國學常識

內(nèi)容概要

本書是一本面向普通讀者的國學入門讀物。作者以淺顯流暢的筆觸，首先對國學作了概述，進而分章節(jié)對語言文字、史學、哲學、文學、自然科學、藝術及其代表性的人物、派別和學術觀點予以介紹，并作了評述。閱讀本書，讀者可以了解博大精深的中國傳統(tǒng)文化，形成關于國學的較為全面的概念；有志于深入研究者，亦可通過本書探尋進入國學殿堂之門徑。

作者簡介

曹伯韓（1897-1959），湖南長沙人，當代著名語言學家。著有六部語言學專著及20余部歷史、地理、國際關系、青年修養(yǎng)等社會科學方面的通俗讀物。其中，《國學常識》、《民主淺說》、《通俗社會科學二十講》等文化普及讀本，均產(chǎn)生過較大影響。

書籍目錄

編例第一章　概說  一  所謂國學  二  國學在清代  三  國學的分科  四  國學的派別  五　進步的方法與貧乏的內(nèi)容  六  歐美學術的影響  七　“五四”以后的國故整理  八  國學與世界學術  九　專門研究與基本知識  一○  研究的態(tài)度及準備工作第二章　語文  一一　研讀古籍的階梯  一二　所謂小學  一三  六書  一四  字形的演變  一五  字義的演變  一六  訓詁學  一七  文法學的先驅(qū)及其發(fā)展  一八  方言學  一九  字音的變遷  二○  語言和文字的分離  二一　雙聲疊韻  二二  反切  二三  四聲  二四  聲韻學  二五  字母  二六  韻部  二七  古音之推定第三章　古物  二八　金石之學  二九　殷墟發(fā)掘  三○  甲骨之學  三一　古物與社會學  三二  無文字的古物  三三　古物與考證學  三四  古物與古書第四章　書籍  三五　傳寫本與刻本  三六　版本之學  三七　校讎之學  三八　章句之學  三九  目錄之學  四○  圖書分類法  四一　輯佚及辨?zhèn)? 四二  類書及叢書  四三  考證學與讀書法第五章　經(jīng)學  四四  五經(jīng)、十三經(jīng)、四書  四五  《易經(jīng)》  四六  《書經(jīng)》  四七  《詩經(jīng)》  四八  三禮  四九　《春秋》  五○  《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》　……第六章　史地第七章　諸子第八章　佛學第九章　理學第十章　詩賦歌曲第十一章　散文和駢文第十二章　新被重視的文學第十三章　科學及藝術索引本書參考書目

