材不材齋史學(xué)叢稿

內(nèi)容概要

我從事中國(guó)古代史的教學(xué)與研究工作，純屬偶然。    在中學(xué)讀書(shū)時(shí)，我數(shù)學(xué)學(xué)得不錯(cuò)，原打算畢業(yè)后考理工科。不幸因?yàn)榧彝グl(fā)生變故，1946年高中二年級(jí)結(jié)業(yè)后不得不輟學(xué)。一年以后再以同等學(xué)力報(bào)考大學(xué)時(shí)，沒(méi)有學(xué)過(guò)高三數(shù)學(xué)、物理等課程的我，只得選擇了因愛(ài)看小說(shuō)而比較感興趣的中國(guó)文學(xué)系。同等學(xué)力的錄取比例據(jù)說(shuō)是百分之五，我自然對(duì)報(bào)考名牌大學(xué)特別是北京大學(xué)，想也不敢想。大學(xué)考上了，自己并不滿意。1948年春來(lái)到北平，由于特殊原因，先是在華北文法學(xué)院借讀，秋后又轉(zhuǎn)為正式生。1949年北平解放，不久我便走上了工作崗位，到過(guò)農(nóng)村，下過(guò)部隊(duì)。到這時(shí)為止，我對(duì)中國(guó)古代史還是很陌生的，有關(guān)知識(shí)也極淺?。▋H在大學(xué)裹學(xué)過(guò)一點(diǎn)點(diǎn)）。用“一窮二白”去形容，決不過(guò)分.然而命運(yùn)卻注定要把我與中國(guó)古代史拴在一起，拴一輩子。1954年，由于某種機(jī)遇，我被調(diào)到北大，先在法律系輔導(dǎo)、講授中國(guó)政治、法律制度史，開(kāi)始部分涉及中國(guó)古代史；后轉(zhuǎn)歷史系，從此便專門從事中國(guó)古代史的教學(xué)、研究工作，直到今天。

書(shū)籍目錄

我與中國(guó)古代史（代序）《史記》神農(nóng)氏、炎帝為一、為二說(shuō)考辨史佚非作冊(cè)逸、尹逸考有關(guān)《史記》崇儒的幾個(gè)問(wèn)題有關(guān)《史記》歌頌漢王朝的幾個(gè)問(wèn)題西漢宰相制度變化的原因關(guān)于漢代御史中丞的“出外”、“留中”問(wèn)題魏晉南北朝尚書(shū)左丞糾彈職掌考——兼論左丞與御史中丞的分工都督中外諸軍事及其性質(zhì)、作用試論魏晉南北朝的門閥制度“八王之亂”爆發(fā)原因試探試論東晉后期高級(jí)士族之沒(méi)落及桓玄代晉之性質(zhì)晉恭帝之死與宋初政爭(zhēng)劉裕門第考素族、庶族解從《宋書(shū)·蔡興宗傳》看封建王朝的“廢昏立明《梁書(shū)·何敬容傳》“宰相皆文義自逸”句考釋評(píng)魏晉宋齊“儒教淪歇”及“近世取人，多由文史”說(shuō)關(guān)于北魏行臺(tái)的兩個(gè)問(wèn)題高昌官府文書(shū)雜考關(guān)于我國(guó)古代的“改法為律”問(wèn)題略論晉律的“寬簡(jiǎn)”和“周備略論晉律之“儒家化“律”字新釋關(guān)于魏晉南北朝“棄市”刑為絞刑說(shuō)試論我國(guó)封建君主專制權(quán)力發(fā)展的總趨勢(shì)——附論古代的人治與法治古代皇太后“稱制”制度存在、延續(xù)的基本原因試論我國(guó)古代吏胥的特殊作用及官、吏制衡機(jī)制試論我國(guó)古代吏胥制度的發(fā)展階段及其形成的原因略論中國(guó)封建政權(quán)的運(yùn)行機(jī)制正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)八股文取士制度《四書(shū)》傳播、流行的社會(huì)、歷史背景關(guān)于朱熹《答陳齊仲(書(shū))》戴震的理欲說(shuō)應(yīng)該重新評(píng)價(jià)——試論其對(duì)程朱理欲說(shuō)的歪曲與妄評(píng)王荊公詩(shī)“作賊”說(shuō)質(zhì)疑——試探唐宋及其以前指斥詩(shī)歌剽竊的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題銅鉦與懸鼓——蘇東坡詩(shī)一個(gè)“出典”的商榷董小宛人宮說(shuō)始于何時(shí)——兼略探吳梅村《清涼山贊佛詩(shī)》的創(chuàng)作意圖后記

