南華真經(jīng)副墨

內(nèi)容概要

　　南華真經(jīng)副墨，明陸西星著。陸西星為道家一代學養(yǎng)兼深之宗師，以其精修內(nèi)外丹法，融通儒釋道三家要旨，造詣高超，深契道妙，故于南華經(jīng)之義蘊，剖析詳明，多發(fā)前人所未發(fā)，于世人理解莊學及道家大有裨益，且于今時亦有振聾發(fā)聵之意義。太初散人孫大綬謂：“惟是注釋一出，前無古人。臺灣道學大家蕭天石先生謂：蓋陸子為東派之開祖，徹道德之本源，因陰陽之大順，悟天地之樞機，人丹家之神室，又獲深窺二氏之最上了義，自證真如，故其注斯經(jīng)也，得能補偏救弊，去蕪存真，發(fā)先賢之所未發(fā)，而匡歷代解家之所未逮也?！?/pre>


作者簡介
作者:(明)陸西星 注釋解說詞:蔣門馬


書籍目錄
序（洪碩峰）
前言
點校凡例
南華真經(jīng)副墨序
南華真經(jīng)副墨序
刻南華真經(jīng)副墨序
讀南華真經(jīng)雜說
批點莊子法
莊子音葉
莊子南華真經(jīng)篇目（原目》
南華真經(jīng)副墨卷之一虛字集
內(nèi)篇逍遙游第一
內(nèi)篇齊物論第二
內(nèi)篇養(yǎng)生主第三
南華真經(jīng)副墨卷之二靜字集
內(nèi)篇人間世第四
內(nèi)篇德充符第五
內(nèi)篇大宗師第六
內(nèi)篇應帝王第七
南華真經(jīng)副墨卷之三恬字集
外篇駢拇第八
外篇馬蹄第九
外篇膚篋第十
外篇在宥第十一
外篇天地第十二
南華真經(jīng)副墨卷之四淡字集
外篇天道第十三
外篇天運第十四
外篇刻意第十五
外篇繕性第十六
外篇秋水第十七
外篇至樂第十八
南華真經(jīng)副墨卷之五寂字集
外篇達生第十九
外篇山木第二十
外篇田子方第二十一
外篇知北游第二十二
南華真經(jīng)副墨卷之六寞字集
雜篇庚桑楚第二十三
雜篇徐無鬼第二十四
雜篇則陽第二十五
南華真經(jīng)副墨卷之七無字集
雜篇外物第二十六
雜篇寓言第二十七
雜篇讓王第二十八
雜篇盜跖第二十九
雜篇說劍第三十
雜篇漁父第三十一
南華真經(jīng)副墨卷之八為字集
雜篇列御寇第三十二
雜篇天下第三十三.
南華真經(jīng)副墨后序
跋
附錄
四庫全書總目提要卷一四七子部
五十七道家類存目
刻南華真經(jīng)副墨序（孫大綬）
重刊南華真經(jīng)副墨序（蕭天石）
陸西星年表（周全彬）


章節(jié)摘錄
此下模寫人心許多變態(tài)，與上風木形聲同一意旨。先以大知小知起語，亦自前篇中“小知不及大知”上透來。此老構思之精微與文字之變化，自有別樣天巧，非人可及。大知閑閑，大知之人，忘己忘物，意見不生，灰心槁形，幾于喪我，故常閑閑。閑閑者，從容暇豫之意。孟子亦言“知者行所無事”，無事，非閑閑乎？小知則日以心鬬，故常間間。間間者，立町畦，別人我，一膜之外皆為藩籬，自謂心計精密，而不知此但小人之知耳。至于發(fā)而為言，則大言炎炎，小言詹詹。炎炎，精光上燭也。詹詹，整齊前后也。其寐也魂交，其覺也形開，言人旦晝之間，寐則魄與魂交而為夢，覺則魂與形開而應事，故與物相接而營構之心生焉。大知之人，不生意見，故能靜能應，常應常靜，而常閑閑。小知之人，間間分別，是非海闊，人我山高，日以其心與物相鬬，不能已已，是故有縵者、窖者、密者、小恐者、大恐者、司是非者、守勝者，千變?nèi)f態(tài)，終身役役，直至老死而不知其所歸?？z者，心慢，為巽懦，為無斷，柔惡人也。窖者，潛機不露，深不可測，儉人也。密者，分銖較兩，箅無遺策，細人也。小恐惴惴，心事不寧，大恐縵縵，緩散自失，餒人也。司是非者，主訟之輩，意在中人，尋其肯緊，發(fā)若機括，刁人也。守勝者，木強之徒，固執(zhí)己見，山石不移，如留詛盟，誓不敢動，拗人也。




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