京都學(xué)派

內(nèi)容概要

鑒于日本自明治維新以來(lái)的大陸政策和它多次侵華、反華又至今不思悔改和公開(kāi)道歉的惡劣行徑，近、現(xiàn)代中國(guó)學(xué)者和全體中國(guó)人民對(duì)日本政府和日本右翼的鄙視和義憤是人所共知的。但是，出于我們與生俱來(lái)的學(xué)術(shù)良知和對(duì)傳統(tǒng)文化的無(wú)限熱愛(ài)，在日本京都大學(xué)（包括以前的京都帝國(guó)大學(xué)時(shí)代）的學(xué)術(shù)環(huán)境下產(chǎn)生的東洋史學(xué)京都學(xué)派的治學(xué)方法及其漢學(xué)研究成果，一直贏得了幾代中國(guó)學(xué)者們（包括世界各國(guó)漢學(xué)家們）的無(wú)比尊重和特別關(guān)注，這也是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。    現(xiàn)在，廣義的京都學(xué)派有時(shí)也常常被“關(guān)西學(xué)派”所代替。那是因?yàn)樵诘乩砦恢蒙蠔|京一帶屬于日本的關(guān)東地區(qū)，而京都一帶則屬于關(guān)西地區(qū)。而關(guān)西地區(qū)主要是指京阪神地區(qū)，即從京都府、大阪府到神戶(hù)市之間的地區(qū)。在這一地區(qū)著名的國(guó)立大學(xué)有京都大學(xué)、大阪大學(xué)和神戶(hù)大學(xué)，著名的公立大學(xué)有大阪市立大學(xué)、大阪府立大學(xué)，著名的私立大學(xué)有關(guān)西大學(xué)、關(guān)西學(xué)院大學(xué)、同志社大學(xué)、立命館大學(xué)，即所謂的“關(guān)關(guān)同立”。其中，在漢學(xué)研究上堪稱(chēng)重鎮(zhèn)的著名大學(xué)就是京都大學(xué)和關(guān)西大學(xué)。廣義的京都學(xué)派的學(xué)者群則不單單是指對(duì)從事中國(guó)古代史研究的專(zhuān)業(yè)學(xué)者，它還包括了從事中國(guó)古代哲學(xué)、古代文學(xué)等相關(guān)學(xué)科進(jìn)行研究的學(xué)者們。筆者在兩卷本的《漢學(xué)通史》 一書(shū)中對(duì)日本漢學(xué)的歷史做過(guò)簡(jiǎn)單的介紹。雖然我一直沒(méi)有計(jì)劃撰寫(xiě)國(guó)別體的諸如“日本漢學(xué)史”之類(lèi)的設(shè)想，但是作為個(gè)案研究，我曾寫(xiě)有未定稿的《東洋史學(xué)一百年》（暫定名）一書(shū)，對(duì)日本京都學(xué)派的漢學(xué)研究的歷史給予總結(jié)。因?yàn)橄抻谀壳罢趯?duì)西周青銅器銘文和禮制展開(kāi)專(zhuān)業(yè)化的研究和著述，短時(shí)間內(nèi)我還不可能拿出時(shí)間和精力來(lái)修訂書(shū)稿并交付出版，所以特別提請(qǐng)想系統(tǒng)了解日本漢學(xué)發(fā)展的歷史的學(xué)者們可以參考我的朋友李慶先生的多卷本《日本漢學(xué)史》一書(shū)。

書(shū)籍目錄

前言：東洋史學(xué)京都學(xué)派誕生的前前后后  一 京都學(xué)派和東洋史學(xué)京都學(xué)派二 狩野直喜三 桑原騭藏四 內(nèi)藤湖南五 小川琢治六 濱田耕作七 矢野仁一八 羽田亨九 鈴木虎雄跋：東洋史學(xué)京都學(xué)派的四大學(xué)術(shù)支柱參考文獻(xiàn)本書(shū)重要日本人名索引

章節(jié)摘錄

插圖：一 京都學(xué)派和東洋史學(xué)京都學(xué)派在現(xiàn)代日本學(xué)術(shù)界，有相當(dāng)多的漢學(xué)家認(rèn)為，最先使用“京都學(xué)派”這一術(shù)語(yǔ)來(lái)指代京都帝國(guó)大學(xué)的東洋史研究學(xué)者群的人是中國(guó)著名歷史學(xué)家郭沫若。“京都學(xué)派”的幾種定義實(shí)際上，“京都學(xué)派”這一概念，有京都學(xué)派、東洋史學(xué)京都學(xué)派、京都支那學(xué)派和新京都學(xué)派等幾種不同意義上的指代范圍和相關(guān)概念。在中國(guó)學(xué)術(shù)界，一般把“京都學(xué)派”看成是“東洋史學(xué)京都學(xué)派”的簡(jiǎn)稱(chēng)。這一理解已經(jīng)有了十分明顯的中國(guó)特色。而且，這一理解也已經(jīng)影響到了日本學(xué)術(shù)界。相應(yīng)地，中日兩國(guó)學(xué)術(shù)界正在逐漸地走向共識(shí)。但是，嚴(yán)格地講，所謂“京都學(xué)派”，它有哲學(xué)意義和東洋史學(xué)意義兩大理解。從上述概念產(chǎn)生的先后順序來(lái)說(shuō)，一般認(rèn)為最先出現(xiàn)的是哲學(xué)意義上的“京都學(xué)派”，然后才是東洋史學(xué)意義上的“京都學(xué)派”。

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《京都學(xué)派》：中外史學(xué)流派。

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