新史學(xué)（第3卷）

前言

20世紀(jì)80年代初，重新恢復(fù)學(xué)術(shù)活力的中國(guó)大陸史學(xué)界.幾乎同時(shí)興起社會(huì)史和文化史兩股研究潮流。盡管這兩個(gè)領(lǐng)域都取得不少創(chuàng)造性的成果，且彼此之間也一直在不斷地互動(dòng)著，但相比之下，無(wú)論是在新穎程度、理論自覺(jué)還是學(xué)術(shù)聲勢(shì)和對(duì)外交流等方面，社會(huì)史研究或者說(shuō)在“社會(huì)史”旗號(hào)下所進(jìn)行的研究，似乎都要略勝一籌。不過(guò)，三十年河?xùn)|，三十年河西。當(dāng)新世紀(jì)之交，社會(huì)史已然成為中國(guó)史學(xué)研究的明顯主流，傳統(tǒng)文化史研究者備感彷徨的時(shí)候，從西方卻又逐漸響亮地傳來(lái)了一股強(qiáng)勁的、以“新文化史”為符號(hào)的時(shí)髦浪潮。這對(duì)于中國(guó)既存的社會(huì)史研究和傳統(tǒng)文化史研究來(lái)說(shuō)，究竟意味著什么，稍具敏感的學(xué)者都不會(huì)完全無(wú)動(dòng)于衷。在西方，“新文化史”大體醞釀?dòng)?0世紀(jì)70年代，80年代時(shí)已頗具聲勢(shì)。1989年，美國(guó)史學(xué)家林·亨特（Lynn Hunt）等人已正式揭起“新文化史”（NewCultural History）的大旗。即便從80年代算起，歐美新文化史的發(fā)展也已有了三十多年的歷史。近十年來(lái)，對(duì)于西方的“新文化史”，海峽兩岸都陸續(xù)有學(xué)者進(jìn)行專題研究、介紹和評(píng)論。尤其是近五年，它更是引起國(guó)內(nèi)歷史學(xué)者越來(lái)越多的關(guān)注①。如今在國(guó)內(nèi)，專門從事文化史研究的青年學(xué)人，完全不知道“新文化史”者，大概已經(jīng)不多見(jiàn)了。

內(nèi)容概要

　　《新史學(xué)》是探索史學(xué)發(fā)展新路的連續(xù)出版物，已出版兩卷。本卷洋溢著新文化史的氣息，注重從觀念與社會(huì)、學(xué)術(shù)與信仰互動(dòng)關(guān)系的角度探討問(wèn)題，剖析精彩個(gè)案，如馬釗從女性視角對(duì)“職業(yè)”概念與話語(yǔ)歷史內(nèi)涵的別致揭示，曹新宇對(duì)傳教士漢學(xué)向漢學(xué)人類學(xué)轉(zhuǎn)變的譜系學(xué)分析，李淑珍對(duì)林語(yǔ)堂信仰歷程的細(xì)膩把握，讓人深感學(xué)術(shù)的魅力。另外，知名學(xué)者汪暉、王銘銘的文章也為本卷增色不少。

