中華經(jīng)典藏書·學(xué)生版

前言

自春秋時(shí)起，近三千年來(lái)，我華夏民族一直擁有深厚的詩(shī)、詞、歌、賦傳統(tǒng)，且代有擅絕，故史家王國(guó)維嘗謂“楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲，皆所謂一代之文學(xué)，而后世莫能繼焉也。”①對(duì)元曲的推崇，并不始于王靜安先生，元明以來(lái)即多見(jiàn)于載籍。如元羅宗信《中原音韻·序》云：“世之共稱唐詩(shī)、宋詞、大元樂(lè)府，誠(chéng)哉！”②從羅宗信的話來(lái)看，把“大元樂(lè)府”與“唐詩(shī)”、“宋詞”并稱，乃是當(dāng)時(shí)一種普遍觀念，故羅氏有“世之共稱，，語(yǔ)。羅宗信之后，明清時(shí)人如陳與郊、于若瀛、臧懋循、焦循等皆有相似的言論，如清焦循嘗謂：“有明二百七十年，鏤心刻骨于八股……洵可繼楚騷、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲，以立一門戶……夫一代有一代之所勝?！雹塾纱丝梢?jiàn)，王國(guó)維一代有“一代之文學(xué)”的文學(xué)觀是前有統(tǒng)緒的，不宜視為其個(gè)人發(fā)明。

內(nèi)容概要

《論語(yǔ)》：本書是中國(guó)古代儒家的一部重要經(jīng)典，是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄。這部書大約最后編定于戰(zhàn)國(guó)初期。因其成于眾手，具體作者已難考定，但它集中地反映了孔子的思想。     本書包括正文和注解兩大部分。正文選用楊伯內(nèi)峻《論語(yǔ)譯注》本，并參考其他版本?？??！墩撜Z(yǔ)》一書是集章成篇的體例，各章間的關(guān)系性較小，故題解首先介紹分章情況，再逐章解說(shuō)大義，如該篇內(nèi)容有較為集中的主旨也給予說(shuō)明。    《論語(yǔ)》是孔子與其弟子的語(yǔ)錄結(jié)集，儒家重要經(jīng)典之一。結(jié)集工作是由孔子門人及再傳弟子完成的?！墩撜Z(yǔ)》名稱的來(lái)由,班固《漢書·藝文志》說(shuō):“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記。夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》。”這一說(shuō)法，大體可信。原始記錄雜出于眾手，最后編定當(dāng)在戰(zhàn)國(guó)初期，以曾參門人為主?！　　睹献印罚好献用V，表字無(wú)傳，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒國(guó)人。具體生卒年月不詳，古今有多種推斷，通行的說(shuō)法大致有兩種，即前322年-前289年，或前385年一前304年?！　∶陷V是魯國(guó)貴族孟孫氏之后，出世時(shí)，家道已衰落，是沒(méi)落貴族的后裔。據(jù)說(shuō)他的父親名激，在孟軻很小的時(shí)候就去世了，孟軻的主要由母親撫養(yǎng)成人。孟母很重視對(duì)孟子的教育，歷史上廣泛流傳著“孟母三遷”、“孟母斷機(jī)杼”的故事，足見(jiàn)其良苦用心“。在母親的精心教誨下，孟軻度過(guò)了充實(shí)的少年時(shí)代。    本書是繼《論語(yǔ)》以后最重要的儒家經(jīng)典，記述了孟軻一生的主要言行，突出地記述了孟軻主張仁義、反對(duì)暴政和武力兼并的政治思想，以及“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本主義思想。全書語(yǔ)言生動(dòng)，比喻深刻，論證有力，文章氣勢(shì)雄偉，在我國(guó)歷史上具有重大影響。  　《莊子》莊子思想秉承老子而有所發(fā)展、有所變異，但在核心學(xué)說(shuō)“道”的認(rèn)識(shí)上完全是一脈相承的。    莊子名周，生卒年不詳，宋國(guó)蒙人，曾為蒙地漆園吏。莊子生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代前期，與魏惠王、齊宣王同時(shí)。當(dāng)時(shí)周朝名存實(shí)亡，諸侯紛爭(zhēng)，戰(zhàn)事頻仍，社會(huì)動(dòng)蕩，人民處于水深火熱之中。身處政治黑暗、爾虞我詐、民不聊生的環(huán)境中，莊子感同身受，對(duì)昏君亂相及趨炎附勢(shì)之徒無(wú)比的憎惡，而對(duì)苦難中的平民弱士寄予了無(wú)限的同情。    《莊子》是繼《老子》之后體現(xiàn)道家學(xué)說(shuō)的一部極其重要的作品?，F(xiàn)今通行的《莊子》一書，分為“內(nèi)篇”、“外篇”、“雜篇”三部分，共三十三篇。以其深邃的思想內(nèi)容和奇詭的創(chuàng)作手法，在先秦諸子散文中獨(dú)樹(shù)一幟，是一部洋溢著浪漫主義的散文集。     本書節(jié)選《莊子》的精華部分，以權(quán)威版本核校，出注，翻譯，引領(lǐng)讀者品味它無(wú)窮的藝術(shù)魅力?！　”緯€包括：《史記》、《三字經(jīng)　百家姓　千字文　弟子規(guī)》、《唐詩(shī)三百首》、《宋詞三百首》、《元曲三百首》、《古文觀止　上》、《古文觀止　下》、《千家詩(shī)》。

