徐光啟與利瑪竇

內(nèi)容概要

《文史中國(guó)》叢書首批共58本，分為四個(gè)系列：“輝煌時(shí)代”、“世界的中國(guó)”、“文化簡(jiǎn)史”、“中華意象”。四個(gè)系列互相聯(lián)系，同時(shí)又自成體系，為讀者多視角多側(cè)面地展示中華文明。    “世界的中國(guó)”系列共10本，集中表現(xiàn)中華文化與世界各民族文化的交流與融合，以展現(xiàn)中華文明是人類文明的共同組成部分，強(qiáng)調(diào)中國(guó)與世界的開放共榮、和諧共處是中華，文化的固有精神。

書籍目錄

第一章　徐光啟的青少年生活第二章　泰西奇人利瑪竇第三章　在南京的第一次短暫會(huì)面第四章　匯聚京師第五章　翻譯《幾何原本》第六章　《畸人十篇》與利瑪竇之死第七章　《泰西水法》和《簡(jiǎn)平儀說》第八章　南京教案與《辯學(xué)章疏》第九章　遼東戰(zhàn)局與西洋大炮第十章　主持歷局與編纂《崇禎歷書》深入閱讀

章節(jié)摘錄

　　他說：“能精此書者，無一事不可精；好學(xué)此書者，無一事不可學(xué)?！薄拔羧嗽啤x鴦繡出從君看，不把金針度與人’，吾輩言幾何之學(xué)，政與此異。因反其語曰‘金針度去從君用，未把鴛鴦繡于人’。若此書者，又非止金針度與而已，直是教人開礦冶鐵，抽線造計(jì)；又是教人植桑飼蠶，涑絲染縷?！保ā缎旃鈫⒓返?6、78頁(yè)）他以形象的比喻對(duì)《幾何原本》一書給予了高度贊揚(yáng)?！　≈档米⒁獾氖牵旃鈫⒃诳逃〈嗽傩１緯r(shí)，就已經(jīng)放棄了將未譯之后九卷繼續(xù)譯完的打算，他說：“續(xù)成大業(yè)，未知何曰，未知何人，書以俟焉?！边@是為什么呢？　　第一，“1615年，天主教教會(huì)日奉省區(qū)的省長(zhǎng)瓦倫逖姆.卡爾瓦羅干預(yù)了在中國(guó)的這種傳教政策。1614年，因?yàn)樵谌毡緦?duì)天主教的迫害狂潮，卡爾瓦羅被迫將在日本的耶穌會(huì)總部撤到了澳門。他如果不在中國(guó)事務(wù)上插上一腳，就無法名正言順地在澳門立足。于是他頒布了嚴(yán)厲的布告，禁止使用利瑪竇的傳教方法。教授數(shù)學(xué)和哲學(xué)的工作也被禁止了?！保ā稄睦敻]到湯若望》第108頁(yè)）在他的影響下，北京教會(huì)的繼任領(lǐng)導(dǎo)人龍華民也不贊同利瑪竇的科學(xué)傳教方針，對(duì)翻譯科學(xué)著作不感興趣，也不予支持。第二，“當(dāng)時(shí)在京的傳教士龐迪我、熊三拔等人對(duì)幾何學(xué)并不精通，尤其對(duì)后九卷更是不甚了了”（《徐光啟為什么不續(xù)譯幾何原本后九卷？》）?！　∫虼丝梢?，1607年《幾何原本》的成功翻譯是何等的不易！或者說，其得以出版是極其偶然的。一方必須是精通此義又樂于此道的外國(guó)傳教士，舍利瑪竇而無他，另一方必須是立此志向又有此能力的中國(guó)學(xué)者，非徐光啟而莫屬。而利、徐二公同在北京又僅有短短三年的時(shí)間（即從1604年徐光啟中進(jìn)士到1607年他為父親守制而離京）。

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