老子·孫子兵法

前言

《老子》是中國(guó)古代著名經(jīng)典之一，與《莊子》如雙峰并峙，是先秦道家學(xué)派的代表性著作，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成和發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。一老子其人老子其人，古來(lái)頗有爭(zhēng)議?！妒酚洝だ献禹n非列傳》說(shuō)：老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也。姓李氏，名耳，字聃。周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏，若虛；君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無(wú)益于子之身，吾所以告子若是而已。”孔子去，謂弟子日：“鳥吾知其能飛，魚吾知其能游，獸吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為增。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪？”老子修道德，其學(xué)以自隱無(wú)名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜日：“子將隱矣，強(qiáng)為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終?；蛉眨豪先R子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)。云蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献樱蛉辗且?，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王印太傅，因家于齊焉。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子。

內(nèi)容概要

“中華大字經(jīng)典”系列叢書是為老年朋友閱讀傳統(tǒng)經(jīng)典而編輯出版的。    每年我國(guó)有數(shù)十萬(wàn)人進(jìn)入老年人行列，每年我國(guó)大約出版圖書數(shù)十萬(wàn)種，但是為老年人出版的圖書比例甚小。很多老年讀者感嘆：眼睛越來(lái)越花，圖書的字倒越小越密，用放大鏡看書實(shí)在太不方便了！如何為數(shù)以億計(jì)的老年朋友出版他們能讀的圖書，應(yīng)該是整個(gè)出版界需要認(rèn)真考慮的問題。    近年來(lái)，“國(guó)學(xué)熱”不斷升溫，大批老年朋友也希望一睹經(jīng)典原貌、品嘗經(jīng)典的原汁原味，更有不少是在年輕時(shí)就讀過這些經(jīng)典，退休以后打算利用閑暇重讀經(jīng)典。中華書局是我國(guó)傳統(tǒng)文化讀物的出版重鎮(zhèn)，近百年來(lái)出版了大批優(yōu)秀圖書。為提倡尊老敬老的社會(huì)風(fēng)尚，順應(yīng)老年朋友的需要，我們精心策劃了這套“中華大字經(jīng)典”系列叢書。    從選目上看，它既包括“四大名著”這樣的古代文學(xué)經(jīng)典作品，也包括《論語(yǔ)》、《孟子》、《莊子》、《孫子兵法》等思想文化經(jīng)典；在內(nèi)容方面，我們對(duì)文本精心標(biāo)點(diǎn)、準(zhǔn)確注釋；在設(shè)計(jì)上，充分考慮老年讀者的特點(diǎn)，裝幀、封面的設(shè)計(jì)大方得體，正文部分采用大字排版，疏朗有致，而對(duì)部頭較大的圖書，采用分冊(cè)處理，讓老年朋友拿得住、看得清、讀得懂。

書籍目錄

老子孫子兵法

章節(jié)摘錄

【題解】本章指出道空虛深邃，用之不竭，重在論道。道深邃而隱秘，無(wú)形而實(shí)存。作為萬(wàn)物的宗主，早在天帝之前已經(jīng)產(chǎn)生，是天地之始，萬(wàn)物之母，本初元尊，至高無(wú)上，實(shí)為宇宙自然的本體和規(guī)律。道沖①，而用之或不盈②。淵兮③，似萬(wàn)物之宗。（挫其銳，解其紛，和其光，同其塵④。）湛兮⑤，似或存⑥。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先⑦?！咀⑨尅竣?zèng)_：本為“盅”。引申為空虛。②不盈：不滿。盈，充盈，充實(shí)。③淵：深邃。④此四句疑為《五十六章》錯(cuò)簡(jiǎn)重出，當(dāng)刪。上面“淵兮”句當(dāng)與“湛兮”句相對(duì)成文。⑤湛：沒，隱秘。⑥或：有。⑦象帝之先：好像在天帝之前。象，好像。帝，天帝?！抖逭隆啡眨骸坝形锘斐桑忍斓厣?。”【譯文】道是空虛的，然而使用它或許不會(huì)窮盡。深邃??！好像萬(wàn)物的宗主；隱秘?。∮趾盟茖?shí)有而存在。我不知道它是誰(shuí)家之子，好像是在天帝之前。五章（治國(guó)）【題解】本章講述天地不仁的道理，重在治國(guó)。天地按照自己的規(guī)律運(yùn)行，春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，無(wú)愛無(wú)憎，無(wú)恩無(wú)怨，公平對(duì)待萬(wàn)物；圣人也按照天道的規(guī)律治國(guó)，順應(yīng)自然，清靜無(wú)為，無(wú)愛無(wú)憎，無(wú)恩無(wú)怨，公平對(duì)待百姓。正如《五十六章》日：“故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴?！比绱藙t天道運(yùn)行，空虛而永不衰竭，循環(huán)而永不止息。而現(xiàn)實(shí)社會(huì)中統(tǒng)治者卻發(fā)號(hào)施令，橫征暴斂，窮兵黷武，生靈涂炭，表面上有所作為，實(shí)際上胡作非為，因?yàn)檫`背了天道規(guī)律，所以屢次失敗，應(yīng)該回到虛靜無(wú)為的天道規(guī)律上來(lái)。顯然，老子反對(duì)多言，多言即有為；主張不言，不言即無(wú)為。這種思想貫穿于全書。天地不仁①，以萬(wàn)物為芻狗②；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐筲乎③？虛而不屈④，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮⑤，不如守中⑥?！咀⑨尅竣偃剩褐溉寮业娜蕫?，源自家族血緣的孝悌之親，即等差之愛。老子認(rèn)為，天地作為自然的存在，按照自己的規(guī)律運(yùn)行，是不會(huì)有人類的愛憎感情傾向的，因此，《七十九章》曰：“天道無(wú)親?！倍^“仁"，老子認(rèn)為是大道廢止以后的產(chǎn)物，因此，《十八章》日：“大道廢，有仁義?！彼麑ⅰ按取绷袨樽约旱娜龑氈?，《六十七章》曰：“夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固?！敝鲝埰毡闊o(wú)私的慈愛，反對(duì)親疏有別的私愛。②芻狗：用草扎成的狗，用來(lái)作為祭品?！肚f子·天運(yùn)》日：“夫芻狗之未陳也，盛以篋衍，巾以文繡，尸祝齋戒以將之；及其已陳也，行者踐其首脊，蘇者取而爨之而已?！边@就是說(shuō)，芻狗作為祭品，人們對(duì)它并無(wú)愛憎，未祭時(shí)受人敬重文飾，已祭后受到踐踏焚燒，芻狗前后的命運(yùn)不同，并非由于人們的感情變化，是因?yàn)闂l件、環(huán)境、需要的不同而引起的。天地對(duì)于萬(wàn)物也是無(wú)憎無(wú)愛，順應(yīng)自然，按照規(guī)律運(yùn)行，因此，“以萬(wàn)物為芻狗”。

編輯推薦

《老子·孫子兵法》：不用放大鏡就可以讀的書！中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典讀本，大字排列，疏朗有致，為老年讀者提供閱讀方便。

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