書籍目錄

論語(yǔ)　前言　學(xué)而第一　為政第二　八佾第三　里仁第四　公冶長(zhǎng)第五　雍也第六　述而第七　泰伯第八　子罕第九　鄉(xiāng)黨第十　先進(jìn)第十一　顏淵第十二　子路第十三　憲問(wèn)第十四　衛(wèi)靈公第十五　季氏第十六　陽(yáng)貨第十七　微子第十八　子張第十九　堯曰第二十孟子　卷一·梁惠王上　卷二·梁惠王下　卷三·公孫丑上　卷四·公孫丑下　卷五·滕文公上　卷六·滕文公下　卷七·離婁上　卷八·離婁下　卷九·萬(wàn)章上　卷十·萬(wàn)章下　卷十一·告子上　卷十二·告子下　卷十三·盡心上　卷十四·盡心下莊子　內(nèi)篇　  逍遙游　  齊物論　  養(yǎng)生主　  人間世　  德充符　  大宗師　  應(yīng)帝王　外篇　  駢拇　  馬蹄　  肢篋　  在宥　  天地　  天道　  天運(yùn)　  刻意　  繕性 　  秋水　  至樂(lè)　  達(dá)生　  山木　  田子方　  知北游 　雜篇史記三字經(jīng)　百家姓　千字文　弟子規(guī)唐詩(shī)三百首宋詞三百首元曲三百首古文觀止　上古文觀止　下千家詩(shī)

