尋找安詳

內(nèi)容概要

　《尋找安詳》內(nèi)容簡介：安詳旨在幫助現(xiàn)代人找回丟失的幸福，讓人們在最樸素最平常的生活現(xiàn)場找到并體會生命最大的快樂。當(dāng)一個人能夠回到現(xiàn)場，獲得現(xiàn)場感，那么我們就會在最簡單最樸素的生活中體會到最豐饒最盛大的快樂。當(dāng)一個人內(nèi)心存有安詳，僅僅從一餐一飲、半絲半縷中，就可以感受到世界上最大的幸福。否則，即使他擁有世界，也可能和幸福無緣。

作者簡介

　　郭文斌，祖籍甘肅，1966年生于寧夏西吉縣，先后就讀于固原師范、寧夏教育學(xué)院中文系、魯迅文學(xué)院?，F(xiàn)任銀川市文聯(lián)主席、寧夏作協(xié)副主席、《黃河文學(xué)》主編。
　　發(fā)表作品近三百萬字。著有小說集《大年》《吉祥如意》《郭文斌小說精選》，散文集《空信封》《點(diǎn)燈時分》《孔子到底離我們有多遠(yuǎn)》，詩集《我被我的眼睛帶壞》。出版有《郭文斌論》。
　　小說《吉祥如意》先后獲“人民文學(xué)獎”、“小說選刊獎”、“魯迅文學(xué)獎”，散文《永遠(yuǎn)的堡子》獲“冰心散文獎”，其他作品還曾獲得“國家金童獎”，“中央電視臺電視散文獎”等獎項(xiàng)，部分作品被譯成外文。

書籍目錄

引子
致命焦慮
生命的方向
經(jīng)典的愛情
財富的秘密
回歸常識
戒的常識
愛的常識
做的常識
向內(nèi)心求安詳
素食倫理
錯過是罪
最大的好事
快速成功秘訣
向生命展現(xiàn)安洋
盜不走的坦然
知足的蹄聲
當(dāng)喜悅成為習(xí)慣
流自源頭的美
如水的清明
活在當(dāng)下
向孔子學(xué)習(xí)安洋
走向“反動”
兩個指標(biāo)
一個標(biāo)準(zhǔn)
長處樂
久存仁
?？思?br />時習(xí)之
在大年中感受安詳
感恩的演義
孝敬的演義
“和合”的演義
祈福和歡樂的演義
“天人合一”的演義
教育和傳承的演義
在文學(xué)中傳播安洋
起于隨緣
忠于使命
歸于大同
止于至善
后記
· · · · ·

章節(jié)摘錄

　　我特別喜歡“眾生”這個詞。在古人看來，不但人是一個共同體，動物也被納入到這個共同體中，統(tǒng)一叫生物，叫“眾生”，叫“有情”。　　在古人看來，所有的生物，包括一草一木，和我們都是平等的。帶著這樣一種心態(tài)去面對世界，心里就會充滿快樂，因?yàn)闈M眼都是我們的父母兄長，都是我們的兄弟姐妹，如此我們就不會在大地上看到一只小羊羔的時候把它視為盤中餐，在天空中看到一只大雁的時候把它視為碗里羹?！　∽屗腥硕汲蔀樽约旱睦麧檶ο?，事實(shí)上已經(jīng)成為現(xiàn)代倫理。當(dāng)我們制定一個商業(yè)政策，或者營銷方案的時候，我們是不是把對方看成我們獵取的對象？我們有沒有想過我們的這一個商業(yè)計劃、寫作計劃是為了滿足對方，是為了關(guān)愛對方？很少。我們都想著如何把對方據(jù)為已有，把對方腰包里的東西據(jù)為已有，把對方的心靈據(jù)為已有，我們沒有想過把我們的光明輻射出去，用我們手中的蠟燭去點(diǎn)燃別人，很少。　　這是一個掠奪邏輯，所以大家都活在焦慮之中，不安之中，沒有幸福感，沒有快樂感，沒有安全感，這是因?yàn)榇笄疤崾清e誤的，大方向是錯誤的?！　」庞?xùn)“求之不得”告訴我們，以一種欲望的心態(tài)向大自然和本體世界去索取的時候它不給予，因?yàn)樗肋@種需求是物質(zhì)的，不是本源的?！　∮缮峡芍?，天堂就在我們的心里，只不過我們已經(jīng)丟失了它，我們已經(jīng)找不到通往天堂的路?！　∪绱丝磥恚幕堑缆?，是方向，文學(xué)亦然。輕人喜歡過洋節(jié)來說，大家有些緊張，在我看來，也沒什么大不了的，就像是一個有根基的大戶人家，家里來幾個客人掛單，也許是一件值得慶祝的事。問題是，我們自己首先要是一個大戶人家，要有足夠深厚的家底，要有能夠拿出來讓客人觀賞和享用的東西。如果我們一貧如洗，那客人的到來不但是一件十分尷尬的事情，也是一件十分危險的事情，弄不好，我們的孩子都會跟了客人私奔。這個“家底”，在我看來，還是安詳。當(dāng)一個人嘗過了“本有”的山珍海味，他自然會對泊來的小茶小點(diǎn)沒有興趣了，即使有興趣，也只是作為茶點(diǎn)用用，但絕不會以其為主食。我之所以寫《尋找安詳》《農(nóng)歷》這些書，就是想讓人們包括外國人看到我們本有文化的自足性、圓滿性。這就像各種新式營養(yǎng)品在想方設(shè)法爭寵，大米從不吭聲卻從未失寵過一樣。這個世界上，總有一些東西是人們永恒需要的，這些東西，在我看來，就是傳統(tǒng)。我們現(xiàn)在要做的事應(yīng)該是把傳統(tǒng)現(xiàn)代化，就像過去蒸米用柴禾，現(xiàn)在用電飯鍋一樣，安詳?shù)氖姑?，不?yīng)該是重新創(chuàng)造一種大米，而是制作更好的電飯鍋，探索更好的蒸法，把大米做成更適合現(xiàn)代人胃口的美餐?！　∮袉?，用安詳視角如何看待“全球一體化”?！　∥艺f，“全球一體化”本身不存在善惡分別.關(guān)鍵是要看這個一體化是什么的一體化，如果是古人理解的大同社會，那一體化就是善，如果是道德淪喪、欲望膨脹、享受泛濫的一體化，那可能就是深淵?，F(xiàn)在的一體化，是否合情，可能還需要觀察，但有一點(diǎn)我們已經(jīng)看到，文化在受害，一個個文化自足體在這個洪水猛獸面前決堤了，留在大地上的是一個個文化的空村、空巢、空殼，最后也許就是一片空白。　　……

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無

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