國(guó)學(xué)常識(shí)

內(nèi)容概要

本書(shū)是一本面向普通讀者的國(guó)學(xué)入門(mén)讀物。作者以淺顯流暢的筆觸，首先對(duì)國(guó)學(xué)作了概述，進(jìn)而分章節(jié)對(duì)語(yǔ)言文字、史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、自然科學(xué)、藝術(shù)及其代表性的人物、派別和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)予以介紹，并作了評(píng)述。閱讀本書(shū)，讀者可以了解博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化，形成關(guān)于國(guó)學(xué)的較為全面的概念；有志于深入研究者，亦可通過(guò)本書(shū)探尋進(jìn)入國(guó)學(xué)殿堂之門(mén)徑。

作者簡(jiǎn)介

曹伯韓（1897-1959），湖南長(zhǎng)沙人，當(dāng)代著名語(yǔ)言學(xué)家。著有六部語(yǔ)言學(xué)專著及20余部歷史、地理、國(guó)際關(guān)系、青年修養(yǎng)等社會(huì)科學(xué)方面的通俗讀物。其中，《國(guó)學(xué)常識(shí)》、《民主淺說(shuō)》、《通俗社會(huì)科學(xué)二十講》等文化普及讀本，均產(chǎn)生過(guò)較大影響。