章節(jié)摘錄

子楚，秦諸庶孽孫①，質(zhì)于諸侯，車乘進(jìn)用不饒，居處困，不得意。呂不韋賈邯鄲，見(jiàn)而憐之，日“此奇貨可居”②。乃往見(jiàn)子楚，說(shuō)日：“吾能大子之門?！弊映θ眨骸扒易源缶T，而乃大吾門！”呂不韋日：“子不知也，吾門待子門而大?！弊映闹^，乃引與坐，深語(yǔ)。呂不韋日：“秦王老矣，安國(guó)君得為太子。竊聞安國(guó)君愛(ài)幸華陽(yáng)夫人，華陽(yáng)夫人無(wú)子，能立逋嗣者獨(dú)華陽(yáng)夫人耳③。今子兄弟二十馀人，子又居中，不甚見(jiàn)幸，久質(zhì)諸侯。即大王薨④，安國(guó)君立為王，則子毋幾得與長(zhǎng)子及諸子旦暮在前者爭(zhēng)為太子矣⑤。”子楚日：“然。為之奈何？”呂不韋日：“子貧，客于此，非有以奉獻(xiàn)于親及結(jié)賓客也。不韋雖貧，請(qǐng)以千金為子西游，事安國(guó)君及華陽(yáng)夫人，立子為逋嗣。”子楚乃頓首日：“必如君策，請(qǐng)得分秦國(guó)與君共之。”譯文：子楚本來(lái)就是秦王庶出的子孫，又在國(guó)外做人質(zhì)，因而他的車馬用度都不富裕，日常生活很窘困，心中悶悶不樂(lè)。呂不韋到邯鄲做生意，他一見(jiàn)子楚的樣子，很可憐他，心想“這倒是件奇貨，值得收藏”。于是就去見(jiàn)子楚說(shuō)：“我能讓您的門庭光大?！弊映α耍f(shuō)：“還是先去光大你自己的門庭吧，配說(shuō)什么光大我的門庭！”呂不韋說(shuō)：“您不知道，我的門庭得靠著您門庭的光大而光大?！弊映靼琢藚尾豁f說(shuō)話的意思，于是就請(qǐng)他坐下，和他進(jìn)行了深談。呂不韋說(shuō)：“秦王已經(jīng)老了，安國(guó)君現(xiàn)在是太子。我聽(tīng)說(shuō)安國(guó)君寵愛(ài)華陽(yáng)夫人，華陽(yáng)夫人沒(méi)有兒子，而能夠?yàn)榘矅?guó)君樹(shù)立繼嗣的又只有華陽(yáng)夫人。如今您的兄弟們有二十多個(gè)，您又排行居中，不怎么受寵愛(ài)，長(zhǎng)久地在國(guó)外當(dāng)人質(zhì)。等到秦王去世，安國(guó)君即位為王，到那時(shí)您就不可能去同您的長(zhǎng)兄和那些朝夕在安國(guó)君面前的弟兄們?nèi)?zhēng)太子的位置了?！弊映f(shuō)：“是的。那怎么辦呢？”呂不韋說(shuō)：“您本來(lái)就窮困，又是在趙國(guó)做客，您當(dāng)然拿不出什么東西去孝敬您的父母和結(jié)交賓客。我雖然也不富裕，但我可以帶著千金替您到您的國(guó)家去，向安國(guó)君和華陽(yáng)夫人進(jìn)行活動(dòng)，想法讓他們立您為繼嗣?！弊映宦?tīng)立即向呂不韋叩頭說(shuō)：“如果真能實(shí)現(xiàn)您的計(jì)劃，我愿意把秦國(guó)分一半給您?！眳尾豁f乃以五百金與子楚，為進(jìn)用，結(jié)賓客；而復(fù)以五百金買奇物玩好，自奉而西游秦①，求見(jiàn)華陽(yáng)夫人姊，而皆以其物獻(xiàn)華陽(yáng)夫人。因言子楚賢智，結(jié)諸侯賓客遍天下，常日“楚也以夫人為天，日夜泣思太子及夫人”。夫人大喜。不韋因使其姊說(shuō)夫人日：“吾聞之，以色事人者，色衰而愛(ài)弛。今夫人事太子，甚愛(ài)而無(wú)子，不以此時(shí)蚤自結(jié)于諸子中賢孝者②，舉立以為逋而子之，夫在則重尊③，夫百歲之后，所子者為王，終不失勢(shì)，此所謂一言而萬(wàn)世之利也。不以繁華時(shí)樹(shù)本，即色衰愛(ài)弛后，雖欲開(kāi)一語(yǔ)，尚可得乎？今子楚賢，而自知中男也，次不得為逋，其母又不得幸，自附夫人。夫人誠(chéng)以此時(shí)拔以為逋，夫人則竟世有寵于秦矣④?！比A陽(yáng)夫人以為然，承太子閑，從容言子楚質(zhì)于趙者絕賢，來(lái)往者皆稱譽(yù)之。乃因涕泣日：“妾幸得充后宮，不幸無(wú)子，愿得子楚立以為逋嗣，以托妾身⑤?！卑矅?guó)君許之，乃與夫人刻玉符，約以為逋嗣。安國(guó)君及夫人因厚饋遺子楚，而請(qǐng)呂不韋傅之，子楚以此名譽(yù)益盛于諸侯。

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