章節(jié)摘錄

第二，既然過(guò)去一直使用經(jīng)典有征之庶姓、庶族等詞，為什么這一段時(shí)期又會(huì)出現(xiàn)在許多場(chǎng)合和它們涵義完全相同的新詞“素姓”、“素族”呢？我想大概有兩個(gè)原因：首先，和這一時(shí)期素字被廣泛使用于褒詞中緊密不可分。素字早在儒家經(jīng)典中作質(zhì)樸無(wú)文解，就具褒義?！抖Y記。郊特牲》曰：“乘素車，貴其質(zhì)也?！庇衷唬骸熬契分溃疲此┟魉?，貴五味之本也?！蟾缓停F其質(zhì)也。大圭不琢，美其質(zhì)也?！捞鞎r(shí)）素車之乘，尊其樸也?！编嵶汛硕谓?jīng)文概括為“尚質(zhì)貴本”四個(gè)字。這個(gè)精神直到魏晉南北朝依然未變。如何晏之《景福殿賦》：“絕流遁之繁禮，反民情于太素。”不管何晏本人品德如何，至少說(shuō)明當(dāng)時(shí)正統(tǒng)觀念把“太素”看得重于“繁禮”?！赌淆R書(shū)》卷九《禮志上》：“至敬無(wú)文，以素為貴。”也是此意。另一面，魏晉以后玄學(xué)流行，從老莊思想的角度，也強(qiáng)調(diào)樸素?！独献印返谑耪?：“見(jiàn)素抱樸，少私寡欲?！薄肚f子·天道篇》：“夫虛靜恬淡，寂漠無(wú)為者，萬(wàn)物之本也?！源颂幧?，帝王天子之德也。以此處下，玄圣素王之道也?！惫笞ⅲ骸按私詿o(wú)為之至也。有其道為天下所歸而無(wú)其爵者，所謂素王自貴也.”同書(shū)又說(shuō)：“無(wú)為也而尊，樸素而天下莫能與之爭(zhēng)美?！背尚⑹瑁骸胺虼緲闼刭|(zhì)、無(wú)為虛靜者，實(shí)萬(wàn)物之根本也，故所尊貴，孰能與之爭(zhēng)美?！边@些地方之“素王”、“樸素”之內(nèi)涵，和儒家經(jīng)典雖然不同，但“素”字乃美義則無(wú)差別。正是在這種學(xué)術(shù)思想影響下，“素”字作為樸素、清白之義大量構(gòu)成褒詞，南朝尤為突出，如儒素、風(fēng)素、墳素、貞素、真素、退素、閑素、雅素、廉素、純素、德素等。

后記

從1949年參加革命工作，1954年調(diào)來(lái)北京大學(xué)任教，光陰倏忽，整整六十年過(guò)去了，我已成了耄耋老人。今承蒙閻步克、陳蘇鎮(zhèn)、羅新、孟彥弘、張帆等先生熱心建議、操辦和大力鼎助，從我多年來(lái)已成集子和未成集子有限的史學(xué)論稿中選出一大部分，交由中華書(shū)局出版，作為對(duì)我?guī)资杲處熒牡囊环N紀(jì)念，實(shí)際上恐怕也是以此對(duì)我這一年齡段知識(shí)分子今天往往容易產(chǎn)生失落感的一種寬慰。我非常感激他們的好意，也把它看作是一種激勵(lì)：“夕陽(yáng)”畢竟“無(wú)限好”，在我有生之年，只要條件允許，我是定會(huì)繼續(xù)在學(xué)術(shù)上發(fā)揮余熱的。

編輯推薦

《材不材齋史學(xué)叢稿》是由中華書(shū)局出版的。

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