書(shū)籍目錄

編例第一章　概說(shuō)  一  所謂國(guó)學(xué)  二  國(guó)學(xué)在清代  三  國(guó)學(xué)的分科  四  國(guó)學(xué)的派別  五　進(jìn)步的方法與貧乏的內(nèi)容  六  歐美學(xué)術(shù)的影響  七　“五四”以后的國(guó)故整理  八  國(guó)學(xué)與世界學(xué)術(shù)  九　專門(mén)研究與基本知識(shí)  一○  研究的態(tài)度及準(zhǔn)備工作第二章　語(yǔ)文  一一　研讀古籍的階梯  一二　所謂小學(xué)  一三  六書(shū)  一四  字形的演變  一五  字義的演變  一六  訓(xùn)詁學(xué)  一七  文法學(xué)的先驅(qū)及其發(fā)展  一八  方言學(xué)  一九  字音的變遷  二○  語(yǔ)言和文字的分離  二一　雙聲疊韻  二二  反切  二三  四聲  二四  聲韻學(xué)  二五  字母  二六  韻部  二七  古音之推定第三章　古物  二八　金石之學(xué)  二九　殷墟發(fā)掘  三○  甲骨之學(xué)  三一　古物與社會(huì)學(xué)  三二  無(wú)文字的古物  三三　古物與考證學(xué)  三四  古物與古書(shū)第四章　書(shū)籍  三五　傳寫(xiě)本與刻本  三六　版本之學(xué)  三七　校讎之學(xué)  三八　章句之學(xué)  三九  目錄之學(xué)  四○  圖書(shū)分類法  四一　輯佚及辨?zhèn)? 四二  類書(shū)及叢書(shū)  四三  考證學(xué)與讀書(shū)法第五章　經(jīng)學(xué)  四四  五經(jīng)、十三經(jīng)、四書(shū)  四五  《易經(jīng)》  四六  《書(shū)經(jīng)》  四七  《詩(shī)經(jīng)》  四八  三禮  四九　《春秋》  五○  《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》　……第六章　史地第七章　諸子第八章　佛學(xué)第九章　理學(xué)第十章　詩(shī)賦歌曲第十一章　散文和駢文第十二章　新被重視的文學(xué)第十三章　科學(xué)及藝術(shù)索引本書(shū)參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　這幾派之中，考據(jù)派在學(xué)術(shù)界雖然稱霸，但清政府所獎(jiǎng)勵(lì)的卻以義理之學(xué)為主?！　×x理學(xué)派即所謂宋明道學(xué)，因其解釋經(jīng)書(shū)遇著難解之處，不去找許多古書(shū)參證，考查原來(lái)的意義，只是“望文生義”，照字面去講，所以人們說(shuō)它空疏。其實(shí)這個(gè)學(xué)派不是完全不查考古字的意義，不是完全不注意古書(shū)的遺漏錯(cuò)誤，我們一看四書(shū)的朱注便知。這個(gè)學(xué)派的特點(diǎn)，是在于借孔孟的話來(lái)宣傳自己的學(xué)說(shuō)，朱熹（晦庵）的四書(shū)注。就是宣傳他的理氣二元論。陸九淵（象山）更公然說(shuō)“六經(jīng)皆我注腳”。的確，他們表面上是注解經(jīng)書(shū)，實(shí)際上是拿經(jīng)書(shū)注解自己?？墒侵祆溥€不敢公然這樣講，他的意思只是說(shuō)，按之人情物理，孔孟的這些話應(yīng)當(dāng)這樣解才對(duì)。朱氏是主張“格物致知”的，這就是從研究人情物理去了解孔孟之道。因?yàn)檫@一點(diǎn)，使朱陸又分成兩派。朱氏的學(xué)術(shù)，淵源于程頤（伊川）所以這派叫程朱派。陸象山之學(xué)，到明朝王守仁（陽(yáng)明）而有澈底的發(fā)展，所以這派叫陸王派。程朱之學(xué)，講求窮理盡性，稱為理學(xué)。陸王也講理，但程朱的理有客觀性，而陸王的理是純主觀的，陸氏說(shuō)“心即理”，所以人們?yōu)榕c程朱的理學(xué)分別起見(jiàn)，又叫陸王之學(xué)為“心學(xué)”?！　×x理之學(xué)大致和現(xiàn)代所謂哲學(xué)相同，所以有派別，無(wú)分科?？紦?jù)之學(xué)和現(xiàn)代所倡社會(huì)科學(xué)相像，所以有分科，也有派別?？墒且?yàn)檠芯康膶?duì)象不是社會(huì)而是古書(shū)，所以考據(jù)之學(xué)的派別，不是從理論上分的，而是從古書(shū)的傳授系統(tǒng)上面分的。漢朝在秦始皇焚書(shū)坑儒以后來(lái)提倡經(jīng)書(shū)的研究，許多儒生都用當(dāng)時(shí)通行的隸書(shū)寫(xiě)著經(jīng)書(shū)進(jìn)獻(xiàn)，據(jù)說(shuō)是因?yàn)楣沤?jīng)原本已不容易覓取，他們這些儒生都是 憑著口耳相傳的方法，一代一代的傳授下來(lái)的。后來(lái)卻有人貢獻(xiàn)古本經(jīng)書(shū)了，那些書(shū)據(jù)說(shuō)是藏在什么古建筑物（如孔子故宅）的夾壁中間，或者什么山巖里面，被人家發(fā)現(xiàn)出來(lái)的。有了這一套古字的原本，于是就有一班儒生來(lái)研究它。由于這種版本和前面那種所用的文字有古今的不同，于是在研究者方面就分出今文派和古文派。其實(shí)兩者的分別不但在文字上，就是內(nèi)容也有不同的地方，特別是思想方法方面（這點(diǎn)后面再說(shuō)）。這兩派經(jīng)學(xué)家所做的事，或系考證古書(shū)的真?zhèn)?，或系考證古書(shū)上的名詞器物和制度，或系探討古代文字的意義，或系探討經(jīng)書(shū)的微言大義，所以一般稱為考據(jù)之學(xué)，因?yàn)榭紦?jù)之學(xué)創(chuàng)于漢朝，又稱漢學(xué)，而和漢學(xué)相對(duì)待的義理之學(xué)，因?yàn)閯?chuàng)于宋朝，就叫宋學(xué)?！　≡谠~章之學(xué)方面，古文和駢文不但是兩個(gè)門(mén)類，同時(shí)又是兩個(gè)派別的名稱。駢文是四六對(duì)偶的文體，古文（這個(gè)古文和經(jīng)學(xué)上的古文，名同而實(shí)異）是不要對(duì)仗的散文，研究駢文的就反對(duì)古文，研究古文的就反對(duì)駢文，因而形成兩大派別。清朝除這兩大派對(duì)立外，古文派內(nèi)部又有桐城派和陽(yáng)湖派的分別。　　五進(jìn)步的方法與貧乏的內(nèi)容　　考證學(xué)派所用的方法是歐洲研究自然科學(xué)的方法。我們從考證學(xué)大師戴東原的治學(xué)方法可以證明。梁?jiǎn)⒊e出它的十大特點(diǎn)，大意如左：  （一）凡建立一個(gè)主張，必須依靠證據(jù)。（二）選擇證據(jù)，以時(shí)代為標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)代越古的證據(jù)，就越認(rèn)為可靠?！　。ㄈ┕聠蔚淖C據(jù)不能建立確定的結(jié)論：其無(wú)反證者暫時(shí)保存之，得有續(xù)證則漸又信仰之，遇有力之反證則拋棄之?！　。ㄋ模╇[匿證據(jù)或曲解證據(jù)，都認(rèn)為不道德?！　。ㄎ澹┳钕矚g集合許多同類的事項(xiàng)，作比較的研究，而探尋其一般的規(guī)律?！　。┎捎门f的學(xué)說(shuō)，必須明顯地引用，反對(duì)暗中偷用?！　。ㄆ撸┍舜艘?jiàn)解不同，盡量發(fā)展論爭(zhēng)，弟子也可以駁難本師，被批評(píng)者并不生氣。　?。ò耍┱摖?zhēng)以本問(wèn)題為范圍，采客觀的理智的態(tài)度，對(duì)于對(duì)方意見(jiàn)亦同樣尊重，反對(duì)謾罵譏諷及牽涉題外?！　。ň牛┫矚g專門(mén)研究一個(gè)問(wèn)題，作深入的探討?！　。ㄊ┪捏w主張樸實(shí)簡(jiǎn)潔，反對(duì)噦噦嗦嗦?！　∫陨线@種方法，顯然是西洋所謂實(shí)證主義的具體應(yīng)用。胡適也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)清代考據(jù)之學(xué)的特點(diǎn)有兩個(gè)：（一）大膽的假設(shè)；（二）小心的求證。這兩者就是科學(xué)方法的要點(diǎn)?！　∏宕鷮W(xué)者所用的方法雖然是進(jìn)步的，但所研究的對(duì)象非常狹隘，所獲得的成果非常微末——雖然有極可寶貴的收獲，但就多數(shù)學(xué)者所耗費(fèi)的精力而比例地說(shuō)，那成果是相對(duì)地小。除天文學(xué)及算學(xué)外，廣大的自然科學(xué)領(lǐng)域完全不被清代學(xué)者涉及。即就古學(xué)而論，所謂名物制度的考證是很少輝煌的成績(jī)的。最大的收獲只是在文字訓(xùn)詁方面?！　?hellip;…

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　如何在浩如煙海的典籍中理出一條思路，曹伯韓的《國(guó)學(xué)常識(shí)》是一種嘗試?！　?mdash;—當(dāng)代學(xué)者 李權(quán)興　　對(duì)于想了解國(guó)學(xué)、認(rèn)識(shí)國(guó)學(xué)抑或想深入從事國(guó)學(xué)研究的人來(lái)說(shuō)，這是一本很好的入門(mén)書(shū)?！　?mdash;—青年學(xué)者 楊志軍

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