文學(xué)論 默識(shí)錄

前言

古人論文，不尚細(xì)碎。宋賢詩(shī)話，論乃稍卑，而后世謂詩(shī)亡于話。桐城文家嚴(yán)義法，而文即弊于義法。蓋文藝之妙，規(guī)矩而外，有不可言說(shuō)者存，陸士衡所謂難以辭逮也。故有師友雅談，間標(biāo)精義，亦皆機(jī)緘之秘，啟自無(wú)心。深造之士，自能理契象外，悟超言表。然而詞留興往，文約旨幽，末學(xué)膚聞，轉(zhuǎn)生曲解。固知一落蹄筌，便成糟粕。非言不足以盡義，殆義難于心通也。今人執(zhí)筆，好詆前修，以矜新異，雖言或媚俗，而義已違真，是又士衡所謂笑古人之未工，忘己事之已拙者矣。昔劉彥和有言：“不述先哲之誥，無(wú)益后生之慮?！苯衿澦?，竊取斯義。其有參稽外籍，比附舊說(shuō)者，以見(jiàn)翰藻之事，時(shí)地雖圊，心理玄同，未可是彼非此也。間亦自忘議陋，妄下己意。以期引申哲誥，.黜其曲解，免夫士衡之譏，而遠(yuǎn)師彥和之意云爾。

內(nèi)容概要

本書收入《文學(xué)論》、《默識(shí)錄》兩種，另有學(xué)術(shù)論文十九篇輯為“論文拾遺”，外附“翻譯小說(shuō)”四篇。    《文學(xué)論》以太平洋印刷公司一九二四年本校訂重排，《默識(shí)錄》以作者手稿整理錄排，校訂整理工作由暨南大學(xué)劉紹瑾先生擔(dān)任?！段膶W(xué)論》書末，附劉紹瑾先生《劉永濟(jì)撰版本目錄匯編》、《編後記》二文。    “論文拾遺”、“翻譯小說(shuō)”的收集整理，得到武漢大學(xué)檔案館與文學(xué)院的幫助；篇末分別注明刊載情況。

書籍目錄

文學(xué)論　自序　第一章  何為文學(xué)  　第一節(jié)  文化發(fā)展之概觀  　第二節(jié)  文學(xué)成立及發(fā)達(dá)之原因  　第三節(jié)  文學(xué)之兩大作用  　第四節(jié)  屬於感化之文之性質(zhì)  　第五節(jié)  文學(xué)與他種學(xué)術(shù)之異同  　第六節(jié)  文學(xué)之功能  　第七節(jié)  我國(guó)歷來(lái)文學(xué)之觀念  　第八節(jié)  近世文學(xué)之定義　第二章  文學(xué)之分類 　 第一節(jié)  文學(xué)的體制因其原質(zhì)而異  　第二節(jié)  文學(xué)的原質(zhì)  　第三節(jié)  文學(xué)的體制分類之歷史觀  　第四節(jié)  我國(guó)文學(xué)體制構(gòu)成之源  　第五節(jié)  我國(guó)文學(xué)體制變遷之跡  　第六節(jié)  文學(xué)體制變遷與其外形之關(guān)系　第三章  文學(xué)的工具 　 第一節(jié)  表現(xiàn)自然之工具不一  　第二節(jié)  文學(xué)的工具之起源  　第三節(jié)  文學(xué)的工具之種類  　第四節(jié)  我國(guó)文字重形  　第五節(jié)  重形文字之缺點(diǎn)  　第六節(jié)  言語(yǔ)變遷之影響  　第七節(jié)  歷代修正文字之概觀  　第八節(jié)  文字修正後影響於文學(xué)者何在  　第九節(jié)  工具之能力有限　第四章  文學(xué)與藝術(shù) 　 第一節(jié)  藝術(shù)之根本何在  　第二節(jié)  文學(xué)之美  　第三節(jié)  文學(xué)與情感  　第四節(jié)  表現(xiàn)之法  　第五節(jié)  精神  　第六節(jié)  創(chuàng)造與摹仿　第五章  文學(xué)與人生  　第一節(jié)  文學(xué)之真用在增進(jìn)人生  　第二節(jié)  文學(xué)與道德智慧  　第三節(jié)  文學(xué)所表現(xiàn)者必為具體的  　第四節(jié)  文學(xué)所表現(xiàn)之人生為揀擇的  　第五節(jié)  近世文學(xué)上之兩大派  　第六節(jié)  浪漫派之長(zhǎng)短  　第七節(jié)  寫實(shí)派之長(zhǎng)短  　第八節(jié)  文學(xué)家異於常人者何在  　第九節(jié)  文學(xué)作品之價(jià)值　第六章  研究我國(guó)文學(xué)應(yīng)注意者何在 　 第一節(jié)  研究我國(guó)文化之重要及困難  　第二節(jié)  我國(guó)哲學(xué)以善為本  　第三節(jié)  我國(guó)文學(xué)亦以善為本  　第四節(jié)  孔門以外之文學(xué)  　第五節(jié)  主善的文學(xué)所長(zhǎng)  　第六節(jié)  主善的文學(xué)所短  　第七節(jié)  今後之希望　附錄四種 　 古今論文名著選  　參考表  　引用人名匯考  　引用篇籍備檢　劉永濟(jì)撰《文學(xué)論》版本目錄匯編　編後記默識(shí)錄　小引　默識(shí)錄卷一　默識(shí)錄卷二　默識(shí)錄卷三[附錄](méi)　翻譯小說(shuō)　這樣就是名譽(yù)!　一粒谷同雞蛋樣大　不當(dāng)心　不能死的人論文拾遣　對(duì)於改良文字的意見(jiàn)　唐樂(lè)府史綱要　說(shuō)部流別　文學(xué)通變論　文鑒篇　文詣篇　六害篇　論文學(xué)中相反相成之義　舊詩(shī)話　試論律詩(shī)的“一三五不論，二四六分明”　吳白屋先生遺書序　莊子天下篇校釋序　迂闊之言　貴俠篇　孔子之所以為圣　今日治學(xué)易犯之過(guò)失　觀醴陵吳君龍丘畫記　奠定勝利基礎(chǔ)論　學(xué)文初步之書目提要《劉永濟(jì)集》後記

