中國書畫淺說

內(nèi)容概要

本書是近代書畫名家諸宗元先生所撰《中國書學淺說》和《中國畫學淺說》的合集。諸宗元先生認為書法與繪畫是中國人素來看重的兩種藝術(shù)，而歷代作者論書，往往“陳義過高，不切今用”，或者“詞旨淵雅，難于通俗”，論畫則或總論，或?qū)Ｕ?，或偏于鑒賞，也難于為后學提供借鑒，故他起意以淺近文字編寫這兩本《淺說》，“意在便于實習”，而他本人義精于書畫，其研習心得融人其間，使得這兩本書不失為中國書法、國畫愛好者較佳的入門指導書。

作者簡介

諸宗元先生 (1874—1932)，字貞壯，一字貞長，別署迦持，晚號大至，浙江紹興人。曾師從晚清著名藝術(shù)家吳昌碩，其詩詞與書法、繪畫造詣頗受時人稱道。商務(wù)印書館出版的涵芬樓珍本題署多出其手筆。著有《中國書學淺說》、《中國畫學淺說》、《病起樓大至閣詩》、《書法征》等。

書籍目錄

中國書學淺說  例言      緒論  書體之分析  筆法之研究  字之結(jié)體及運用(一)  字之結(jié)體及運用(二)  字之結(jié)體及運用(三)  學書之次第(一)  學書之次第(二)  中國歷代制字之概述  中國歷代書家與論書之概述  學書之宜忌  余論中國畫學淺說  例言  緒論  一　畫體之分別上  二　畫體之分別中  三　畫體之分別下  四　畫法通論  五　畫之用筆  六　畫之用墨  七　畫之設(shè)色  八　學畫之程序  九　論章法  十　論皴法及點苔  十一　論寫生及寫意  十二　畫之落款及題識  十三　畫之品目  十四　畫與書學之關(guān)系  十五　余論

章節(jié)摘錄

學書之宜忌古人論書，大要有二。最難得者韻，最不可犯者俗，如唐之蘇靈芝，當時與顏、柳、歐陽并稱，號為四家，后人且以俗書目之。推其究竟，何以為俗，何以為不俗，亦無方法，以解剖之。清劉熙載《論書》有日：凡論書氣，以士氣為上，若婦氣、兵氣、村氣、市氣、匠氣、腐氣、傖氣、俳氣、江湖氣、門客氣、酒肉氣、蔬笱氣，皆士之所棄也。此論一出，俗與不俗之剖解，即可了然，學書者，當先守此為定律，至劉熙載所謂士氣，質(zhì)言之，即所謂有書卷氣，有金石氣而已。學書者，第一宜養(yǎng)心性。古人評書，嘗日字如其人，蓋人之心性，往往于作書時，自然流露。宋王安石，生平不能端書，時若匆遽成之，論者譏其性躁。此在執(zhí)筆申紙之時，即須澄定神智，使躁妄之念，不致發(fā)生，習慣即成自然，是學書與心性，兩有益矣。臨摹碑帖，為學書者必經(jīng)之階級，不可專求古人所寫點畫，一意摹效，尤當體會古人之性情。昔人謂王羲之所書《曹娥碑》，有孝子慈孫氣象，顏真卿所書《家廟碑》，有衣冠雍穆氣象，此在學書者，有以喻之。昔人又謂賢哲之書溫醇，駿雄之書沉毅，畸士之書歷落，才子之書秀穎，此論亦極有見。能明于此，其于臨摹碑帖，事半而功倍矣。骨力形勢，此四者，書家所并重。唐太宗論書，曾云求其骨力，而形勢自生，是骨力為尤重。惟四者之外，誠須有氣以貫注之，昔曾國藩論文，以陽剛陰柔，為古文四象，書亦如之。奇拔雄健，陽剛也。沉著寬博，陰柔也。二氣并備，書始可成。要之守以恒心，方能先講骨力，再講形勢，而下筆之始，以迄竟幅，皆有氣以為貫注，則學書得其要矣。學書尤當辨體，正書以及行草，能參以篆、隸筆法，則為近古。若篆、隸中，參以正書筆法，則大誤矣。就字形而論，有內(nèi)抱外抱之辨，在篆、隸之筆法，尤為明確。如上下二橫，左右兩豎，其有若弓之背向外弦向內(nèi)者，內(nèi)抱也；背向內(nèi)弦向外者，外抱也。篆不全用內(nèi)抱之筆法，而內(nèi)抱為多；隸之筆法，則全用外抱，此又篆隸筆法之宜知者。又寫大篆時，不可雜以小篆，寫小篆時，不可涉及許氏《說文》所無之字。即日通假，亦須于古有本，此亦辨體之扼要語也。 學書之初，首宜求其平正，前于字之結(jié)體及運用，已屢言其方法，實多本于古人。孫過庭《書譜》有日：初學分布，但求平正；既知平正，務(wù)追險絕；既能險絕，復歸平正。標考所論，始終不能逾越平正之規(guī)范，蓋古人即作行草，亦皆各有規(guī)范。若以欹側(cè)為姿媚，是俗書也。學書不可或作或輟，又不可用力紛雜。古人學書，為力之勤，有非今人所及，故古人工書者，多于今人。昔賢有言：每日習五十字，積四年之功，可得七萬字，以求學時代而計，四年之日力，人皆有之，然如今日臨一碑，明日摹一帖，則亦非計，今當亟知作輟之不可，又當知用力紛雜，終于無成，則得學書之涂徑矣。近今學子，又多作書求速之弊。此在學書時代，大非所宜。

媒體關(guān)注與評論

諸貞壯，名宗元……能書，解畫理，撰有《中國畫學淺說》一書?！　　乒拭?鄭逸梅永字八法，因師承不同，解釋多有差異，而以近人諸宗元所著《中國書學淺說》一書中之解說較為簡單明了?！　　敶鷮W者 邸永君

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