敦煌講唱文學(xué)寫本研究

出版時間:2010-3  出版社:中華書局  作者:(日) 荒見泰史  頁數(shù):242  
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前言

浙江大學(xué)(原杭州大學(xué))古籍研究所是由著名學(xué)者姜亮夫先生創(chuàng)建和發(fā)展起來的,1983年經(jīng)教育部批準(zhǔn)成立。首任所長為姜亮夫先生,副所長為徐規(guī)先生和平慧善先生。后來先后主持工作的有崔富章先生、龔延明先生。在這些老所長的苦心經(jīng)營下,在全所師生的共同努力下,本所現(xiàn)已成為海內(nèi)外有較大影響的傳統(tǒng)文化研究和人才培養(yǎng)基地?,F(xiàn)全所設(shè)有先秦文獻(xiàn)、中古語言文獻(xiàn)、敦煌學(xué)、宋學(xué)四個研究室;有教授、博士生導(dǎo)師11人(其中4人系兼任),副教授5人,講師1人,其中有二人被評為浙江省特級專家;55歲以下的研究人員中除1人在讀博士外,其余均有博士學(xué)位(其中2人為博士后)。此外,還有博士后研究人員6人。1983、1984年,本所所屬的中國古典文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)先后獲碩士和博士學(xué)位授予權(quán),20多年來共培養(yǎng)碩士研究生68人、博士研究生59人(另外博士后出站13人)。這些畢業(yè)生基礎(chǔ)扎實(shí),知識全面,受到用人單位的好評,如陳戍國、陳剩勇、劉躍進(jìn)、傅杰、黃征等及留在本所工作的一些中青年教授。

內(nèi)容概要

  《敦煌講唱文學(xué)寫本研究》是繼筆者博士論文《敦煌變文寫本的研究》之後的又一篇有關(guān)敦煌變文研究的專論,在博士論文的基礎(chǔ)上有很大程度的擴(kuò)充?!抖鼗椭v唱文學(xué)寫本研究》主要探討變文特有的文體即散韻相兼的講唱體的演變過程。通過對敦煌原件資料的重新發(fā)掘、整理和校錄,筆者明確了敦煌的講唱體作品是以佛教講經(jīng)儀式為主要背景而成立的,前輩學(xué)者的研究成果對此頗有共識;深入研究寫本寫成情況等細(xì)節(jié)部分,進(jìn)一步提出講唱體變文是在當(dāng)時佛教通俗講經(jīng)儀式的場合中,把各項(xiàng)儀式程式所用的文體加以拼接、融合而成的通俗文學(xué)作品。

作者簡介

荒見泰史,1965年出生,日本東京人。2001年畢業(yè)於復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)系,獲文學(xué)博士學(xué)位。2003年,進(jìn)入浙江大學(xué)古籍研究所,開始攻讀博士後?,F(xiàn)為廣島大學(xué)大學(xué)院綜合科學(xué)研究科副教授。

書籍目錄

導(dǎo)言總論部第一章 從敦煌寫本中變文的改寫情況來探討五代講唱文學(xué)的演變——以佛傳故事變文類作品為中心第一節(jié) 前言第二節(jié) 什麼是佛傳故事變文類作品第三節(jié) 關(guān)於佛傳故事變文類的寫本第四節(jié) 佛傳故事經(jīng)典及其敦煌的略要本第五節(jié) 講唱體寫本之間的記載的差異和講唱體的演變第六節(jié) 韻文體在講唱體裹的運(yùn)用和講唱體的創(chuàng)新第七節(jié) 小結(jié)第二章 從新資料來探討目連變文的演變及其用途——以上圖068、北京8719、北京7707V文書為中心第一節(jié) 前言第二節(jié) 由上海圖書館藏《盂蘭盆經(jīng)贊述》來看目連變文的演變第三節(jié) 由北京8719(水8)來探討目連變文的演變及其用途第四節(jié) 關(guān)於北京7707V《大目乾連冥間救母變文》的一些問題[資料一]上海圖書館藏068《盂蘭盆經(jīng)贊述》校錄[資料二]敦煌目連變文有關(guān)寫本目錄第三章 從舜子變文類寫本的改寫情況來探討五代講唱文學(xué)的演化第一節(jié) 前言第二節(jié) S.4654《舜子變》及其文體第三節(jié) P.2721V《舜子至孝變文》及其文體第四節(jié) 從P.2721V來看《舜子變》的演變[資料一]S.4654《舜子變》校錄[資料二]P.2721V《舜子至孝變文》校錄各論部第一章 新發(fā)現(xiàn)北京本《眾經(jīng)要集金藏論》的價值第一節(jié) 國家圖書館藏《眾經(jīng)要集金藏論》的發(fā)現(xiàn)第二節(jié) 北京8407《眾經(jīng)要集金藏論》詳述第三節(jié) 佛教故事集成傳人日本及其用途第四節(jié) 從唱導(dǎo)的綱要底本到文學(xué)作品的發(fā)展情況第五節(jié) 小結(jié)[資料一]北京本《眾經(jīng)要集金藏論》校錄第二章 關(guān)于《佛說阿彌陀經(jīng)押座文》的一些問題第一節(jié) 前言第二節(jié) 《佛說阿彌陀經(jīng)押座文》、《莊嚴(yán)文》寫本簡介第三節(jié) 闋於殷62、北京8735寫本的若干問題第四節(jié) 小結(jié)第三章 關(guān)於地藏十王成立和演變的若干問題——以敦煌寫本與大足石窟地獄變貪為中心第一節(jié) 前言第二節(jié) 大足寶頂山石窟地獄變盒及其碑文第三節(jié) 關(guān)於十齋日信仰第四節(jié) 大足地獄變寵與十齋日信仰的關(guān)系第五節(jié) 道藏本十王經(jīng)典類第六節(jié) 小結(jié)第四章 試談日本國學(xué)對日本變文研究的影響第一節(jié) 前言第二節(jié) 日本敦煌變文研究前史第三節(jié) 日本的敦煌變文研究和說話文學(xué)、唱導(dǎo)文學(xué)第四節(jié) 唱導(dǎo)、繪解叁(伴圖講唱)與變文第五節(jié) 小結(jié)[資料一]日本學(xué)者敦煌變文及其有關(guān)研究論文目錄后記附 佛傳故事變文寫本對照表