章節(jié)摘錄

　　這幾派之中，考據(jù)派在學術界雖然稱霸，但清政府所獎勵的卻以義理之學為主?！　×x理學派即所謂宋明道學，因其解釋經(jīng)書遇著難解之處，不去找許多古書參證，考查原來的意義，只是“望文生義”，照字面去講，所以人們說它空疏。其實這個學派不是完全不查考古字的意義，不是完全不注意古書的遺漏錯誤，我們一看四書的朱注便知。這個學派的特點，是在于借孔孟的話來宣傳自己的學說，朱熹（晦庵）的四書注。就是宣傳他的理氣二元論。陸九淵（象山）更公然說“六經(jīng)皆我注腳”。的確，他們表面上是注解經(jīng)書，實際上是拿經(jīng)書注解自己。可是朱熹還不敢公然這樣講，他的意思只是說，按之人情物理，孔孟的這些話應當這樣解才對。朱氏是主張“格物致知”的，這就是從研究人情物理去了解孔孟之道。因為這一點，使朱陸又分成兩派。朱氏的學術，淵源于程頤（伊川）所以這派叫程朱派。陸象山之學，到明朝王守仁（陽明）而有澈底的發(fā)展，所以這派叫陸王派。程朱之學，講求窮理盡性，稱為理學。陸王也講理，但程朱的理有客觀性，而陸王的理是純主觀的，陸氏說“心即理”，所以人們?yōu)榕c程朱的理學分別起見，又叫陸王之學為“心學”?！　×x理之學大致和現(xiàn)代所謂哲學相同，所以有派別，無分科。考據(jù)之學和現(xiàn)代所倡社會科學相像，所以有分科，也有派別?？墒且驗檠芯康膶ο蟛皇巧鐣枪艜钥紦?jù)之學的派別，不是從理論上分的，而是從古書的傳授系統(tǒng)上面分的。漢朝在秦始皇焚書坑儒以后來提倡經(jīng)書的研究，許多儒生都用當時通行的隸書寫著經(jīng)書進獻，據(jù)說是因為古經(jīng)原本已不容易覓取，他們這些儒生都是 憑著口耳相傳的方法，一代一代的傳授下來的。后來卻有人貢獻古本經(jīng)書了，那些書據(jù)說是藏在什么古建筑物（如孔子故宅）的夾壁中間，或者什么山巖里面，被人家發(fā)現(xiàn)出來的。有了這一套古字的原本，于是就有一班儒生來研究它。由于這種版本和前面那種所用的文字有古今的不同，于是在研究者方面就分出今文派和古文派。其實兩者的分別不但在文字上，就是內(nèi)容也有不同的地方，特別是思想方法方面（這點后面再說）。這兩派經(jīng)學家所做的事，或系考證古書的真?zhèn)?，或系考證古書上的名詞器物和制度，或系探討古代文字的意義，或系探討經(jīng)書的微言大義，所以一般稱為考據(jù)之學，因為考據(jù)之學創(chuàng)于漢朝，又稱漢學，而和漢學相對待的義理之學，因為創(chuàng)于宋朝，就叫宋學?！　≡谠~章之學方面，古文和駢文不但是兩個門類，同時又是兩個派別的名稱。駢文是四六對偶的文體，古文（這個古文和經(jīng)學上的古文，名同而實異）是不要對仗的散文，研究駢文的就反對古文，研究古文的就反對駢文，因而形成兩大派別。清朝除這兩大派對立外，古文派內(nèi)部又有桐城派和陽湖派的分別?！　∥暹M步的方法與貧乏的內(nèi)容　　考證學派所用的方法是歐洲研究自然科學的方法。我們從考證學大師戴東原的治學方法可以證明。梁啟超曾舉出它的十大特點，大意如左：  （一）凡建立一個主張，必須依靠證據(jù)。（二）選擇證據(jù)，以時代為標準，時代越古的證據(jù)，就越認為可靠?！　。ㄈ┕聠蔚淖C據(jù)不能建立確定的結(jié)論：其無反證者暫時保存之，得有續(xù)證則漸又信仰之，遇有力之反證則拋棄之?！　。ㄋ模╇[匿證據(jù)或曲解證據(jù)，都認為不道德?！　。ㄎ澹┳钕矚g集合許多同類的事項，作比較的研究，而探尋其一般的規(guī)律?！　。┎捎门f的學說，必須明顯地引用，反對暗中偷用?！　。ㄆ撸┍舜艘娊獠煌?，盡量發(fā)展論爭，弟子也可以駁難本師，被批評者并不生氣?！　。ò耍┱摖幰员締栴}為范圍，采客觀的理智的態(tài)度，對于對方意見亦同樣尊重，反對謾罵譏諷及牽涉題外?！　。ň牛┫矚g專門研究一個問題，作深入的探討?！　。ㄊ┪捏w主張樸實簡潔，反對噦噦嗦嗦?！　∫陨线@種方法，顯然是西洋所謂實證主義的具體應用。胡適也曾經(jīng)說過清代考據(jù)之學的特點有兩個：（一）大膽的假設；（二）小心的求證。這兩者就是科學方法的要點?！　∏宕鷮W者所用的方法雖然是進步的，但所研究的對象非常狹隘，所獲得的成果非常微末——雖然有極可寶貴的收獲，但就多數(shù)學者所耗費的精力而比例地說，那成果是相對地小。除天文學及算學外，廣大的自然科學領域完全不被清代學者涉及。即就古學而論，所謂名物制度的考證是很少輝煌的成績的。最大的收獲只是在文字訓詁方面?！　?hellip;…

媒體關注與評論

　　如何在浩如煙海的典籍中理出一條思路，曹伯韓的《國學常識》是一種嘗試?！　?mdash;—當代學者 李權興　　對于想了解國學、認識國學抑或想深入從事國學研究的人來說，這是一本很好的入門書?！　?mdash;—青年學者 楊志軍

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