李商隱研究

前言

　　一位大科學(xué)家說：世界上第一個大學(xué)教授，肯定沒有上過大學(xué)?！　?zhǔn)此，亦可說，世界上第一所“大學(xué)”，肯定不在“大學(xué)”之中?！　W(xué)者，覺也；大學(xué)，乃大智慧、大精神、大境界的象征，是追求真理、探尋價值的心靈，是自由之意志，獨立之精神和終極之關(guān)切，是理念，是神圣，是永恒燃燒的活火！……而不是一種體制、一些場所，更不是學(xué)銜、學(xué)位、學(xué)歷的授予地?！按髮W(xué)”之前的“大學(xué)”，是孔子、孟子、茍子，是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，是朱熹、陸象山、王陽明，等等，等等，他們一個“人”就是一所“大學(xué)”，一所永遠(yuǎn)的“大學(xué)”?！　∥覀兠總€人都應(yīng)當(dāng)有一所“我的大學(xué)”，每個人都應(yīng)當(dāng)成立自己的“大學(xué)”。只要有求知意志、價值情懷與探索精神，只要崇尚真理、自由、境界，“大學(xué)”就不會死。心在，大學(xué)在?！　〈髮W(xué)是精神的修煉，是高深學(xué)問的探求，是白發(fā)的先生和青春的學(xué)生構(gòu)成的最美麗的精神風(fēng)景，是“我與你”在“同一個世界”中的“同一個夢想”！是升華的生命意志，是凈化的性情氣質(zhì)，更是人類智慧的無窮求索。

內(nèi)容概要

　　《李商隱研究》是已故知名古典文學(xué)研究專家吳調(diào)公的著作，曾于1982年在上海古籍出版社出版，現(xiàn)在作為南京師范大學(xué)漢語言文學(xué)專題研究系列的一本，重新出版。全書共九章，對李商隱的生平與思想、他的政治詩、愛情詩、詩歌的藝術(shù)特色、歷代對李商隱的研究評價等方面進(jìn)行了論述，立論公允中肯，材料扎實嚴(yán)謹(jǐn)，是研究李商隱必備的參考書。

書籍目錄

讀《李商隱研究》(代前言)第一章　李商隱的生平和思想第一節(jié)　艱苦的童年時期第二節(jié)　十年應(yīng)舉時期第三節(jié)　以長安為中心的求仕活動時期第四節(jié)　天涯飄泊的幕府生涯時期第二章　李商隱的審美觀第一節(jié)　婉約的優(yōu)美感和堅韌不移的風(fēng)骨第二節(jié)　李商隱對悲劇性生涯的體驗與探索第三節(jié)　美的理想火焰永遠(yuǎn)在寂寞中燃燒第三章　李商隱的政治詩第一節(jié)　李商隱無關(guān)乎牛、李黨局第二節(jié)　李商隱政治詩的內(nèi)容之一——唐王朝衰微的鳥瞰圖的描繪第三節(jié)　李商隱政治詩的內(nèi)容之二——對封建統(tǒng)治階級內(nèi)部腐朽勢力的揭露和抨擊第四節(jié)　李商隱政治詩的內(nèi)容之三——對國君的諷諫第五節(jié)　李商隱政治詩的內(nèi)容之四——對理想人物的贊美、同情和悼念第六節(jié)　李商隱政治詩的內(nèi)容之五——對生平政治抱負(fù)的強烈抒情第七節(jié)　李商隱全面回顧畢生政治遭遇的名詩——《錦瑟》第四章　李商隱的愛情詩第一節(jié)　李商隱愛情詩的歷史土壤第二節(jié)　李商隱愛情詩的抒情對象第三節(jié)　李商隱愛情詩的藝術(shù)特征第五章　李商隱詩歌的藝術(shù)特色第一節(jié)　深情婉約　意境曲折第二節(jié)　脈絡(luò)細(xì)密　詩律暢適第三節(jié)　鏤物精細(xì)　用典工切第四節(jié)　發(fā)展詠史詩和側(cè)重創(chuàng)寫“無題”詩第六章　李商隱詩歌風(fēng)格的形成和發(fā)展第一節(jié)　從三幅畫面看三個階段的風(fēng)格第二節(jié)　創(chuàng)作《嫩筍》時代的早期風(fēng)格第三節(jié)　創(chuàng)作《流鶯》時代的中期風(fēng)格第四節(jié)　創(chuàng)作《錦瑟》時代的晚期風(fēng)格第七章　李商隱詩歌的淵源第一節(jié)　李商隱對前輩詩人的一瓣心香第二節(jié)　李商隱所受屈原的影響第三節(jié)　李商隱所受六朝詩人的影響第四節(jié)　李商隱所受杜甫的影響第五節(jié)　李商隱所受李賀的影響第八章　李商隱詩歌的影響第一節(jié)　從西昆體的因襲李詩之短到王安石、黃庭堅善于吸收李詩的營養(yǎng)第二節(jié)　李商隱詩歌影響在明代的中衰第三節(jié)　李商隱詩歌在清代的綺麗余波第九章　對李商隱詩歌的評價第一節(jié)　關(guān)于古人在思想性方面的評價第二節(jié)　關(guān)于古人在藝術(shù)性方面的評價第三節(jié)　古人評價所存在的問題和今天評價的商榷附錄　怎樣做李商隱詩的“解人”后記

