文獻與文心

內(nèi)容概要

　　《文獻與文心：元明清文學論考》的二十一篇文章，多是我近十年撰寫的學術(shù)論文，涉及元明清戲曲、小說和詩歌以及相關(guān)的文學史問題。之所以為二十一，而不是二十二或二十，完全是一種偶然。但選輯結(jié)束，卻不免對這一數(shù)字之尾產(chǎn)生了怦然心動的感觸：“一”不是“零”，不是一無所有，而是已經(jīng)起步，有了一點思考、一點心得、一些感想、一些領(lǐng)悟，這其中融貫了個人在治學道路上的摸索和碰撞、探尋和收獲，故敝帚自珍，敝帷難棄。但是，“一”又遠非“十”：在數(shù)量概念中，“一”距“十”尚遙遠無期；以質(zhì)量而言，離十全十美更遙不可觸。所以，鞭策自己要持之以恒、堅持不懈，有一還要有二，努力走出、走好二、三步以至更多，為接近那理想的學術(shù)境界付出智慧和艱辛?！　∵x用“文獻與文心”的題目，也是為了表達這樣一種思考和追求。在過去的二十多年里，因為個人視野和興趣的原因，當然也與選題和時代風尚相關(guān)，治學理路始終處于一種探索的狀態(tài)中。所幸這一過程是曲折的，也是越來越清晰的。作為一種科學探索和學術(shù)實踐的個人總結(jié)，以為“文獻”與“文心”這兩個關(guān)鍵詞最契我心。故以之作為書名。

作者簡介

桂桂萍，文學博士，龍江學者特聘教授，黑龍江大學中國古代文學學科帶頭人，博士生導師。主要研究中國古代戲曲和元明清文學，發(fā)表學術(shù)論文五十余篇，專著《清初雜劇研究》(人民文學出版社2005年版)曾獲全國百篇優(yōu)秀博士論文提名和黑龍江省社科優(yōu)秀成果一等獎；承擔國家社科基金項目《清代雜劇研究》和全國高校古委會重點項目《清代雜劇敘錄》等。

書籍目錄

論元雜劇與勾欄文化色藝觀念、名角意識及文人情懷——論《青樓集》體現(xiàn)的元曲時尚元雜劇衰微探幽南雜劇論略孫悟空形象原型研究與石磐陀“奇”與“畸”：徐渭從事雜劇創(chuàng)作的心理機制論清代雜劇對徐渭《四聲猿》的接受詩性建構(gòu)與文學想象的達成——論葉小鸞形象生成演變的文學史意義《雜劇三集》編纂問題考論遺民心態(tài)與遺民雜劇創(chuàng)作論吳偉業(yè)對戲曲文體的選擇袁重其和《霜哺篇》略考才子情結(jié)與尤侗雜劇創(chuàng)作葉奕苞《經(jīng)鋤堂樂府》相關(guān)史實考苦悶 孤獨 期待——關(guān)于《聊齋志異》思想意蘊的一種闡釋楊潮觀生平創(chuàng)作若干問題考論同體異形：嚴監(jiān)生、嚴貢生比較論徐爔生平事跡及雜劇創(chuàng)作新考《小豆棚》作者曾衍東事跡雜考《救夫記傳奇》本事與近代戲曲的史實考索清雜劇之研究及其戲曲史定位后記

