禪宗概要

內容概要

　　中國佛教禪宗一派，因主張禪定為其基本修持方式而得名；又因自稱“傳佛心印”，以眾生自心覺悟為主旨，也名“佛心宗”?！　《U宗是印度佛教與中國國情相結合的產物。禪宗的禪是佛教中一種獨特的信仰取向和修持方式，是深受儒、道傳統(tǒng)文化熏習的中國人在接觸印度大乘佛教義理后，體認到自己心靈深處的奧秘，進而開發(fā)出的人生價值新天地。

作者簡介

方立天，浙江永康人，1933年生?，F為中國人民大學一級教授、佛教與宗教學理論研究所所長、宗教高等研究院院長，教育部社會科學委員會哲學學部委員，中央文史研究館館員。著有《中國佛教哲學要義》、《魏晉南北朝佛教論叢》、《慧遠及其佛學》、《法藏》、《華嚴金師子章校釋》、《中國佛教與傳統(tǒng)文化》、《中國古代哲學問題發(fā)展史》、《方立天文集》(6卷本)等，多種著作被譯成英、日、韓文出版。

書籍目錄

序歷史編　一、中國禪宗創(chuàng)始人之辨析　  (一)中國禪宗創(chuàng)始人諸說　  (二)慧能對中國禪宗的貢獻　  (三)小結　二、慧能創(chuàng)立禪宗與佛教中國化　  (一)慧能的人格特質與歷史機遇　  (二)慧能的創(chuàng)宗活動與佛教中國化　  (三)慧能推進佛教中國化的歷史作用與思想啟示　三、如來禪與祖師禪　  (一)何謂如來禪? 　  (二)何謂祖師禪? 　  (三)如來禪與祖師禪的禪法區(qū)別　  (四)如來禪與祖師禪的歷史界限　  (五)祖師禪提出的思想背景及其流傳的文化意義　四、南岳禪系的佛教平民化傾向 　  (一)慧能開創(chuàng)佛教平民化的新方向 　  (二)懷讓開南岳禪系的先河  　  (三)道一推行禪修的生活化和行為化　  (四)懷海對禪林教規(guī)建設的貢獻 　  (五)小結　五、永明延壽與禪教一致思潮　  (一)佛教發(fā)展的歷史要求　  (二)延壽的禪教一致論　  (三)延壽思想的歷史影響理論編　一、禪•禪定•禪悟　  (一)禪•禪定　  (二)禪悟　二、禪宗的理論要旨　  (一)禪宗的心性論是禪修方法的理論基礎 　  (二)禪宗的禪修方法演變與心性思想發(fā)展　三、禪宗的核心思想　  (一)隋唐前中國佛教學者對“佛”的解釋 　  (二)禪宗對“如何是佛”的回答　  (三)心性論是禪宗思想的核心　四、禪宗的基本精神　  (一)禪宗思想體系結構與其核心內容　  (二)禪宗的內在超越思想本質　  (三)禪宗的思想特點　  (四)小結　五、禪宗的語言觀　  (一)不立文字的含義與理論基礎　　……心性編附禪法編附

章節(jié)摘錄

　?。ǘ┗勰軐χ袊U宗的貢獻我們認為，在中國禪宗宗派的形成過程中，慧能是個舉足輕重、功不可沒的人物，他是中國禪宗的創(chuàng)始人。其理由有這樣幾點：　　1．慧能貢獻于禪門的《壇經》是中國佛教唯一被稱為“經”的著作。《壇經》的敦煌寫本名為《南宗頓教最上大乘摩訶般若波羅蜜經六祖慧能大師于韶州大梵寺施法壇經》，由慧能弟子法海集記，故又稱“法海集本”。此本被認為是《壇經》最古本。法海本《壇經》記述了慧能的生平事跡和言教，應當說是可靠的。至于《壇經》不同版本的出現，則反映了不同時期禪宗思想的流行情況和歷史演變。法海本《壇經》的問世，是中國禪宗史乃至中國佛教史上的大事，它從原則上否定了坐禪、念佛、凈心等傳統(tǒng)意義上的禪法，標志著一種完全納入“心學”范圍、著重向內心探求解脫之道的新禪法的誕生?！　?．慧能針對個體之外外在成佛的軌跡，把成佛轉換為個體自身的本性顯現。他說：“善知識！菩提般若之知，世人本自有之，即緣心迷，不能自悟，須求大善知識，示道見性?！雹儆终f：“世人性本清凈，……如天常清，日月常明，為浮云蓋覆，上明下暗。忽遇風吹云散，上下俱明，萬象皆現?！侨缛眨廴缭?，智慧常明。于外著境，被妄念浮云蓋覆，自性不能明朗。若遇善知識，聞真正法，自除迷妄，內外明徹，于自性中，萬法皆現。見性之人，亦復如是，此名清凈法身佛?！雹谶€說：“汝若不得自悟，當起般若觀照，剎那問妄念俱滅，即是自真正善知識，一悟即知佛也?！雹噙@都是說，每個人本來都具有清凈自性，具有菩提般若智慧，只是被妄念蓋覆，沒有覺悟，若是得到善知識的開導，念念起般若觀照，一旦妄念俱滅，當即頓現清凈本性，成就佛道。這是一種自性自發(fā)、自性自現、自性自悟的思想，強調人性的開發(fā)、人性的還原、人性的提升。這種人性思想文化，為禪修者指明了新方向和新途徑，提高了禪修者的自信力和自覺性?！　　?/pre>








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