儒哲新思

出版時間:2009-11  出版社:中華書局  作者:胡治洪  頁數(shù):349  

內(nèi)容概要

  本書是作者近年來有關(guān)儒家哲學(xué)研究的文章結(jié)集,凡三部分:第一部分“現(xiàn)代儒學(xué)新研”,分別論述唐君毅的本體論和文化哲學(xué)、徐復(fù)觀的政治哲學(xué)、杜維明的儒學(xué)創(chuàng)新論及其文明對話觀,并對1987—2007年間我國大陸現(xiàn)代新儒家研究的實績和影響作了總體性描述。第二部分“經(jīng)籍簡帛探賾”,分別探討帛書《易傳》蘊涵的孔子天人道德思想、《大學(xué)》指陳的修身成德之道、《中庸》內(nèi)具的德性貫穿的天人系統(tǒng)、楚簡《緇衣》保存的儒家德性政治論說,并勾稽了郭店楚簡對于認識戰(zhàn)國時期儒家學(xué)說在楚地流布情況所具有的意義。第三部分“師友談學(xué)論道”,為作者與美國哈佛大學(xué)杜維明教授、夏威夷大學(xué)安樂哲教授關(guān)于儒家哲學(xué)以及中西文化的對話。所有文章均致思于儒學(xué)的返本開新,體現(xiàn)了對于儒家哲學(xué)的新思考。

作者簡介

胡治洪,江西省奉新縣人,哲學(xué)博士,武漢大學(xué)中國傳統(tǒng)文化研究中心教授、孔子與儒學(xué)研究中心研究員,博士生導(dǎo)師。1994—1995年為澳大利亞悉尼大學(xué)亞洲研究院訪問學(xué)者,2001—2002年為美國哈佛大學(xué)哈佛燕京學(xué)社訪問學(xué)者。主要從事儒家哲學(xué)與現(xiàn)代新儒學(xué)研究,發(fā)表論文四十余篇,著有《全球語境中的儒家論說:杜維明新儒學(xué)思想研究》等。

書籍目錄

現(xiàn)代儒學(xué)新研從心之本體到心靈九境——唐君毅哲學(xué)思想述論專制政治·儒家精神·現(xiàn)代自由主義——徐復(fù)觀政治思想述論儒家傳統(tǒng)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化——杜維明“儒學(xué)創(chuàng)新”論域述論儒家視角下的多元現(xiàn)代性、新軸心文明與全球倫理——論杜維明的“文明對話”觀近二十年我國大陸現(xiàn)代新儒家研究的回顧與展望經(jīng)籍簡帛探賾帛書《易傳》天人道德觀發(fā)覆——對孔子天人道德思想及其承傳影響之檢討從修身成德到家國事功——論大學(xué)之道《中庸》新詮原始儒家德性政治思想的遮蔽與重光——《緇衣》郭店本、上博本與傳世本辯論試論郭店楚簡的文化史意義師友談學(xué)論道康橋清夏訪碩儒——杜維明教授訪談錄辨異觀同論中西——安樂哲教授訪談錄

章節(jié)摘錄

克就基督教、回教、佛教與儒教來說,由于前三種宗教或以人的良知或靈魂被原罪所障蔽,必須依賴上帝拯救;或以人的良知或如來藏心被俗見所染污,染污不凈則良知終晦,故皆不能直接肯定人的良知。唯儒教則以人只要反身而誠,即可在一切罪惡心、染污心中,皆可當(dāng)下顯發(fā)良知,返本見性。有見于此,唐君毅在信仰上宗主儒教,而究其實質(zhì),當(dāng)然還是宗主良知,亦即心之本體。至于1958年出版的《中國人文精神之發(fā)展》和《文化意識與道德理性》,1961年出版的《人生之體驗續(xù)編》,以及1973年出版的《中國哲學(xué)原論?原道篇》,也都貫穿著對于心之本體的張揚?!吨袊宋木裰l(fā)展》所收十六篇文章,闡述科學(xué)、民主與道德、宗教之關(guān)系,其主旨在于說明,人文精神之發(fā)展、道德意識之提升,理當(dāng)與科學(xué)理智之發(fā)展、民主觀念之提升并行不悖,相得益彰;但在根本上,反求于本心的道德意識,終當(dāng)為馳騖于外物的科學(xué)理智和民主觀念的主宰②?!段幕庾R與道德理性》凡十章,分別論述家庭意識、經(jīng)濟意識、政治意識、科學(xué)意識、哲學(xué)意識、藝術(shù)意識、文學(xué)意識、宗教意識、體育意識、軍事意識、法律意識、教育意識與道德理性之關(guān)系,全書中心意旨在于顯示,人類一切文化活動,均統(tǒng)屬于道德自我或精神自我、超越自我,而為其分殊的表現(xiàn);一切文化活動之所以能夠存在,皆依于道德自我為之支持;道德自我是一、是本、是涵攝一切文化理想的,而文化活動則是多、是末、是成就文明之現(xiàn)實的③。《人生之體驗續(xù)編》七篇,相較于二十年前寫作的《人生之體驗》,更多地注意到人生在追求心性超升的過程中時刻存在著的墮落趨向,從而承認人生實為超升與墮落交戰(zhàn)之區(qū),亦即上帝與惡魔互爭之場。但指出人生的這種善惡二向性,完全不意味著對于道德心性的否棄,而恰恰在于警醒一切人生執(zhí)定道德心性,杜絕墮落趨向,從而實現(xiàn)道德自我和太和世界④。

編輯推薦

《儒哲新思》:珞珈中國哲學(xué)。

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