章節(jié)摘錄

插圖：三、平民視角與元雜劇的人文品格勾欄之中的人生是感性化的藝術(shù)人生，勾欄中的人生又是洋溢著市井喧囂的形而下的人生。勾欄自身的運作方式使勾欄文化形成面向市民的開放性，勾欄中創(chuàng)作主體的俗化亦必然導致藝術(shù)作品的世俗性。也就是說，勾欄文化賦予元代雜劇濃重的世俗底蘊，也打造了元代雜劇不同于以往也后無來者的平民品格，一種飽含著深刻的思想性和獨特的批判性的平民品格。這是它被譽為“一代之文學”的根本。元雜劇的平民品格本自于它對雜劇舞臺表演方面的重視。這一點，在關(guān)于勾欄演出狀況以及雜劇作家與演員關(guān)系的描述中已經(jīng)涉及。作家和演員注意從觀眾的角度處理演出諸種具體問題，顯然是一種將觀眾視為衣食父母的負責任的態(tài)度。元雜劇的平民品格，表現(xiàn)為鐘嗣成等戲劇理論家在《錄鬼簿》、《中原音韻》、《青樓集》等著作中透露出的俗文學意識，他們力求化俗為雅的努力說明了俗文學的強大的兼容性。如《青樓集》輯錄了一百五十多位男女演員的生平和表演情況，以欣賞的目光有意識地將一向為社會所歧視的女性表演群體載入史冊，即是元曲觀念中平民品格影響的端倪，同時也體現(xiàn)了當時人審美意識的一種重要變化。留存至今的雜劇文本也為我們提供了元雜劇平民性的另一維度的論據(jù)。首先，元雜劇創(chuàng)作宗旨是面向市井百姓的，所演繹的是尋常百姓的喜怒哀樂，所以透射出深刻而強烈的平民意識。元代文人作家，由于他們處于社會下層，其價值觀念在鈐印著傳統(tǒng)烙痕的同時，又“孱雜了許多市井的積習，反映出下層市民對精神貴族的文人生活方式的傾慕，對他們憑借自己的風流蘊藉贏得的左擁右抱的際遇的妒羨，以及按照市民階層的價值觀念、思維邏輯所作出的解釋和評價?！边@樣，元雜劇常常出現(xiàn)兩種音調(diào)，一種是他們自己的聲音，一種是尋常百姓的聲音；反映的是兩種意識，一種是文人自己的意識，一種是尋常百姓的意識即平民意識。

后記

編人本書的二十一篇文章，多是我近十年撰寫的學術(shù)論文，涉及元明清戲曲、小說和詩歌以及相關(guān)的文學史問題。之所以為二十一，而不是二十二或二十，完全是一種偶然。但選輯結(jié)束，卻不免對這一數(shù)字之尾產(chǎn)生了怦然心動的感觸：“一”不是“零”，不是一無所有，而是已經(jīng)起步，有了一點思考、一點心得、一些感想、一些領(lǐng)悟，這其中融貫了個人在治學道路上的摸索和碰撞、探尋和收獲，故敝帚自珍，敝帷難棄。但是，“一”又遠非“十”：在數(shù)量概念中，“一”距“十”尚遙遠無期；以質(zhì)量而言，離十全十美更遙不可觸。所以，鞭策自己要持之以恒、堅持不懈，有一還要有二，努力走出、走好二、三步以至更多，為接近那理想的學術(shù)境界付出智慧和艱辛。選用“文獻與文心”的題目，也是為了表達這樣一種思考和追求。在過去的二十多年里，因為個人視野和興趣的原因，當然也與選題和時代風尚相關(guān)，治學理路始終處于一種探索的狀態(tài)中。所幸這一過程是曲折的，也是越來越清晰的。作為一種科學探索和學術(shù)實踐的個人總結(jié)，以為“文獻”與“文心”這兩個關(guān)鍵詞最契我心。故以之作為書名。文獻研究本來是國學研究的一種傳統(tǒng)，但在二十世紀的某一時段并沒有得到應有的承認；最近十來年，其作為基本的研究內(nèi)容重新獲得重視，強調(diào)文獻研究的基礎(chǔ)性功能也受到學界認可。然而，隨著電子圖書的層出不窮，網(wǎng)上檢索的日益便捷，濫用文獻、堆積文獻等問題也漸趨嚴重。這不能算一個好的現(xiàn)象。“濫用文獻”不僅是一種學術(shù)上的取巧，還是一種學風問題，雖與剽竊、抄襲等不可同日而語，亦屬應該杜絕的浮躁之舉?！岸逊e文獻”亦不可取。機械地或簡單地在故紙堆中鉤沉出諸多材料固然是一種功夫，但揭示材料之間的關(guān)系并將之化為學術(shù)研究的對象，應是一種更高層次或更值得進入的學術(shù)境界。文獻考證絕非將一個詞語輸入全文檢索即出結(jié)果那么簡單，亦非從頭至尾翻檢“四庫”系列和“叢書集成”系列影印書即可蕆事，其本身是一個需要同時付出辛勤勞動和高度智慧的專門性研究。

編輯推薦

《文獻與文心:元明清文學論考》是由中華書局出版的。

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