漢字結(jié)構(gòu)析論

前言

　　從受命在輔仁大學(xué)中國(guó)文學(xué)系講授文字學(xué)開(kāi)始，到2009年退休，匆匆竟三十五年。為架構(gòu)合用的教材，當(dāng)年邊教邊學(xué)，陸續(xù)由累聚的一得之見(jiàn)裹，勾勒出自己的文字學(xué)體系，于是在1979年結(jié)集成書(shū)，交給文史哲出版社印行。由于早年受到印刷條件的限制，只能先將以學(xué)理為主的《中國(guó)文字結(jié)構(gòu)析論》刊印出來(lái)；于字例一端，則力有未逮。書(shū)中所牽涉的少量甲、金文以及古、籀、篆之字形，都是透過(guò)手寫(xiě)描繪的方式處理，未盡如意。其后在修訂之際，也僅能在既有的格局之下小幅更動(dòng)。隨著計(jì)算機(jī)科技日新月益，在軟件方面，甲、金文、小篆的數(shù)據(jù)或圖文件字形也陸續(xù)有學(xué)者整理出來(lái)備用；于是在2003年利用休假的機(jī)會(huì)，又將六書(shū)的字例編成《中國(guó)文字結(jié)構(gòu)一一六書(shū)釋例》，委請(qǐng)洪葉文化刊印，配合《中國(guó)文字結(jié)構(gòu)析論》作為文字學(xué)的教科書(shū)使用。但是兩本教材，加上基本工具書(shū)《說(shuō)文解字注》，學(xué)生在上課時(shí)有些辛苦，也不必諱言。如果能整合在一起，在系統(tǒng)上會(huì)更清爽，但因循之下，一直沒(méi)有處理?！　」P者對(duì)于六書(shū)主要的觀點(diǎn)在于：雖說(shuō)對(duì)于個(gè)別的漢字，就其本形、本音、本義平面地來(lái)作六書(shū)的分析，只能找到獨(dú)體的象形、指事，合體的會(huì)意、形聲四書(shū)；轉(zhuǎn)注、假借不與焉。然而從文字孳乳衍化的層次來(lái)看，文字除卻共時(shí)的記志語(yǔ)言以外，語(yǔ)言的聲音既因時(shí)空有差異，文字的形義亦往往隨之更易。此外，文字形構(gòu)的繁簡(jiǎn)，在歷時(shí)的過(guò)程裹，迭有變遷，亦為不爭(zhēng)。由于語(yǔ)意的不斷擴(kuò)充，假借與六書(shū)之外的引申，是引致文字意義混淆的原因；于是透過(guò)轉(zhuǎn)注的方法另造新字以解決之，所造出的新字與原先的本字轉(zhuǎn)相為注。當(dāng)然，遇見(jiàn)字形的混淆與語(yǔ)音的變遷時(shí)，轉(zhuǎn)注出新字也是不可或缺的。而就表面的形構(gòu)觀之，新造出的字大體可說(shuō)都是從某某聲的形聲字。是以，引申與假借是導(dǎo)致文字義混的原因；轉(zhuǎn)注是衍出新字、解決義混的方法；而所造的新字的形態(tài)以形聲為主：所以在個(gè)別文字的分類(lèi)時(shí)，表面觀之，引申、假借、轉(zhuǎn)注三者無(wú)所作用；但就如何使文字的形、音、義擴(kuò)充與明辨，引申、假借、轉(zhuǎn)注的作用不可忽視。透過(guò)引申、假借、轉(zhuǎn)注，形聲字大量出現(xiàn)；形聲是漢字最晚出也最進(jìn)步的結(jié)構(gòu)。

內(nèi)容概要

　　在全面梳理“六書(shū)”的基礎(chǔ)上，對(duì)漢字的結(jié)構(gòu)進(jìn)行了詳盡分析，既談六書(shū)也談字例，既談字形變化史也談變化現(xiàn)象，理清了漢字孳乳發(fā)展的脈絡(luò)，讀者可以根據(jù)其分類(lèi)原則及例證去了解其它漢字，并進(jìn)而了解漢字孳乳演化及繼續(xù)發(fā)展的方向。該書(shū)既可作為對(duì)文字學(xué)有興趣者的入門(mén)之書(shū)，也可作為專(zhuān)業(yè)研究者的參考書(shū)籍。

