中國(guó)音樂(lè)文化簡(jiǎn)史

內(nèi)容概要

　　《文史中國(guó)》叢書(shū)首批共58本，分為四個(gè)系列：“輝煌時(shí)代”、“世界的中國(guó)”、“文化簡(jiǎn)史”、“中華意象”。四個(gè)系列互相聯(lián)系，同時(shí)又自成體系，為讀者多視角多側(cè)面地展示中華文明。　　“文化簡(jiǎn)史”系列共10本，從中國(guó)人文化生活的各部類(lèi)入手，歷時(shí)性地介紹中國(guó)人知行合一的生活情趣，高尚優(yōu)雅的審美理念，以及傳承有序、豐富多姿的文化積累，從而為當(dāng)代人的生活文化與中國(guó)文化走向世界提供啟示。

書(shū)籍目錄

第一章 遠(yuǎn)古與夏、商時(shí)期的音樂(lè)音樂(lè)傳說(shuō)出上樂(lè)器第二章 周朝的音樂(lè)西周的禮樂(lè)民間音樂(lè)樂(lè)人典故“八音”樂(lè)器分類(lèi)法“三分損益律”的出現(xiàn)儒、墨、道的音樂(lè)思想第三章 秦漢、三國(guó)時(shí)期的音樂(lè)樂(lè)府音樂(lè)歌舞和百戲樂(lè)器及器樂(lè)儒、道的音樂(lè)美學(xué)思想房六十律第四章 兩晉、南北朝時(shí)期的音樂(lè)樂(lè)府音樂(lè)歌舞音樂(lè)外來(lái)音樂(lè)的傳人樂(lè)器、樂(lè)人及器樂(lè)樂(lè)律第五章 隋唐、五代時(shí)期的音樂(lè)宮廷燕樂(lè)民間音樂(lè)樂(lè)器、樂(lè)人及器樂(lè)音樂(lè)理論和音樂(lè)思想第六章 宋元時(shí)期的音樂(lè)詞曲音樂(lè)說(shuō)唱音樂(lè)戲曲音樂(lè)器樂(lè)音樂(lè)樂(lè)律理論第七章 明清時(shí)期的音樂(lè)山歌、小曲的盛行南北曲藝的分野民間歌舞的興旺南北劇壇的繁盛器樂(lè)音樂(lè)的發(fā)展深入閱讀

章節(jié)摘錄

插圖：南朝樂(lè)府史稱(chēng)清商樂(lè)，又稱(chēng)清樂(lè)，源于相和歌及漢魏舊曲。曹魏時(shí)設(shè)清商署，將清商樂(lè)從鼓吹署中獨(dú)立出來(lái)。東晉南渡以后，北方相和歌隨之南漸，促進(jìn)了南方音樂(lè)的發(fā)展，南、北音樂(lè)逐漸融合，形成了新樂(lè)種清商樂(lè)。北魏在和南方的戰(zhàn)爭(zhēng)中，又帶回了南方保存的北方舊樂(lè)和以江南臭歌、荊楚西聲為代表的南方音樂(lè)。南北朝以后，以南方音樂(lè)為主的清商樂(lè)完全取代了相和歌，成為南、北民間音樂(lè)的總稱(chēng)。吳歌，東晉以來(lái)江南一帶的民歌，與相和歌相似，“始皆徒歌，既而被之管弦”（《晉書(shū).樂(lè)志下》），發(fā)展為獨(dú)唱性質(zhì)的樂(lè)歌。早期如《子夜》、《上柱》、《鳳將雛》等曲以篪、箜篌、琵琶伴奏，至陳加入笙、箏。多為五言四句或七言八句的分節(jié)歌，也有五言三句和長(zhǎng)短句的。曲終前多有送聲，如《子夜》以“持子”為送聲，《鳳將雛》以“澤雉”為送聲等。西曲歌，是流傳于荊、郢、樊、鄧之間（今兩湖川貴一帶）的民歌。其尚存曲名者34首，包括《石城樂(lè)》、《烏夜啼》等舞曲16首，《青陽(yáng)度》、《女兒子》等倚歌15首，及《楊叛兒》等不能歸類(lèi)的3首。其中《孟珠》、《翳樂(lè)》亦舞亦倚，表演時(shí)大多倚歌在前、舞曲在后。舞曲多為16人表演，梁時(shí)有8人表演的記載，倚歌則是以鈴及笙伴奏的樂(lè)歌。西曲大多抒發(fā)游子的離愁別緒，其句法較之吳歌更為多樣，有四、五、七言及長(zhǎng)短句等。其舞曲因由眾人齊唱幫和而與吳歌相異，送聲即成送和聲或和聲，且有所擴(kuò)展，類(lèi)似于副歌的性質(zhì)。值得注意的是，在清商樂(lè)中普遍運(yùn)用了一種以清角、變宮為二變的清樂(lè)音階。

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《中國(guó)音樂(lè)文化簡(jiǎn)史》：中宣部“民族精神史詩(shī)”出版工程“十一·五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃國(guó)家古籍整理出版“十一·五”重點(diǎn)規(guī)劃

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