章節(jié)摘錄

插圖:二張開頭部分重新寫過一遍,但是在北京8761上,被遮蓋起來的北京8437第一張最后一行、和第二張的第一行都寫了下來,這樣重復(fù)寫了兩遍。由此可知,北京876工抄北京8437的幾率很大。北京8438錯別字、脫落字特別多,這些錯別字、脫落字的地方在北京876工上也寫得不那么清楚,好像是北京8438抄錄北京8761,寫錯了北京8761上看不清楚的幾個字似的,北京8438似乎盡量模仿北京8761模糊的幾個俗字,結(jié)果寫錯以后的字形與北京8761上的極為相似。對S.4626、S.2352、P.2999的三個寫本,要特別注意的是寫本上的俗字“佛”字的寫法,簡直如出一轍,看來這些寫本關(guān)系緊密。筆者在歸納整理中遇到了幾個難作判斷的寫本,即:S.2682V、P.2924、P.2299、S.548V。遣些寫本,按照上述方法來分辨的話,s2682V應(yīng)該介于第(一)組和第(二)組之間,因?yàn)樗蛢蛇叺膶懕径加泄餐c(diǎn),同理P.2924和S.548V應(yīng)該介于第(二)組和第(三)組之間。通過對俗字、錯字的研究可知,P.2924和S.548V之間也有很密切的關(guān)系,比如“朕”字寫成“膜”字(附表第194行),“免”字寫成“勉”字(第161行)等等。遣兩個寫本因?yàn)镾.548V的錯字較多,很有可能P.2924在發(fā)展階段上居于S.548前,但是也有可能兩個寫本都抄自另外一個相同的寫本。

后記

在浙江大學(xué)古籍研究所學(xué)習(xí)研究了兩年,雖然短暫,但是對我來說實(shí)是一段寶貴的人生經(jīng)歷。師從東洋大學(xué)金岡照光先生開始研究敦煌學(xué)已經(jīng)快二十年了。在此期間,第一次聽說的中國的敦煌學(xué)研究機(jī)構(gòu)就是杭州大學(xué)古籍研究所(現(xiàn)浙江大學(xué)古籍研究所)。姜亮夫先生、蔣禮鴻先生、郭在貽先生都在遣裹做過研究,還有很多年輕的學(xué)者匯聚在這里,所以我早就向往來此學(xué)習(xí)研究了,亦一償金岡照光先生的心愿。1997年我在復(fù)旦大學(xué)陳允吉先生的指導(dǎo)下,研究佛經(jīng)文學(xué)并取得博士學(xué)位。2003年終于有機(jī)會來浙江大學(xué)做博士后。合作教授張涌泉先生是一位了不起的學(xué)者,不僅對學(xué)問的態(tài)度執(zhí)著嚴(yán)謹(jǐn),而且有很強(qiáng)的集中力,每天長時間地埋頭于工作,研究工作已經(jīng)化為他日常規(guī)律的生活,令我想起南宋以來禪宗的修行道場中的禪師。這種淡泊名利投入學(xué)術(shù)的敬業(yè)精神使我非常感動,我也在日常生活中盡量像張涌泉先生那樣安排自己的研究和生活。不僅如此,張涌泉先生給予了我悉心的指導(dǎo),逐字逐句為我的出站報(bào)告把關(guān),甚至親自修改,他關(guān)愛后學(xué)的精神,令我非常敬佩和感謝。先生的言傳身教是比研究課題更為寶貴的人生的修習(xí)。

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用戶評論 (總計(jì)7條)

 
 

  •   作為參考材料,這本書不錯,論述詳盡,風(fēng)格很樸實(shí)
  •     在杭州見到依然帶著燦爛笑容的荒見,非常高興:)
      他的新書贈送敦煌吐魯番資料中心一冊,還在編目中,還沒有來得及讀,我想《敦煌寫本書籍史》中一定會引用的。
  •   啊,原來敦煌學(xué)會議您也來了……
  •   冏,偶的動態(tài)沒人關(guān)注啊……
  •   動的不夠……
  •   荒見是我的師兄,呵呵。
  •   《敦煌寫本書籍史 是指張涌泉老師在寫的那部書嗎?現(xiàn)在好像叫作 敦煌寫本文獻(xiàn)學(xué)。了
 

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