屈原論稿

前言

屈原是我們國(guó)家、民族早期的重要作家，他的作品在我國(guó)的文化史、藝術(shù)史上的重要地位，和希臘神話在希臘藝術(shù)史上的重要地位相似?！跋ＥD神話不僅是希臘藝術(shù)的寶庫(kù)，而且是希臘藝術(shù)的土壤?！保R克思《論文化的各種形態(tài)（科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)）的不平衡發(fā)展》）同樣，屈原的作品是我們民族文化中的珍寶，兩千多年來一直成為歷代作家學(xué)習(xí)、吸取不盡的營(yíng)養(yǎng)，它以豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和卓異的藝術(shù)成就培育著我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的成長(zhǎng)。對(duì)這樣一部偉大作品的價(jià)值和意義，我們的認(rèn)識(shí)還是很不夠的。因此，我們必須下大功夫，作認(rèn)真的研究，進(jìn)行新的開拓。比較長(zhǎng)的時(shí)期以來，在對(duì)屈原的評(píng)價(jià)中，人們習(xí)慣于論述和劃分屈原的思想究竟是屬于哪一哲學(xué)體系，是儒家？法家？還是其他什么家？我在本書中對(duì)此也作了一些探討。但是，僅從哲學(xué)的角度評(píng)價(jià)屈原，還不能全面地認(rèn)識(shí)屈原。恩格斯在評(píng)論歌德時(shí)曾經(jīng)說：“一般說來，我們根本不是從道德的、黨派的觀點(diǎn)，而主要是從美學(xué)的、歷史的觀點(diǎn)來對(duì)他加以責(zé)難?！保ā墩摳璧隆罚┒鞲袼惯@段話可以作為我們?cè)u(píng)價(jià)古代作家的重要準(zhǔn)則。我們并不反對(duì)用哲學(xué)的觀點(diǎn)來評(píng)價(jià)作家，并且認(rèn)為哲學(xué)觀點(diǎn)是一個(gè)作家觀察、分析自然和社會(huì)的主要根據(jù)，是其世界觀的主要部分，但是更重要的是我們必須從文學(xué)反映生活的特點(diǎn)出發(fā)來評(píng)價(jià)作家。

內(nèi)容概要

　　屈原是我們國(guó)家、民族早期的重要作家，他的作品在我國(guó)的文化史、藝術(shù)史上的重要地位，和希臘神話在希臘藝術(shù)史上的重要地位相似?！跋ＥD神話不僅是希臘藝術(shù)的寶庫(kù)，而且是希臘藝術(shù)的土壤。”（馬克思《論文化的各種形態(tài)（科學(xué)、技術(shù)、藝術(shù)）的不平衡發(fā)展》）同樣，屈原的作品是我們民族文化中的珍寶，兩千多年來一直成為歷代作家學(xué)習(xí)、吸取不盡的營(yíng)養(yǎng)，它以豐富的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和卓異的藝術(shù)成就培育著我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的成長(zhǎng)。對(duì)這樣一部偉大作品的價(jià)值和意義，我們的認(rèn)識(shí)還是很不夠的。因此，我們必須下大功夫，作認(rèn)真的研究，進(jìn)行新的開拓?！　”容^長(zhǎng)的時(shí)期以來，在對(duì)屈原的評(píng)價(jià)中，人們習(xí)慣于論述和劃分屈原的思想究竟是屬于哪一哲學(xué)體系，是儒家？法家？還是其他什么家？我在《屈原論稿》中對(duì)此也作了一些探討。但是，僅從哲學(xué)的角度評(píng)價(jià)屈原，還不能全面地認(rèn)識(shí)屈原。恩格斯在評(píng)論歌德時(shí)曾經(jīng)說：“一般說來，我們根本不是從道德的、黨派的觀點(diǎn)，而主要是從美學(xué)的、歷史的觀點(diǎn)來對(duì)他加以責(zé)難?！保ā墩摳璧隆罚┒鞲袼惯@段話可以作為我們?cè)u(píng)價(jià)古代作家的重要準(zhǔn)則。我們并不反對(duì)用哲學(xué)的觀點(diǎn)來評(píng)價(jià)作家，并且認(rèn)為哲學(xué)觀點(diǎn)是一個(gè)作家觀察、分析自然和社會(huì)的主要根據(jù)，是其世界觀的主要部分，但是更重要的是我們必須從文學(xué)反映生活的特點(diǎn)出發(fā)來評(píng)價(jià)作家。