書(shū)籍目錄

概念、觀念與話語(yǔ) 　序言：文化史研究的再出發(fā) 　方維規(guī)：概念史研究方法要旨——兼談中國(guó)相關(guān)研究中存在的問(wèn)題 　　三種研究模式，或“概念史”的來(lái)龍去脈 　　歷史沉淀于特定概念 　　概念的社會(huì)性和歷史性 　　概念是代號(hào)，是思想的出口 　　典型的誤解 　　概念史研究的必要裝備 　馬釗：女性與職業(yè)：近代中國(guó)“職業(yè)”概念的社會(huì)透視 　　“職業(yè)”定義：一個(gè)詞匯的演變 　　“職業(yè)”內(nèi)涵：工業(yè)經(jīng)濟(jì)和生產(chǎn)性勞動(dòng) 　　職業(yè)的空間和時(shí)間：女招待的節(jié)奏 　　職業(yè)、就業(yè)、失業(yè)；婦女的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 　　職業(yè)與革命：受壓迫女工的出路 　余新忠：防疫·衛(wèi)生行政·身體控制——晚清清潔觀念與行為的演變 　　引言 　　傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)中的清潔與疾疫 　　衛(wèi)生防疫視野下近代清潔觀念的生成 　　作為衛(wèi)生行政的清潔行為 　　健康或者自由：身體的近代選擇 　　結(jié)語(yǔ) 　黃興濤：新名詞的政治文化史——康有為與日本新名詞關(guān)系之研究 　　日本新名詞引入、傳播的動(dòng)力和途徑 　　從《日本書(shū)目志》到《日本變政考》——康有為使用和傳播日本新名詞的文本考察 　　“改良”與“社會(huì)”：康氏新名詞實(shí)踐的意義和特點(diǎn) 　　新名詞傳播之反響與1904年康氏的反戈一擊 　　教訓(xùn)梁?jiǎn)⒊c堅(jiān)執(zhí)國(guó)粹論：議論及反思 文本、知識(shí)與信仰 　王道還：《天演論》原著文本及相關(guān)問(wèn)題 　　前言 　　赫胥黎的羅曼斯講座講詞 　　誰(shuí)是“我們這個(gè)時(shí)代的偏激個(gè)人主義”? 　　赫胥黎對(duì)斯賓塞的批評(píng) 　　世變?nèi)肇?　　花園與叢林 　　討論 　邱澎生：清末兩種中國(guó)“百科全書(shū)”的經(jīng)濟(jì)與法律之學(xué) 　　前言 　　《洋務(wù)經(jīng)濟(jì)通考》中的“經(jīng)商”與“禮法”之學(xué) 　　《普通百科新大辭典》的法律與經(jīng)濟(jì)“新學(xué)語(yǔ)” 　　實(shí)用知識(shí)的建構(gòu)與斷裂。 　曹新宇：異端的譜系：從傳教土漢學(xué)到社會(huì)科學(xué) 　　引言：歷史主義式的韋伯批評(píng) 　　韋伯的漢學(xué)知識(shí)來(lái)源、 　　漢學(xué)家的異端發(fā)生學(xué) 　　韋伯式的異端動(dòng)力 　　漢學(xué)家的同齡挑戰(zhàn)者 　　小結(jié) 　李淑珍：見(jiàn)山不是山，見(jiàn)山又是山?——論林語(yǔ)堂的二度改宗經(jīng)驗(yàn) 　　前言：林語(yǔ)堂的“一團(tuán)矛盾” 　　東風(fēng)與西風(fēng) 　　從清教徒到異教徒 　　二十世紀(jì)道家 　　回歸精神原鄉(xiāng) 　　結(jié)論 視線交錯(cuò)的思考 　汪暉：跨體系社會(huì)與區(qū)域作為方法 　　兩種區(qū)域主義敘述 　　地方的非地方性：穩(wěn)定與流動(dòng)的辯證 　　區(qū)域的中心一邊緣及其相對(duì)化 　　兩種或多種新勢(shì)力 　　時(shí)空結(jié)構(gòu)的差異性 　　橫向時(shí)間與政治文化的非人格化 　王銘銘：線條與結(jié)構(gòu)，人物與境界——文明、歷史形態(tài)與人生史 　　結(jié)構(gòu)、形態(tài)與“治亂” 　　“天才”與文明：克虜伯與楊聯(lián)隉的論述 　　莫斯、“人物論”與傳記 　　文明、人生史與人類學(xué)

