撥開(kāi)歷史的迷霧

前言

　　史論原指史家在“本紀(jì)”、“列傳”之后評(píng)述所記事件和人物的文字，后把凡是關(guān)于歷史事件和人物的論文，皆稱為史論。史論對(duì)事就人而論，題旨鮮明，有的放矢，針對(duì)性較強(qiáng)。這種文學(xué)作品伴隨著古代史學(xué)的興盛而發(fā)展，滲透著古人的史學(xué)觀念，兼具史學(xué)和文學(xué)的一些特征?！　∈氛撌枪糯撜f(shuō)體中的重要一類。論說(shuō)文體起源較早，如先秦諸子散文，都是就事而論的論說(shuō)體。劉勰將論說(shuō)之體的文章分為數(shù)類，有四品（陳政、釋經(jīng)、辨史、銓文）八名（議、說(shuō)、注、傳、贊、評(píng)、敘、引）。據(jù)內(nèi)容而言，論說(shuō)主要有政論、史論、學(xué)術(shù)論文三類。單就史論而言，針對(duì)歷史事件和歷史人物而明辨是非，深入研探。從現(xiàn)存文獻(xiàn)來(lái)看，最早的史論文為賈誼《過(guò)秦論》，此文探究秦朝亡因以勸文帝更變國(guó)策，具縱橫家捭闔之勢(shì)，染有“說(shuō)”的勸誡色彩。而后代的史論，“論”的題旨愈加鮮明，大都圍繞一個(gè)論點(diǎn)而展開(kāi)，重在闡釋作者的見(jiàn)解，而游說(shuō)的味道逐漸淡化。如蘇洵《六國(guó)論》議論六國(guó)滅亡的原因，將之歸咎到六國(guó)賂秦行為，綱舉目張，反復(fù)佐證論點(diǎn)。而蘇軾《范增論》立論新異，認(rèn)為范增被疑已久，其離去是必然之事。文章層層剖析，深入研探，表里粲然，引人入勝?！　】v觀歷代的史論之作，或可歸納出如下的一些特征：　　第一，藉史明事，借古鑒今?！　v史的興亡衰替，人事的變遷移易，為后世提供了借鑒，有助于后人知古而明今。故唐太宗曾言：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！睆蔫b今的角度而言，史論具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

內(nèi)容概要

本書(shū)收錄了中國(guó)古代影響較大的著名史論十余篇，采取逐篇題解、逐段注譯形式，展示古代思想者對(duì)著名歷史人物與事件的獨(dú)特觀察分析。除完整選入公認(rèn)的史論名篇如賈誼《過(guò)秦論》，蘇洵《六國(guó)論》外，還選入涉及大眾關(guān)注的歷史人物如曹操、諸葛亮、朱元璋等的史論，對(duì)其作出了不同世俗看法的分析。此外該書(shū)配有插圖30余幅，結(jié)合正文人物故事，使讀者能在生動(dòng)輕松的氛圍中體會(huì)到前人縱觀大歷史的智慧。

書(shū)籍目錄

賈誼  過(guò)秦論曹植  漢二祖優(yōu)劣論嵇康  管蔡論盧照鄰  三國(guó)論權(quán)德輿  兩漢辨亡論劉禹錫  華佗論白居易  漢將李陵論蘇洵  六國(guó)論蘇軾  留侯論蘇軾  范增論曾鞏  唐論方孝孺  豫讓論康海  史論唐順之  信陵君救趙論王世貞  藺相如完璧歸趙論廖燕  明太祖論管同  蒯通論周樹(shù)槐  漢高帝論

章節(jié)摘錄

　　前200一前168），洛陽(yáng)人。少年才俊，“年十八，以能誦詩(shī)書(shū)屬文稱于郡中”。二十余歲，即被漢文帝召為博士，詔令議下應(yīng)對(duì)自如，因此頗受文帝賞識(shí)而升為太中大夫。賈誼志向宏遠(yuǎn)，縱論國(guó)事、指陳弊端，顯示出卓越的政治才能。后為廷臣所嫉，貶為長(zhǎng)沙王太傅。故又稱賈長(zhǎng)沙、賈太傅。后任梁懷王太傅，因梁懷王墜馬而亡，賈誼內(nèi)疚自責(zé)，傷神而逝?！　　哆^(guò)秦論》是賈誼最著名的作品，也是史論文的典范之作。其文分上、中、下三篇，總結(jié)秦之興亡盛衰。上篇敘秦國(guó)自孝公以迄始皇間的發(fā)展壯大，備敘秦國(guó)山川形勝的條件及歷代謀略促進(jìn)秦國(guó)強(qiáng)盛的史實(shí)，并總論秦亡原因；中篇介紹秦統(tǒng)一中國(guó)后的失誤政策，廢王道立私權(quán)，“先詐力而后仁義，以暴虐為天下始”，最終導(dǎo)致統(tǒng)治失策，自取滅亡；下篇敘說(shuō)陳涉揭竿而起，秦朝迅速覆滅。文章意旨并不在羅列秦朝故實(shí)，而在于以史為鑒，興發(fā)感慨，正如文中所云：“前事之不忘，后事之師也。”過(guò)秦，顧名思義乃言秦之過(guò)，“過(guò)”字乃文章之樞要。賈誼陳說(shuō)秦代興亡之變，藉以警當(dāng)世之政，勸諫漢文帝廣施仁政，以期長(zhǎng)治久安。滿懷壯志的賈誼，卻沒(méi)有施展才能的機(jī)會(huì)，在朝遭人嫉妒，外任又橫生枝節(jié)。三十余歲，便因自責(zé)傷感而亡。　　誦讀賈文，能自然感覺(jué)到一種充沛氣勢(shì)?！哆^(guò)秦論》三篇有機(jī)組合，相得益彰，環(huán)環(huán)相套，層層遞進(jìn)，誠(chéng)如方苞所評(píng)：“古文之法，一篇自為首尾；此論則聯(lián)三篇而更相表里，脈絡(luò)灌輸。”文章鋪陳渲染、夸張對(duì)比、氣勢(shì)如虹、筆肆雄健，分析戰(zhàn)國(guó)形勢(shì)，縱論歷史風(fēng)云，堪為戰(zhàn)國(guó)縱橫家之遺響。從文章可以窺探賈誼之見(jiàn)遠(yuǎn)識(shí)卓、才華橫溢，從中可以體味他的熾烈情感與生命脈動(dòng)。

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