序一序二張昭軍宋小慶：新時期三十年的中國近代文化史研究鄭大華：中國近代思想史學(xué)科建設(shè)的幾個理論問題鄭師渠：新文化運動與反省現(xiàn)代性思潮馬克鋒：“中體西用”說的重新解讀黃興濤：清末民國時期“中華民族”觀念認同性質(zhì)論——一種“中西古今”互動分析的嘗試李帆：民族主義的倡導(dǎo)與國際認同的困境——從清末的中國人種、文明西來說談起史革新：略論清入關(guān)前對于漢文化的初步吸收程二奇：晚清漢學(xué)研究的回顧與展望曹志敏：魏源《詩古微》述論曾光光：桐城派的傳承發(fā)展與區(qū)域文化因素葉瑞昕：從曾國藩新理學(xué)到梁啟超崇心學(xué)——清末儒家倫理思想演變的內(nèi)在理路羅檢秋：學(xué)術(shù)調(diào)融與晚清禮學(xué)的思想活力張昭軍：普遍史還是專門史——梁啟超“新史學(xué)”的邏輯展開魏永生：唐文治學(xué)術(shù)思想淵源淺析董貴成：論維新派對發(fā)展科學(xué)技術(shù)的認識何玲：嚴修與清末經(jīng)濟特科宋淑玉：孔教會與儒學(xué)近代化方敏：新民主主義文化綱領(lǐng)的幾個問題張衛(wèi)波：《中國文化》與延安文化界對中國民族文化的探討梁景和：近代中國陋俗文化嬗變論綱王林：《萬國公報》與近代西學(xué)東漸王海鵬：《萬國公報》與天足會張登德：晚清《富國策》的譯刊與傳播郭雙林：論《甲寅》雜志與“甲寅派”王建偉：論《史學(xué)年報》周其厚：民國兩大書局教科書出版之爭王開璽：英軍焚毀圓明園原因辨析邱濤：咸同年間清廷與湘淮集團對省級政權(quán)控制力對比考析房德鄰：論維新運動領(lǐng)袖康有為孫燕京：從那桐日記看清末權(quán)貴心態(tài)辛紅光：嚴復(fù)與袁世凱關(guān)系探微后記

章節(jié)摘錄

把尼堪（指明朝）行事的各種法規(guī)律例，全都寫在文書呈送上來。拋棄不適當(dāng)?shù)牡胤剑瑘蟾孢m當(dāng)?shù)牡胤?。不要以異國人不知而謊報①。這道命令初步體現(xiàn)了他“因襲明制”的思想意圖。在這一思想的支配下，努爾哈赤在經(jīng)濟生活、政治制度和文化建設(shè)三個方面都進行了一些體現(xiàn)吸收漢文化的改革，并取得一定的效果。如在經(jīng)濟方面，努爾哈赤認識到發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要性，發(fā)布了一些有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的命令，注意采取促進農(nóng)業(yè)發(fā)展的措施，下令禁止牲畜入田，保護農(nóng)田作物②，他還命令開采金銀礦，“在耕田時期不要挖掘，恐怕耽誤耕田”③。天命六年（1621年）七月，努爾哈赤頒布了“計丁授田”令?！坝嫸∈谔铩绷畋M管還保留著相當(dāng)濃厚的農(nóng)奴制色彩，但對于正在從奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的女真族社會而言，這一政令則確立了后金政權(quán)的土地所有制關(guān)系，反映了農(nóng)業(yè)在后金政權(quán)經(jīng)濟部門中地位的提高，有助于女真族內(nèi)部封建性因素的增長。努爾哈赤在政治建設(shè)方面同樣多有建樹，其中最重要者就是在改造舊牛錄制基礎(chǔ)上創(chuàng)立了適合于征戰(zhàn)，具有軍政合一特點的八旗制度，使女真族社會走上了嚴密組織化的道路。八旗制度固然是女真族人民的創(chuàng)造杰作，帶有鮮明的民族特點，然而在它不斷完善的過程中，努爾哈赤注意從明朝體制中吸收于己有用的內(nèi)容，把吸收漢文化的思想運用于政治領(lǐng)域，仿照明制設(shè)立都堂，制定官員服飾、官場儀仗和相見之禮等，豐富了它的內(nèi)容。除此以外，后金政權(quán)對一部分被俘的漢族文武官員委以官職，開啟了清朝任用漢員的先例。天命三年（1618年）四月，努爾哈赤攻下?lián)犴?，明朝守城游擊李永芳投降，成為“歸附最先”④的明朝降將。繼李永芳之后，陸續(xù)有一些明朝官吏、武將、生員戰(zhàn)敗被俘，起用了其中的一些人。

后記

本書是龔書鐸教授的學(xué)生們?yōu)閼c賀先生八十壽辰而編輯出版的論文集。2009年，先生八秩初度。先生向不喜做壽之類的活動，先生的學(xué)生們不便違背師意，因此公議在年前召開一個學(xué)術(shù)座談會，探討中國近代文化史研究的繼承與創(chuàng)新，同時也藉以向先生表達賀壽之意。2008年11月，40多位來自全國各地高校和科研機構(gòu)的龔門弟子，齊集于北京師范大學(xué)英東學(xué)術(shù)會堂，召開“近代文化研究的繼承與創(chuàng)新”學(xué)術(shù)座談會。先生亦蒞會，向眾弟子提出殷切期望。會后，按原定計劃，由在京的部分弟子組成編委會，具體負責(zé)會議文集的編輯工作。經(jīng)過編委會的努力和各地同門的積極配合，今天，文集終于付梓問世。我們想借此機會，再次祝愿先生健康長壽。在本書問世之際，要特別感謝關(guān)心本書的編輯出版并為本書作序的金沖及、李文海先生，感謝為本書出版付出辛勞的中華書局工作人員，也要感謝在本書的編輯工作中付出勞動的北京師范大學(xué)歷史學(xué)院中國近現(xiàn)代史專業(yè)的博士生王學(xué)斌、吳巖、連振斌、張振明、李曉濤、姜文、姜淑紅、岳亮、李銳等同學(xué)。

編輯推薦

《近代文化研究的繼承與創(chuàng)新》：龔書鐸教授八秩初度紀念

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