章節(jié)摘錄

插圖：職業(yè)的空間和時(shí)間：女招待的節(jié)奏1943年1月6日上午，三個(gè)人來(lái)到了北平前門火車站外，其中一個(gè)是15歲的李劉氏，跟在她左右的是姊妹兩人，年紀(jì)大一點(diǎn)的是16歲的姐姐邵淑琴，另一個(gè)是13歲的妹妹邵淑蘭。車站廣場(chǎng)上人來(lái)人往，李劉氏讓邵氏姐妹替她望風(fēng)遮掩，她看準(zhǔn)了一個(gè)老太太下手，偷到8塊錢，但是旋即被人發(fā)覺(jué)，站前巡邏的日本警察將她們帶到車站內(nèi)審訊。經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)單訊問(wèn)，事情變得復(fù)雜起來(lái)。原來(lái)李劉氏因?yàn)橥盗俗约液袜従拥腻X財(cái)，害怕婆婆責(zé)罰，私逃在外，躲避在邵氏姐妹家中已有4天。收留李劉氏的邵家也有自己的打算，她的到來(lái)正好為邵氏姐妹的母親邵張氏解決了一個(gè)不大不小的難題。邵張氏這幾天給19歲的大女兒邵淑英說(shuō)了一門親事，男方家在通縣，但是淑英堅(jiān)持不嫁。就在邵張氏進(jìn)退兩難的時(shí)候，李劉氏來(lái)了，似乎她可以替淑英應(yīng)了那門親事。但是新問(wèn)題接踵而來(lái)，李劉氏逃出家門的時(shí)候沒(méi)有攜帶居住證，這可是日偽統(tǒng)治時(shí)期最重要的個(gè)人證件，沒(méi)有證件就不能買票上車，而且也不能留在家中，因?yàn)闊o(wú)法應(yīng)付戶口檢查。邵張氏權(quán)宜再三，忽然想到大女兒邵淑英在華中旅館包有房間，于是她讓淑英把李劉氏先帶走藏匿起來(lái)。可是還沒(méi)有等邵張氏想出什么好辦法出城，李劉氏就因盜竊被警察抓獲了，李劉氏的婆婆李宗氏以誘拐罪將邵張氏和她的兩個(gè)女兒一同告上法庭①。審問(wèn)過(guò)程中，法官對(duì)邵家大女兒淑英在旅館開(kāi)房一節(jié)很是重視，經(jīng)審問(wèn)，淑英回答了其中原委。她在天順樓做女招待，這個(gè)飯館1929年7月開(kāi)業(yè)，經(jīng)理任萬(wàn)年，注冊(cè)資本800元，屬于中小型的飯店，坐落在前門外大柵欄煤市街的繁華地段。邵淑英是1942年開(kāi)始做工，根據(jù)社會(huì)局的統(tǒng)計(jì)，當(dāng)年煤市街上共有14家飯莊，整個(gè)大柵欄地區(qū)有飯莊131家、酒館40家、茶社4家，每日接待顧客超過(guò)1萬(wàn)人②。當(dāng)時(shí)除了餐飲業(yè)，其他一些娛樂(lè)行業(yè)，比如球社、浴室、理發(fā)館等也雇用女招待。

編輯推薦

《新史學(xué)》：文本、知識(shí)與信仰王道還：《天演論》原著文本及相關(guān)問(wèn)題邱澎生：清末兩種中國(guó)“百科全書(shū)”的經(jīng)濟(jì)與法律之學(xué)營(yíng)新宇：異端的譜系，從傳教士漢學(xué)到社會(huì)科學(xué)李淑珍：見(jiàn)山不是山，見(jiàn)山又是山？——論林語(yǔ)堂的二度改宗經(jīng)驗(yàn)視線交錯(cuò)的思考汪暉：跨體系社會(huì)與區(qū)域作為方法王銘銘：線條與結(jié)構(gòu)，人物與境界——文明、歷史形態(tài)與人生史概念、觀念與話語(yǔ)方維規(guī)：概念史研究方法要旨——兼談中國(guó)相關(guān)研究中存在的問(wèn)題馬釗：女性與職業(yè).近代中國(guó)“職業(yè)”概念的社會(huì)透視余新忠：防疫·衛(wèi)生行政·身體控翩——晚清的清潔觀念與行為的演變黃興濤：新名詞的政治文化史——康有為與日本新名詞關(guān)系之研究

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