初潭集

前言

　　初潭者何？言初落發(fā)龍?zhí)稌r(shí)印纂此，故日初潭也。夫卓吾子之落發(fā)也有故，故雖落發(fā)為僧，而實(shí)儒也。是以首纂儒書焉，首纂儒書而復(fù)以德行冠其首。然則善讀儒書而善言德行者，實(shí)莫過于卓吾子也?！　⌒蛉眨河械滦卸笥醒哉Z，非德行則言語不成矣；有德行而后有政事、文學(xué)，非德行則政事、文學(xué)亦不成矣。是德行者，虛位也，言語、政事、文學(xué)者，實(shí)施也。施內(nèi)則有夫婦，有父子，有昆弟；施外則有朋友，有君臣。孰能闕一而可乎！　　今且以夫婦言之，舉夫婦一端，又且以許允阮新婦一人言之。觀其欲責(zé)許允之好色,而先詰以“士有百行之一言”頓使允夫反情易向，來相敬重，則言語可少哉！又知明主不可情求，面宜奪之以理。知無預(yù)諸兒事，而但教以如常。方允之被收也，婦猶在織而機(jī)不下。史贊共輿隱書，極為凄愴，則政事、文學(xué)又何如也，一婦人之身，未嘗不備此一二者，何況人士。

內(nèi)容概要

本書是李贄與道學(xué)家展開激烈斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，他將《世說新語》(南朝劉義慶著)和《焦氏類林》(明焦竑著)兩書的材料，重新分類編輯，通過批點(diǎn)、評(píng)論來闡發(fā)目己的思想。本書以北京圖書館藏明刻30卷本為底本，據(jù)北京師范大學(xué)和中國科學(xué)院圖書館藏明刻30卷本兩種及中國人民大學(xué)圖書館藏明刻12卷本作了校補(bǔ)。

書籍目錄

卷之一卷之二卷之三卷之四卷之五卷之六卷之七卷之八卷之九卷之十卷之十一卷之十二卷之十三卷之十四卷之十五卷之十六卷之十七卷之十八卷之十九卷之二十卷之二十一卷之二十二卷之二十三卷之二十四卷之二十五卷之二十六卷之二十七卷之二十八卷之二十九卷之三十

章節(jié)摘錄

　　李溫陵日：夫婦，人之始也。有夫婦然后有父子，有父子然后有兄弟，有兄弟然后有上下。夫婦正，然后萬事萬物無不出于正矣。夫婦之為物始也如此。極而言之，天地，一夫婦也，是故有天地然后有萬物?！　∪粍t天下萬物皆生于兩，不生于一明矣。而又謂二能生二，理能生氣，太極能生兩儀，不亦惑歟，夫厥初生人，惟是陰陽二氣，男女二命耳，初無所謂一輿理也，而何太極之有，以今觀之，所謂一者果何物，所謂理者果何在，所謂太極者果何所指也，若謂二生于一，一又安從生也，一與二為二，理與氣為二，陰陽與太極為二，太極與無極為二。反復(fù)窮詰，無不是二，又惡觀所謂一者，而遽爾妄言之哉，故吾究物始，而但見夫婦之為造端也。是故但言夫婦二者而已，更不言一，亦不言理。一街不言，而況言無；無街不言，而況言無無。何也？恐天下惑也。夫惟多虧日數(shù)窮，而反以滋入之惑，則不如相忘于無言，而但輿天地人物共造端于夫婦之間，于焉食息，于焉言語，斯已矣。

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無

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