京昆簡(jiǎn)史

內(nèi)容概要

　　《文史中國(guó)》叢書首批共38本，分為四個(gè)系列：“輝煌時(shí)代”、“世界的中國(guó)”、“文化簡(jiǎn)史”、“中華意象”。四個(gè)系列互相聯(lián)系，同時(shí)又自成體系，為讀者多視角多側(cè)面地展示中華文明。　　“中華意象”系列共8本，選取最能夠體現(xiàn)中華民族主體思想的、具有象征意味的意象，進(jìn)行深入的解析?！褒堷P”“金玉”等意象早已經(jīng)成為中華民族的文化符號(hào)，它們以其特有的形象和意涵，展示著中國(guó)人特有的精神世界，并豐富著全人類的文化符號(hào)?！　　段氖分袊?guó)：京昆簡(jiǎn)史》通過(guò)生動(dòng)的文字、精美的圖片，全面展示了中國(guó)國(guó)粹昆曲、京劇形成、發(fā)展的歷史，及其突出的藝術(shù)魅力。

書籍目錄

第一章 中國(guó)戲曲的淵源及其形成戲曲、昆劇、京劇戲曲的淵源：古代歌舞、古優(yōu)滑稽、角抵百戲、說(shuō)唱藝術(shù)戲曲的初級(jí)形態(tài)：宋雜劇、金院本戲曲成熟期的代表：元雜劇、宋元南戲第二章 昆曲的早期：從昆山腔到水磨調(diào)昆山腔形成于元末明初早期昆山腔流行于蘇州地區(qū)明中葉昆山腔演唱南曲漸成風(fēng)氣魏良輔等人對(duì)昆山腔的改造梁辰魚創(chuàng)作昆曲傳奇《浣紗記》第三章 昆曲迅速發(fā)展，進(jìn)入繁榮期昆曲向南北方傳播，清唱風(fēng)行開創(chuàng)了昆曲傳奇創(chuàng)作的時(shí)代湯顯祖和他的“四夢(mèng)”傳奇繼續(xù)以蘇州為中心流布全國(guó)昆曲傳奇創(chuàng)作的兩度繁榮家庭戲班與職業(yè)戲班發(fā)達(dá)昌盛第四章 昆曲得到恢復(fù)后，繼續(xù)繁榮發(fā)展昆曲一度衰微而后日趨繁榮李玉和蘇州派昆曲劇作家李漁及其他昆曲劇作家家班衰落與職業(yè)戲班日益發(fā)展洪異《長(zhǎng)生殿》與孔尚任《桃花扇》昆曲創(chuàng)作的末路和宮廷大戲流傳甚廣的昆曲傳奇《雷峰塔》進(jìn)入折子戲競(jìng)演的時(shí)代第五章 昆曲由繁榮漸趨消衰，皮黃合流形成京劇花部亂彈諸腔興盛發(fā)達(dá)昆曲在“花雅之爭(zhēng)”中失去獨(dú)尊的地位徽班進(jìn)京與徽秦合流南方昆曲折子戲演出繼續(xù)繁榮昆曲的乾嘉傳統(tǒng)與蘇州風(fēng)范漢調(diào)進(jìn)京與徽漢合流京劇形成與“前三鼎甲”昆曲在流布地區(qū)形成支派第六章 京劇發(fā)展成熟走向繁榮，昆曲漸漸消退趨于末路北京昆曲和幾起幾落的昆弋班京劇的“后三鼎甲”與“同光十三絕”王瑤卿對(duì)京劇旦角藝術(shù)的貢獻(xiàn)京劇進(jìn)入宮廷演劇蘇州昆曲及其向上海轉(zhuǎn)移昆曲在上海的競(jìng)爭(zhēng)中趨于衰落京劇南下與京劇向全國(guó)流布第七章 京劇由鼎盛走向衰落，昆曲于衰敗中保存余脈京劇的改良運(yùn)動(dòng)京劇出現(xiàn)女班與坤伶京劇形成旦、老生、武生新格局京劇進(jìn)入了流派紛呈的鼎盛期北京昆弋班一度復(fù)興而后瀕于絕跡蘇州的昆曲和上海的昆曲最終衰敗為延續(xù)昆曲生命創(chuàng)辦昆劇傳習(xí)所京劇的演出走向衰落佘文建國(guó)后京昆藝術(shù)煥發(fā)出新的生命深入閱讀

章節(jié)摘錄

插圖：“皮黃戲”正式被上海人稱為“京戲”。1928年至1949年，北京改名北平，皮黃戲遂一度改稱“平劇”，也稱“國(guó)劇”。建國(guó)后，開始統(tǒng)稱“京劇”。人們?cè)趯⒗?、京劇并稱時(shí)，過(guò)去稱“昆亂”（亂，指亂彈，泛指地方聲腔），后來(lái)習(xí)慣連稱“京昆”，本著從俗也題作“京昆簡(jiǎn)史”。戲曲的淵源：古代歌舞，古優(yōu)滑稽，角抵百戲、說(shuō)唱藝術(shù)在講述昆劇和京劇的歷史之前，很有必要先簡(jiǎn)要地說(shuō)說(shuō)中國(guó)戲曲的淵源及其形成的歷史。事物的淵源，一般地說(shuō)需從其構(gòu)成因素去追溯，作為綜合藝術(shù)的戲曲就需從其綜合的因素去追溯了。中國(guó)戲曲的表演包含的藝術(shù)因素很多，主要有裝扮、舞蹈、歌唱、說(shuō)白、滑稽、雜技等因素構(gòu)成，任何單一的因素都不可能發(fā)展成戲曲，但是單一的因素卻可以成為戲曲表演的淵源。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題歷來(lái)有各種說(shuō)法，但也有比較認(rèn)同的看法，我們從其構(gòu)成因素追溯，戲曲形成前的古代歌舞、古優(yōu)滑稽、角抵百戲、說(shuō)唱藝術(shù)等應(yīng)被看作是戲曲藝術(shù)的淵源。古代歌舞的歷史最為悠久，我們可以追溯到遠(yuǎn)古。據(jù)《呂氏春秋·古樂》，遠(yuǎn)古時(shí)就有模仿山林溪谷之音而歌、模仿鳳鳥百獸而舞的歌舞形式。有一種“葛天氏之樂”的歌舞，三人手操牛尾，舞動(dòng)身體，踏著節(jié)拍而歌。其歌舞八段，祈禱神靈降福于人類，使人間五谷鳥獸豐足。這已經(jīng)是歌、舞、樂三位一體的原始綜合藝術(shù)了，先民借助于歌舞的形式表達(dá)了人類的感情和精神世界。到了周代，提倡禮樂，上古的歌舞已成規(guī)模了。周王朝制有文舞和武舞，文舞如《大韶》九段，舞者執(zhí)樂器與舞具而舞，歌頌帝舜的功績(jī)；武舞如《大武》六段，舞者執(zhí)朱盾玉斧而舞，歌頌周武王攻伐商紂的武功以及周公輔助武王治天下的偉績(jī)。

編輯推薦

《京昆簡(jiǎn)史:文化簡(jiǎn)史》：中宣部“民族精神史詩(shī)”出版工程，“十一·五”國(guó)家重點(diǎn)圖書出版規(guī)劃，國(guó)家古籍整理出版“十一·五”重點(diǎn)規(guī)劃。

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