章節(jié)摘錄

　　在此我們還要附帶說明一個問題。李商隱的隱居學(xué)道固然反映了他思想中頹廢消極的一面，但和道教思想有聯(lián)系而又不盡同的老莊思想，對詩人的蔑視孔孟正統(tǒng)、發(fā)揚獨創(chuàng)精神卻起了一定的促進(jìn)作用，這又構(gòu)成他思想中積極的一面。如果說詩人的少年時代受了那位堂叔的較深影響，孔孟之道占了主導(dǎo)地位；那么，這一個時期由于隱居學(xué)道的關(guān)系和積極用世思想的不能實現(xiàn)，所受老莊思想的浸潤較多，因而對儒家正統(tǒng)的批判和個性解放的追求，就發(fā)出前所未有的光彩了。他在《上崔華州書》中說道：　　始聞長老言，學(xué)道必求古，為文必有師法，常悒悒不快?！　⊥俗运荚唬悍蛩^道，豈古所謂周公、孔子者獨能耶？蓋愚與周、孔俱身之耳。以是有行道不系今古，直揮筆為文，不愛攘取經(jīng)史、諱忌時世。百經(jīng)萬書，異品殊流，又豈能意分出其下哉？抗顏周、孔，蔑視偶像，反對尊經(jīng)，提倡獨創(chuàng)，這種糞土神圣不可侵犯的儒家道統(tǒng)的“異端”精神，真可說是夠大膽的了。如果詩人不能利用老莊哲學(xué)中否定現(xiàn)實和追求自由的一面作為孔、孟“異端”的一種思想武器，那么在這一個時期他能舉起向封建傳統(tǒng)宣戰(zhàn)的戰(zhàn)旗，是難以想象的?！　￠_成二年（837），李商隱由于得到令狐絢的吹噓，考中進(jìn)士。唐代科舉考試是中小地主唯一的進(jìn)身之階，而進(jìn)士一科則更受人艷羨。王定保《唐摭言》說：“縉紳雖位極人臣，不由進(jìn)士者終不為美。，’王讜《唐語林》則更記述了“宣宗愛羨進(jìn)士”的具體情況。因此，長期蹭蹬的詩人一朝登第，出長安而經(jīng)過灞上時，一路看到的風(fēng)云花鳥也都是饒有興會的了?！板绷炅珶o離恨，莫枉長條贈所思’’（《及第東歸次灞上卻寄同年》），充分說明了詩人的喜悅之情。

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