山水趣談

內(nèi)容概要

《文史中國(guó)》叢書(shū)首批共38本，分為四個(gè)系列：“輝煌時(shí)代”、“世界的中國(guó)”、“文化簡(jiǎn)史”、“中華意象”。四個(gè)系列互相聯(lián)系，同時(shí)又自成體系，為讀者多視角多側(cè)面地展示中華文明。    “中華意象”系列共8本，選取最能夠體現(xiàn)中華民族主體思想的、具有象征意味的意象，進(jìn)行深入的解析。“龍鳳”“金玉”等意象早已經(jīng)成為中華民族的文化符號(hào)，它們以其特有的形象和意涵，展示著中國(guó)人特有的精神世界，并豐富著全人類的文化符號(hào)。    本書(shū)通過(guò)不同側(cè)面，用生動(dòng)的文字、精美的圖片，全面闡釋了山水是如何成為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要意象符號(hào)，以及山水文化對(duì)中國(guó)文學(xué)、藝術(shù)的重要影響。

書(shū)籍目錄

引言第一章  山水之意  山不在高，水不在深  天地與我并生，萬(wàn)物與我為一第二章  山水之思  仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水  逍遙世間  行到水窮處，坐看云起時(shí)第三章  山水之趣  久在樊籠里，復(fù)得返自然  此中有真意，欲辨已忘言第四章  山水之象  江山如此多嬌  近水遠(yuǎn)山皆有情深入閱讀

章節(jié)摘錄

插圖：如果說(shuō)，《老子》一書(shū)多少還是在講現(xiàn)實(shí)的處世理念，那么，莊子完全就是將世俗的一套處世觀念放在一旁，另辟蹊徑來(lái)尋求生的意義。莊子的生平同老子一樣撲朔迷離，《莊子》一書(shū)，除《內(nèi)篇》中七篇文章被認(rèn)為代表其思想外，其余諸篇的可信度歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，不過(guò)即使非莊子所作而是后人偽托，那也是莊子的余脈。莊子所追求的是自己對(duì)生命的超脫和精神的自由，重在心靈的體驗(yàn)。老子的“道”雖說(shuō)是玄妙，但還比較容易和實(shí)際聯(lián)系起來(lái)，立足點(diǎn)像是人類社會(huì)的秩序和人的生命。但莊子的學(xué)說(shuō)比老子更充滿玄思。莊子繼承老子對(duì)“道”的終極性，并強(qiáng)調(diào)“道”的真實(shí)性和超越性。在莊子的心中，“道”是“有情有信，無(wú)為無(wú)形，可傳而不可受，可得而不可見(jiàn)，自本自根，未有天地，自古以固存”。這是延續(xù)老子“道”的神秘性，“道”既然是“自古以固存”，是自然狀態(tài)，那么人作為宇宙萬(wàn)物的一部分，必然也要遵循“道”的規(guī)律，人也應(yīng)是“自然”狀態(tài)，這種“自然”狀態(tài)用莊子的話說(shuō)就是“逍遙”。《莊子》一書(shū)的開(kāi)篇就是《逍遙游》?！跺羞b游》開(kāi)篇對(duì)大鵬體態(tài)的描述著實(shí)給人充塞天地的豪氣，讓人以為大鵬就是生命自由的象征。

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《山水趣談》：中宣部“民族精神史詩(shī)”出版工程“十一·五”國(guó)家重點(diǎn)圖書(shū)出版規(guī)劃國(guó)家古籍整理出版“十一·五”重點(diǎn)規(guī)劃

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