莊子

出版時(shí)間:2010年  出版社:中華書(shū)局  作者:孫通海譯注  頁(yè)數(shù):287  譯者:孫通海 注釋  
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內(nèi)容概要

莊子名周,生卒年不詳,宋國(guó)蒙人,曾為蒙地漆園吏。莊子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代前期,與魏惠王、齊宣王同時(shí)。當(dāng)時(shí)周朝名存實(shí)亡,諸侯紛爭(zhēng),戰(zhàn)事頻仍,社會(huì)動(dòng)蕩,人民處于水深火熱之中。身處政治黑暗、爾虞我詐、民不聊生的環(huán)境中,莊子感同身受,對(duì)昏君亂相及趨炎附勢(shì)之徒無(wú)比的憎惡,而對(duì)苦難中的平民弱士寄予了無(wú)限的同情。司馬遷《史記·老子韓非列傳》中,曾對(duì)莊子人格作過(guò)這樣的描述:“楚威王聞莊周賢,使使厚幣迎之,許以為相。莊周笑謂楚使者曰:‘千金,重利;卿相,尊位也。子獨(dú)不見(jiàn)郊祭之犧牛乎?養(yǎng)食之?dāng)?shù)歲,衣以文繡,以入大廟。當(dāng)是之時(shí),雖欲為孤豚,豈可得乎?子亟去,無(wú)污我。我寧游戲污瀆之中自快,無(wú)為有國(guó)者所羈,終身不仕,以快吾志焉?!?/pre>

書(shū)籍目錄

內(nèi)篇  逍遙游  齊物論  養(yǎng)生主  人間世  德充符  大宗師  應(yīng)帝王外篇  駢拇  馬蹄  胠篋  在宥  天地  天道  天運(yùn)  刻意  繕性  秋水  至樂(lè)    達(dá)生  山  木  田子方  知北游雜篇  庚桑楚  徐無(wú)鬼  則  陽(yáng)  外物  寓言  讓王  盜跖  說(shuō)劍  漁夫  列御寇  天下

章節(jié)摘錄

  內(nèi)篇  逍遙游  【題解】  本篇是《莊子》的首篇,以“逍遙游”命題,恰好道出了莊子人生哲學(xué)的最高要求和最高境界,也是莊子哲學(xué)思想的出發(fā)點(diǎn)和歸宿?! 『沃^逍遙游呢?用原話(huà)說(shuō)就是能夠“乘天地之正,而御六氣之辯”,“無(wú)所待,以游無(wú)窮”的生活;用今天的話(huà)說(shuō),就是完全掌握宇宙的自然規(guī)律,獲得精神上與物質(zhì)上的絕對(duì)自由。顯然,這種超越時(shí)空、超越物我的“無(wú)所待”的絕對(duì)自由的生活,千百年來(lái)只能存在于我們的夢(mèng)境中。而《莊子》一書(shū),讓人久讀不厭的,讓人頓開(kāi)茅塞的,讓人獲益非淺的,不是絕對(duì)自由的提出,而是論述的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程猶如一出多幕多場(chǎng)景的大戲,展示了莊子們對(duì)大自然的獨(dú)到領(lǐng)悟,對(duì)世俗萬(wàn)態(tài)的深刻洞察,對(duì)萬(wàn)世萬(wàn)物認(rèn)識(shí)的卓越才智。  本篇可分三大段。第一段起筆寫(xiě)鯤鵬騰飛九萬(wàn)里的大美。相比之下,次寫(xiě)小蟲(chóng)小鳥(niǎo)的淺薄無(wú)知,點(diǎn)出小大之辨。接下,從蟲(chóng)鳥(niǎo)到人,人分幾等。與鯤鵬照應(yīng),寫(xiě)出了人中的仙杰,能夠“御風(fēng)而行”的列子。一高一低,一揚(yáng)一抑,最后逐一被“有所待”所否定,最終點(diǎn)明只有“無(wú)己”、“無(wú)功”、“無(wú)名”的無(wú)所依賴(lài)的生活才是逍遙自在的真正含義。第二段主要寫(xiě)了兩組對(duì)話(huà)。一借堯帝讓天下給許由,許由婉言謝絕,點(diǎn)明“無(wú)所用"。一借肩吾向連叔轉(zhuǎn)述接輿的“神人狂言”,而連叔道出神人的超越自然力、超越世俗功名的品質(zhì),從另外一角度點(diǎn)明世俗的功名事業(yè)不值一提。最后用兩句話(huà)來(lái)畫(huà)龍點(diǎn)晴,一說(shuō)越人光頭,帽子純是無(wú)用之物;一說(shuō)堯帝見(jiàn)了神人,把天下都遺忘在腦后了。第三段,惠子向莊子請(qǐng)教,莊子便講了兩個(gè)故事。一個(gè)故事講要善于用大,故事內(nèi)容雖是講藥方和葫蘆的用途問(wèn)題,言外之意卻說(shuō)在人心上,說(shuō)在逍遙游境界的追求上。另一個(gè)故事從相反相成的角度講善于用大的問(wèn)題,落腳到“無(wú)所可用”才能成就立身上的“無(wú)所困苦”的大用。

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