尋找安詳

內(nèi)容概要

　《尋找安詳》內(nèi)容簡介：安詳旨在幫助現(xiàn)代人找回丟失的幸福，讓人們在最樸素最平常的生活現(xiàn)場找到并體會生命最大的快樂。當一個人能夠回到現(xiàn)場，獲得現(xiàn)場感，那么我們就會在最簡單最樸素的生活中體會到最豐饒最盛大的快樂。當一個人內(nèi)心存有安詳，僅僅從一餐一飲、半絲半縷中，就可以感受到世界上最大的幸福。否則，即使他擁有世界，也可能和幸福無緣。

作者簡介

　　郭文斌，祖籍甘肅，1966年生于寧夏西吉縣，先后就讀于固原師范、寧夏教育學院中文系、魯迅文學院?，F(xiàn)任銀川市文聯(lián)主席、寧夏作協(xié)副主席、《黃河文學》主編。
　　發(fā)表作品近三百萬字。著有小說集《大年》《吉祥如意》《郭文斌小說精選》，散文集《空信封》《點燈時分》《孔子到底離我們有多遠》，詩集《我被我的眼睛帶壞》。出版有《郭文斌論》。
　　小說《吉祥如意》先后獲“人民文學獎”、“小說選刊獎”、“魯迅文學獎”，散文《永遠的堡子》獲“冰心散文獎”，其他作品還曾獲得“國家金童獎”，“中央電視臺電視散文獎”等獎項，部分作品被譯成外文。

書籍目錄

引子
致命焦慮
生命的方向
經(jīng)典的愛情
財富的秘密
回歸常識
戒的常識
愛的常識
做的常識
向內(nèi)心求安詳
素食倫理
錯過是罪
最大的好事
快速成功秘訣
向生命展現(xiàn)安洋
盜不走的坦然
知足的蹄聲
當喜悅成為習慣
流自源頭的美
如水的清明
活在當下
向孔子學習安洋
走向“反動”
兩個指標
一個標準
長處樂
久存仁
常克己
時習之
在大年中感受安詳
感恩的演義
孝敬的演義
“和合”的演義
祈福和歡樂的演義
“天人合一”的演義
教育和傳承的演義
在文學中傳播安洋
起于隨緣
忠于使命
歸于大同
止于至善
后記
· · · · ·

章節(jié)摘錄

　　我特別喜歡“眾生”這個詞。在古人看來，不但人是一個共同體，動物也被納入到這個共同體中，統(tǒng)一叫生物，叫“眾生”，叫“有情”?！　≡诠湃丝磥?，所有的生物，包括一草一木，和我們都是平等的。帶著這樣一種心態(tài)去面對世界，心里就會充滿快樂，因為滿眼都是我們的父母兄長，都是我們的兄弟姐妹，如此我們就不會在大地上看到一只小羊羔的時候把它視為盤中餐，在天空中看到一只大雁的時候把它視為碗里羹?！　∽屗腥硕汲蔀樽约旱睦麧檶ο?，事實上已經(jīng)成為現(xiàn)代倫理。當我們制定一個商業(yè)政策，或者營銷方案的時候，我們是不是把對方看成我們獵取的對象？我們有沒有想過我們的這一個商業(yè)計劃、寫作計劃是為了滿足對方，是為了關(guān)愛對方？很少。我們都想著如何把對方據(jù)為已有，把對方腰包里的東西據(jù)為已有，把對方的心靈據(jù)為已有，我們沒有想過把我們的光明輻射出去，用我們手中的蠟燭去點燃別人，很少?！　∵@是一個掠奪邏輯，所以大家都活在焦慮之中，不安之中，沒有幸福感，沒有快樂感，沒有安全感，這是因為大前提是錯誤的，大方向是錯誤的?！　」庞枴扒笾坏谩备嬖V我們，以一種欲望的心態(tài)向大自然和本體世界去索取的時候它不給予，因為它知道這種需求是物質(zhì)的，不是本源的?！　∮缮峡芍?，天堂就在我們的心里，只不過我們已經(jīng)丟失了它，我們已經(jīng)找不到通往天堂的路?！　∪绱丝磥?，文化是道路，是方向，文學亦然。輕人喜歡過洋節(jié)來說，大家有些緊張，在我看來，也沒什么大不了的，就像是一個有根基的大戶人家，家里來幾個客人掛單，也許是一件值得慶祝的事。問題是，我們自己首先要是一個大戶人家，要有足夠深厚的家底，要有能夠拿出來讓客人觀賞和享用的東西。如果我們一貧如洗，那客人的到來不但是一件十分尷尬的事情，也是一件十分危險的事情，弄不好，我們的孩子都會跟了客人私奔。這個“家底”，在我看來，還是安詳。當一個人嘗過了“本有”的山珍海味，他自然會對泊來的小茶小點沒有興趣了，即使有興趣，也只是作為茶點用用，但絕不會以其為主食。我之所以寫《尋找安詳》《農(nóng)歷》這些書，就是想讓人們包括外國人看到我們本有文化的自足性、圓滿性。這就像各種新式營養(yǎng)品在想方設(shè)法爭寵，大米從不吭聲卻從未失寵過一樣。這個世界上，總有一些東西是人們永恒需要的，這些東西，在我看來，就是傳統(tǒng)。我們現(xiàn)在要做的事應(yīng)該是把傳統(tǒng)現(xiàn)代化，就像過去蒸米用柴禾，現(xiàn)在用電飯鍋一樣，安詳?shù)氖姑?，不?yīng)該是重新創(chuàng)造一種大米，而是制作更好的電飯鍋，探索更好的蒸法，把大米做成更適合現(xiàn)代人胃口的美餐?！　∮袉?，用安詳視角如何看待“全球一體化”?！　∥艺f，“全球一體化”本身不存在善惡分別.關(guān)鍵是要看這個一體化是什么的一體化，如果是古人理解的大同社會，那一體化就是善，如果是道德淪喪、欲望膨脹、享受泛濫的一體化，那可能就是深淵。現(xiàn)在的一體化，是否合情，可能還需要觀察，但有一點我們已經(jīng)看到，文化在受害，一個個文化自足體在這個洪水猛獸面前決堤了，留在大地上的是一個個文化的空村、空巢、空殼，最后也許就是一片空白?！　　?/pre>








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