人間佛教論集

內(nèi)容概要

本書(shū)以人間佛教為主題，主要內(nèi)容選自印順?lè)◣熕斗鸱ǜ耪摗?、《佛在人間》、《華雨集》等書(shū)，將印順?lè)◣熽P(guān)于人間佛教的重要論述匯于一冊(cè)之中，便于讀者集中了解印老的人間佛教思想。     本書(shū)作者印順?lè)◣?，?dāng)代佛學(xué)泰斗、著名高僧，一生講學(xué)不綴，著述等身。

作者簡(jiǎn)介

釋印順(1906—2005)，當(dāng)代佛學(xué)泰斗，博通三藏，一生游心法海，講學(xué)不輟，著述宏富，撰寫(xiě)、編纂佛學(xué)著作四十余種，陸續(xù)結(jié)集為《妙云集》(24冊(cè))、《華雨集》(5冊(cè))及《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《說(shuō)一切有部為主的論書(shū)與論師之研究》、《初期大乘佛教之起

書(shū)籍目錄

一  契理契機(jī)之人間佛教  一  探求佛法的信念與態(tài)度  二  印度佛教思想史的分判  三  從印度佛教思想史論臺(tái)賢教判  四  印度佛教嬗變的歷程  五  佛教思想的判攝準(zhǔn)則  六  契理而又適應(yīng)世間的佛法  七  少壯的人間佛教  八  解脫道與慈悲心行  九  人菩薩行的真實(shí)形象  一○  向正確的目標(biāo)邁進(jìn)二  有情——人類(lèi)為本的佛法  一  佛法從有情說(shuō)起  二  莫辜負(fù)此人身三  佛在人間  一  釋尊小史  二  佛陀的身命  三  釋尊的故國(guó)之思  四  出家更接近了人間  五  佛從人間被升到天上四  人間佛教緒言  一  人間佛教的展開(kāi)  二  人間佛教的二寶觀五  從依機(jī)設(shè)教來(lái)說(shuō)明人間佛教  一  教乘應(yīng)機(jī)的安立  二  諸乘應(yīng)機(jī)的分析六  人性  一  人與眾生性  二  人性與佛性七  人間佛教要略  一  論題核心  二  理論原則  三  時(shí)代傾向  四  修持心要八  從人到成佛之路  一  學(xué)佛即向佛學(xué)習(xí)  二  唯人為能學(xué)佛  三  學(xué)佛所不可少的信解  四  從十善菩薩學(xué)起

章節(jié)摘錄

　　道德意識(shí)是菩薩道，又覺(jué)得與解脫心不能合一，這是漠視般若與大悲相應(yīng)的經(jīng)說(shuō)。有不用佛教術(shù)語(yǔ)來(lái)宏揚(yáng)佛法的構(gòu)想，這一發(fā)展的傾向，似乎有一定思想，而表現(xiàn)出來(lái)，卻又是一切神道教都是無(wú)礙的共存，還是無(wú)所不可的圓融者。有的提倡“人間佛教”，而對(duì)佛法與異教（佛與神），表現(xiàn)出寬容而可以相通的態(tài)度。一般的發(fā)展傾向，近于印度晚期佛教的“天佛一如”，中國(guó)晚期佛教“三教同源”的現(xiàn)代化。為達(dá)成個(gè)己的意愿，或許是可能成功的，但對(duì)佛法的純正化、現(xiàn)代化，不一定有前途，反而有引起印度佛教末后一著（為神教侵蝕而消滅）的隱憂。真正的人菩薩行，要認(rèn)清佛法不共世間的特性，而“適應(yīng)今時(shí)今地今人的實(shí)際需要”，如虛大師的《從巴利語(yǔ)系佛教說(shuō)到今菩薩行》所說(shuō)（以錫蘭等佛教為小乘，虛大師還是承習(xí)傳統(tǒng)，現(xiàn)在應(yīng)作進(jìn)一步的探求）?！　∫猿煞馂槔硐?，修慈悲利他的菩薩道，到底要經(jīng)歷多少時(shí)間才能成佛，這是一般所要論到的問(wèn)題?；蛘f(shuō)三大阿僧祇劫，或說(shuō)四大阿僧衹劫，或說(shuō)七大阿僧祇劫，或說(shuō)無(wú)量阿僧祇劫；或說(shuō)一生取辦，即生成佛等，可說(shuō)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。人心是矛盾的，說(shuō)容易成佛，會(huì)覺(jué)得佛菩薩的不夠偉大；如說(shuō)久劫修成呢，又覺(jué)得太難，不敢發(fā)心修學(xué)，所以經(jīng)中要說(shuō)些隨機(jī)的方便。其實(shí)菩薩真正發(fā)大心的，是不會(huì)計(jì)較這些的，只知道理想要崇高，行踐要從平實(shí)處做起?！半S分隨力”，盡力而行。修行漸深漸廣，那就在“因果必然”的深信中，只知耕耘，不問(wèn)收獲，功到自然成就的。如悲愿深而得無(wú)生忍，那就體悟不落時(shí)空數(shù)量的涅槃甚深，還說(shuō)什么久成、速成呢？

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