書籍目錄

自序 第一章 屈原的時(shí)代 　第一節(jié) 處于轉(zhuǎn)變時(shí)期的戰(zhàn)國(guó)社會(huì) 　第二節(jié) 楚國(guó)的政治和文化狀況 第二章 屈原的生平 　第一節(jié) 《屈原列傳》考析 　第二節(jié) 屈原的誕生和家世 　第三節(jié) 從為官到見疏 　第四節(jié) 從放逐到沉江 第三章 屈原的哲學(xué)思想 　第一節(jié) 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、法兩家思想之異同 　第二節(jié) 屈原對(duì)儒、法兩家思想的繼承及其在戰(zhàn)國(guó)思想界的地位 第四章 屈原的美政理想 第五章 屈原的批判精神 　第一節(jié) 對(duì)楚王的批判 　第二節(jié) 對(duì)貴族重臣集團(tuán)的批判 第六章 屈原的愛國(guó)主義 　第一節(jié) 歷史上的愛國(guó)主義 　第二節(jié) 屈原對(duì)歷史上愛國(guó)傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展 第七章 屈原對(duì)天、天神的探索、懷疑和否定 　第一節(jié) 對(duì)天、天神的探索和責(zé)難 　第二節(jié) 對(duì)天命、巫祝的懷疑和否定 第八章 屈原“求女”的意義 第九章 屈原賦所反映的古代社會(huì)習(xí)俗 第十章 屈原的辭賦 　第一節(jié) 《離騷》 　第二節(jié) 《天問》《招魂》 　第三節(jié)《九章》 　第四節(jié)《九歌》 第十一章 屈原的美學(xué)觀點(diǎn) 　第一節(jié) 發(fā)憤賦詩(shī) 　第二節(jié) 內(nèi)美與修能 　第三節(jié) 比德君子 第十二章 屈原在藝術(shù)上的創(chuàng)造 　第一節(jié) 比興手法 　第二節(jié) 浪漫主義精神 　第三節(jié) 語(yǔ)言特點(diǎn) 第十三章 屈原精神與日月爭(zhēng)光 跋 [附錄] 　屈原賦的歷史意義 　漫談《九歌》 　關(guān)于屈原三題

章節(jié)摘錄

第一章 屈原的時(shí)代毛澤東同志曾經(jīng)指出：“在中華民族的開化史上，有素稱發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，有許多偉大的思想家、科學(xué)家、發(fā)明家、政治家、軍事家、文學(xué)家和藝術(shù)家，有豐富的文化典籍?！保ā吨袊?guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》）又指出：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的?！保ā吨袊?guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位》）就文學(xué)家而言，屈原的辭賦，司馬遷的散文，杜甫的詩(shī)歌，關(guān)漢卿的戲劇，曹雪芹的小說，都在他們各自的領(lǐng)域中達(dá)到一種文體的最高成就，標(biāo)志著一個(gè)時(shí)代文學(xué)發(fā)展的頂峰。重點(diǎn)、深人地分析、批判和研究這些偉大作家，對(duì)于探討文學(xué)發(fā)展史的某些規(guī)律，對(duì)于理解、批判、繼承和古為今用，都是有重大意義的。屈原是我國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)偉大文學(xué)家。作為一個(gè)偉大的文學(xué)家，他的作品總是和他那個(gè)時(shí)代保持著密切的聯(lián)系，并深刻地反映了那個(gè)時(shí)代。列寧在評(píng)列夫·托爾斯泰時(shí)說：“如果站在我們面前的是一位真正的偉大藝術(shù)家，那末他至少應(yīng)當(dāng)在自己的作品里反映出革命的某些本質(zhì)的方面來?！蹦敲矗@位偉大的辭賦家，他的作品中究竟反映了什么樣的時(shí)代呢？他自己所處的又是怎樣的時(shí)代呢？

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《屈原論稿》是由中華書局出版的。

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