印度佛教論集

內(nèi)容概要

本書匯集了印順法師有關印度佛教的精彩論述，內(nèi)容涉及印度佛教史上一些關鍵性問題，如：破僧、佛滅紀年、結集、教難；印度佛教史上的重要人物，如阿難、龍樹、世親；以及印度佛教的流變等關乎佛教發(fā)展的重要問題。

作者簡介

釋印順(1906—2005)，當代佛學泰斗，博通三藏，一生游心法海，講學不輟，著述宏富，撰寫、編纂佛學著作四十余種，陸續(xù)結集為《妙云集》(24冊)、《華雨集》(5冊)及《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《說一切有部為主的論書與論師之研究》、《初期大乘佛教之起源與開展》等專著。印順法師對佛教的教史、教理與教制作了廣泛、深入、系統(tǒng)的梳理與闡釋，建立了博大精深的思想體系，成為漢語佛學研究的重要典范，受到海內(nèi)外學術界、佛教界的高度推崇。

書籍目錄

一  佛滅紀年抉擇談  一  緒言  二  阿育王傳的內(nèi)容  三  編纂的時地考  四  優(yōu)婆毱多中心的法系  五  阿育王中心的王系  六  二大傳說的比觀  七  結論二  佛缽考三  敬答《議印度之佛教》四  論提婆達多之“破僧”五  王舍城結集之研究六  論毗舍離七百結集七  阿難過在何處八  佛陀最后之教誡九  印度佛教流變概觀一○  須彌山與四洲一一  龍樹龍宮取經(jīng)考一二  世親的年代一三  釋伽羅王盧頭陀摩一四  阿梨車毗伽的自移塔一五  《楞伽經(jīng)》編集時地考一六  佛教之興起與東方印度  一  東方與西方  二  婆羅門眼中的東方  三  瞻波中心的古印度  四  東方王族的興衰  五  奧義書與東方王朝  六  釋迦族來自東方  七  釋尊時代的印度國族  八  東方新宗教的勃興  九  釋迦的真諦  一○  結論一七  略說廚賓區(qū)的瑜伽師  一  瑜伽師與廚賓  二  阿毗達磨師  三  經(jīng)部譬喻師  四  大乘中觀師  五  瑜伽師  六  大乘瑜伽師  七  秘密瑜伽師一八  從一切世間樂見比丘說到真常論一九  論笈多王朝的王統(tǒng)二○  北印度之教難  一  緒言  二  三惡王毀法的傳說  三  迦旃延與僧伽羅剎的忠告  四  千年法滅說的修正  五  廚賓滅法與師子比丘  六  彌羅掘的滅法

章節(jié)摘錄

插圖：三三惡王的預言，佛典中記載得很多。這雖表現(xiàn)為預言的形式，但不是預言，是編纂者目睹身經(jīng)的事實。釋拘，即賒迦人，即漢書所說的塞種。缽羅，即波羅婆（Pahlava）人，是侵入印度的安息（波斯）人。閻無那，即希臘人，印度稱他為Ya-vana。三惡王的侵入印度，即賒迦人、希臘人、波羅婆人的侵入西北印度所起的大擾亂。賒迦人在南、希臘人在北、安息人在西的割據(jù)局勢，可看出編纂者是在犍陀羅一帶的。當時的情勢是這樣的：賒迦人沿印度河（Sindhu River）的下流，向東侵入。那時，先侵入北印的希臘人——猶塞德謨（Euthyrde.mos）王家，還保有五河（Panjab）地方，而安息人活躍于高附河（Kabul River）以西。這一占據(jù)三分的動亂局勢，是西元前五〇年左右的事。不久，局勢變化：希臘人的統(tǒng)治，為賒迦與波羅婆的合力所摧毀。到了西元五。年頃，貴霜王朝的兵威，到達了高附河流域。賒迦與波羅婆人在北印的權力，又迅速崩潰。本傳說三惡王的擾亂，說東方也混亂得很。希臘人的權力還在，而貴霜王的兵威還沒有來：這幅全印的政治地圖，明顯是西元前一世紀末年的情況。三惡王的擾亂，摩伽提王種被滅絕，編人了本傳。編纂者正在懷念一阿育王那樣的國運治平，佛教得到安定開展的時代。但是局勢太混亂，光明的希望，在印度一點也找不到，佛教是到處遭受嚴重的損失。佛弟子這才唱出滅法的預言，策勵佛弟子的加深警覺。從這種政治局勢而論，本傳的編纂，必在西元前一世紀末年。離阿育王的時代，約二百年。

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