章節(jié)摘錄

插圖：夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿。文采所以飾言，而辯麗本于情性。故情者文之經(jīng)，辭者理之緯。經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢。此立文之本源也。昔詩(shī)人什篇，為情而造文；辭人賦頌，為文而造情。何以明其然？蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也。諸子之徒，心非郁陶，茍馳夸飾，鬻聲釣世，此為文而造情也。故為情者，要約而寫真；為文者，淫麗而煩濫。而后之作者，采濫忽真，速棄風(fēng)雅，近師辭賦，故體情之制日疏，逐文之篇愈盛。故有志深軒冕，而泛詠皋壤，心纏幾務(wù)，而虛述人外。真宰弗存，翩其反矣。蓋自感愈深，則感人愈強(qiáng)。觀察愈密，則表現(xiàn)愈難。以妙心運(yùn)其密，以巧技御其難，自能成天下至美之文，亦即彥和所稱“為情而造之文”也。其所造出于真宰，自非“泛詠”“虛述”之“煩濫”矣。究之內(nèi)美外美之說(shuō)，亦強(qiáng)立之名。僅只有其一，已不足稱美。今細(xì)加觀察，凡最美而可貴之文學(xué)，必具下列之四種工夫：一、道德與智慧常隱而不顯，常先而不后，即文學(xué)家平日用以了悟與判斷者。道德即善，智慧即真，真善與文學(xué)之闡系如此。知此則前論更明。二、情感自感與感人。先由作者之情，造文中之情。再以文中之情，感人之情。

后記

今年是父親劉永濟(jì)教授誕辰122周年，又是他在文化大革命中慘遭迫害、不幸去世的43周年。當(dāng)此之際，《劉永濟(jì)集》由中華書局出版發(fā)行，遣不禁令我們悲喜交集，感慨萬(wàn)端。父親劉永濟(jì)，字弘度，別號(hào)誦帚，湖南省新寧縣人。他出生于1887年12月25日，正值晚清社會(huì)發(fā)生激烈變革的前夜。曾祖父劉長(zhǎng)佑，晚清朝廷重臣，歷任云貴總督、直隸總督等職。祖父劉思謙，曾在廣東、云南省擔(dān)任知縣。受到家風(fēng)的熏陶，父親自幼喜愛(ài)文學(xué)，先后就讀于湖南長(zhǎng)沙明德學(xué)校、上海復(fù)旦公學(xué)、天津高等工業(yè)學(xué)校、北京清華留美預(yù)備學(xué)校。辛亥革命后，在上海曾就學(xué)于著名詞人況周頤（蕙風(fēng)）、朱祖謀（強(qiáng)村）門下，深研詞學(xué)。從上世紀(jì)二十年代開(kāi)始，他先后任教于湖南長(zhǎng)沙明德學(xué)校、東北大學(xué)、武漢大學(xué)。1942年至1949年，擔(dān)任武漢大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)，并主持建立了武漢大學(xué)文科研究所，兼任研究所所長(zhǎng)。又曾在浙江大學(xué)、湖南大學(xué)短期執(zhí)教。1956年，經(jīng)教育部批準(zhǔn)，評(píng)為高教一級(jí)教授。在史無(wú)前例的文化大革命災(zāi)難中，年已79歲高齡、臥病在床的父親，作為“反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威”被揪出來(lái)批斗，并被抄家，于1966年l0月2日含冤而逝。1966年12月24日母親黃惠君亦含恨而歿。家庭慘遭如此橫禍，凝聚著父親心血的著作、書信、日記以及手批藏書、典冊(cè)亦皆流落散失，自然難以保全。

編輯推薦

《文學(xué)論:默識(shí)錄》：劉永濟(jì)集

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