書(shū)籍目錄

凡例《漢字結(jié)構(gòu)析論》自序《中國(guó)文字結(jié)構(gòu)析論》自序《中國(guó)文字結(jié)構(gòu)——六書(shū)釋例》自序第一章 緒論第一節(jié) 釋名第二節(jié) 治國(guó)學(xué)不論從任何方向發(fā)展皆不可舍小學(xué)一、義理二、辭章三、考據(jù)第三節(jié) 文字本身的變易第四節(jié) 治中國(guó)文字學(xué)的途徑第二章 字形的起源及其變遷第一節(jié) 中國(guó)文字的起源第二節(jié) 古文與籀文第三節(jié) 古籀之變與籀篆之變一、由古文到籀文——古籀之變二、由籀文到篆文——籀篆之變第四節(jié) 篆隸之變一、強(qiáng)異為同二、將一作二第三章 六書(shū)總論——六書(shū)說(shuō)的起源及其流變第一節(jié) 六書(shū)之名為后賢所定第二節(jié) 六書(shū)的名稱(chēng)與次第第三節(jié) 六書(shū)體用探微第四節(jié) 六書(shū)非漢字所獨(dú)有，其分類(lèi)亦非絕不可易第五節(jié) 從《說(shuō)文》說(shuō)解剖析六書(shū)到運(yùn)用六書(shū)第六節(jié) 三書(shū)說(shuō)平議第四章 (上)象形通釋第一節(jié) 釋名第二節(jié) 象形字的肇造一、從造字的先民們對(duì)實(shí)物觀察的角度看二、就造字先民們?nèi)〔呐c描繪的方式看三、象形字古文多異體第四章 (下)象形釋例第一節(jié) 象形字的分類(lèi)一、純象形二、象形變例第二節(jié) 象形正例一、仰觀二、俯察三、正視四、側(cè)視五、后視第三節(jié) 象形變例一、增體象形二、省體象形三、兼聲象形第五章 (上)指事通釋第一節(jié) 釋名一、將此八字分作兩層次看二、將指事分作兩類(lèi)解第二節(jié) 指事字與象形、會(huì)意的分別一、指事和象形之別二、指事和會(huì)意之別第五章 (下)指事釋例第一節(jié) 指事字的分類(lèi)一、純體指事二、增體指事三、變體指事四、省體指事第二節(jié) 指事正例一、以虛擬之符號(hào)以表識(shí)抽象之概念二、借描繪實(shí)物的形象來(lái)表示人或物的動(dòng)作、狀態(tài)第三節(jié) 指事變例一、增體指事二、變體指事三、省體指事第六章 (上)會(huì)意通釋第一節(jié) 釋名第二節(jié) 亦聲字探微第六章 (下)會(huì)意釋例第一節(jié) 由《說(shuō)文》于會(huì)意詮釋之術(shù)語(yǔ)談會(huì)意字之分類(lèi)一、會(huì)意正例二、會(huì)意變例第二節(jié) 會(huì)意正例一、異文比類(lèi)二、同文比類(lèi)第二節(jié) 會(huì)意變例一、省體會(huì)意二、增體會(huì)意三、會(huì)意兼聲第七章(上) 形聲通釋第一節(jié) 釋名一、主半角半聲之說(shuō)者二、主半義半聲者三、主即聲即義者四、主初有聲無(wú)形者五、主初有形無(wú)聲音第二節(jié) 形聲字的形符與聲符第三節(jié) 形聲字的架構(gòu)第七章(下) 形聲釋例第一節(jié) 形聲正例一、象形加聲二、由于語(yǔ)言孳乳而加形三、因文字假借而加形四、本字為引申義或假借義所專(zhuān)，遂加形或加聲以明其本義者五、從某某聲第二節(jié) 形聲變例……第八章(上) 轉(zhuǎn)注通釋第八章(下) 轉(zhuǎn)注釋例第九章(上) 假借通釋第九章(下) 假借釋例第十章結(jié)論——文字的發(fā)展附錄參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　固定的和某個(gè)假借字配合，永遠(yuǎn)代表某個(gè)語(yǔ)詞的情形。董先生又舉出在云南麗江一帶的么些族（今稱(chēng)為納西族）所用的“么些象形文字”（今稱(chēng)為納西東巴文字）來(lái)作參考，么些文字據(jù)說(shuō)起于南宋，到現(xiàn)在有一千多年歷史，而么些文是獨(dú)立發(fā)展的，沒(méi)有受漢字的影響，其構(gòu)造也與漢字的六書(shū)并無(wú)不同。所以，“所謂‘六書(shū)’者，本來(lái)是文字產(chǎn)生初期‘人同此心，心同此理’的造字程序，比中國(guó)文字早兩千年的埃及文和美索文是那么形成的，比中國(guó)文字晚兩千年的么些文也是那么形成的。所以，實(shí)實(shí)在在地說(shuō)：六書(shū)并不是我國(guó)專(zhuān)有的‘國(guó)粹”’①?！　×鶗?shū)既不是漢字所獨(dú)有，他們的界限是否很?chē)?yán)密呢？戴師靜山說(shuō)②：指事一名，班叫做象事，鄭叫做處事，許叫做指事。照許慎所下的界說(shuō)和例子看，鄭、許兩家的意思是相同的，而和班就所見(jiàn)有異了。譬如“上、下、本、末”等字，照許、鄭叫做處、指，意思恰合；所以許慎《說(shuō)文.序》和說(shuō)解中，只舉了“上、下”兩字，算是指事，都說(shuō)是象形，卻與“晝成其物，隨體詰鈾”的界說(shuō)不合。

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