焚書續(xù)焚書

出版時間：2009-09-04 出版社：中華書局作者：[明 ]李贄頁數(shù)：399
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內(nèi)容概要

《焚書》和《續(xù)焚書》是明代思想家李簧的重要著作。李簧（一五二七——一六○二年》號卓吾，福建泉州人。做過二十余年小官，后來從事著述和講學(xué)。他不滿當(dāng)時大地主、大官僚的腐朽統(tǒng)治，抨擊道學(xué)，非孔反儒，屢遭迫害，最后被加以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名，逮捕入獄，死在獄中。他的著作雖被明、清統(tǒng)治者嚴(yán)令禁毀，但大部分仍然流傳下來。    《焚書》《續(xù)焚書》是李簧的詩文集，收綠了他所寫的書信、雜著、史論、詩歌等，也選人了他的其他著作中少量的文章。在《藏書》中，李簧主要是通過對歷史人物的評價表達(dá)其歷史觀，而《焚書》和《續(xù)焚書》則更多地把批判的鋒芒直接指向所謂“近世學(xué)者”即道學(xué)家。其中有不少尖銳潑辣、富有戰(zhàn)鬬性的書信、雜文等，和道學(xué)家展開了激烈的辯論。還有一些和朋友論學(xué)的書信、文章，較多地表達(dá)了李贊的哲學(xué)思想。兩書還反映了李贅一生特別是后期生活和寫作的基本情況。李簧知道這些“蓄極積久，勢不能遏”的離經(jīng)叛道之作，必然會引起地主階級當(dāng)權(quán)派和道學(xué)家的恐懼和仇恨，他說：“所言頗切近世學(xué)者膏肓，既中其痼疾，則必欲殺我矣，故欲焚之。”所以取名《焚書》。

作者簡介

作者：(明代)李贄

書籍目錄

自序李氏焚書序李溫陵傳卷一   書答    答周西巖    答周若莊    輿焦弱侯    答鄧石陽    交答石陽太守    答李見羅先生    答焦漪園    復(fù)丘若泰    復(fù)鄧石陽    復(fù)周南士    答鄧明府    答耿中丞    又答耿中丞    與楊定見    復(fù)京中友朋    又答京友    復(fù)宋太守    答耿中丞論淡    答劉憲長        ……卷二   書答卷三  雜述卷四  雜述卷五  讀史卷六  四言長篇  ……增補一增補二

章節(jié)摘錄

答周西巖天下無一人不生知，無二物不生知，亦無一刻不生知者，但自不知耳，然又未嘗不可使之知也。惟是土木瓦石不可使知者，以其無情，難告藷也；賢智愚不肯不可使知者，以共有情，告語也。除是二種，則雖牛馬驢駝等，當(dāng)共深愁痛苦之時，無不可告以生知，語以佛乘也。據(jù)渠見虛，恰似有人生知，又有人不生知。生知者便是佛，非生知者未便是佛.我不識渠半生以前所作所為，皆是誰主張乎？不幾于日用而不知乎？不知街可，更白謂目前不敢冒認(rèn)作佛。既目前無佛，他日又安得有佛也？若他月作佛時，佛方真有，則今日不作佛時，佛又何處去也？或有或無，自是識心分別，妄為有無，非汝佛有有有無也明矣。且既自謂不能成佛矣，亦可自謂此生不能成人乎？吾不知何以自立于天地之間也。既無以自立，則無以自安。無以自安，則在家無以安家，在鄉(xiāng)無以安鄉(xiāng)，在朝廷無以安朝廷。吾又不知何以度日，何以面于人也。吾恐縱謙讓，決不肯自謂我不成人也審矣。

編輯推薦

《焚書 續(xù)焚書(繁體豎排版)》：中國思想史資料叢刊

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用戶評論 (總計56條)

對晚明的文學(xué)思潮非常有興趣，只是圖書館的書畢竟不是自己的，這才隱然發(fā)覺自己有惜書，愛書，藏書的念頭。
初拿這本書時，室友惡趣調(diào)笑，以之不然，試以秦皇之焚書行徑相論，雖不中，亦不遠(yuǎn)以，書成以來，屢遭禁毀，其能流傳不絕，委實難得。
李贄12歲開始作文，反對孔子把種田人看成“小人”。關(guān)于李贄青少年時候的治學(xué)情況，有如下記述：“余自幼治易，復(fù)改治禮，以禮經(jīng)少決科之利也。至年十四，又改治尚書，竟以尚書竊祿。然好易，歲取易讀之?！保ɡ钍衔募硪灰灰滓蛐⌒颍?萬歷二十年（1602年）三月十五日，還沒被最后定罪的李贄用剃刀在獄中自殺。他在咽氣之前，用手指寫字，與獄卒有如下的對話：“和尚痛嗎？”“不痛?！薄盀槭裁匆詺ⅲ俊薄捌呤衔毯嗡?？”①很明顯李贄至死還是以僧人面目示人的。
　　又，明朝李贄在點評魯智深三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西時激動地在書上眉批道：仁人、圣人、勇人、神人、羅漢、菩薩、佛。他把了世界上最高尚的評價都給予了魯智深。②徑山大惠禪師手執(zhí)火把，直來龕子前，指著魯智深，道幾句法語，是：“魯智深，魯智深！起身自綠林。兩只放火眼，一片殺人心。忽地隨潮歸去，果然無處跟尋。咄！解使?jié)M空飛白玉，能令大地作黃金?！雹?br /> 　　在陽明先生年譜后語里，李贄說：“余自幼倔強難化，不信道，不信仙釋。故見道人則惡，見僧則惡，見道學(xué)先生則尤惡?！恍夷旮λ氖?，為友人李逢陽、徐用檢所誘，告我龍溪先生語，示我陽明王先生書，乃知得道真人不死，實與真佛真仙同，雖倔強，不得不信之矣。”④其幼年表現(xiàn)頗合大乘根器與趙州和尚所說“佛之一字吾不喜聞”，簡直是同宗同脈。李贄這樣的性格乃至思想轉(zhuǎn)變與禪宗宗師豪放無拘的灑脫境界是何等相似！
　　趙樸初《要研究佛教對中國文化的影響》一文中說:"胡適當(dāng)年寫《中國哲學(xué)史》半途輟筆，就是因為當(dāng)時不懂佛學(xué)寫不下去了。還有一位我國當(dāng)代著名的史學(xué)家范文瀾早年曾對佛教文化采取過虛無主義態(tài)度，但到了晚年卻開始系統(tǒng)地鉆研佛經(jīng)，表示自己需要補課。這位史學(xué)家對人說，在中國歷史上，佛教和文化關(guān)系如此之深，不懂佛學(xué)就不懂中國文化。"⑤終上所述，李贄屬于大乘禪宗一派應(yīng)可蓋棺論定。
李贄（一五二七至一六〇二），字宏甫，號卓吾，又號溫陵居士，晉江（今屬福建）人，明思想家。
假如李贄當(dāng)?shù)牟皇切」伲瞧讲角嚯?yún)，他會寫出這麼震撼的文字嘛？
中華書局的書，裝訂得還不錯。里面字跡不是太清楚也是因為是影印版的緣故，但是不至于影響閱讀。

竊以為此書頗能反應(yīng)出李贄之思想，喜歡李贄的朋友們不可錯過。

對了，此書名字很能反映出李贄的性格啊，真是……
我們的社會和民族習(xí)慣了對叛逆者的蔑視、孤立甚至扼殺，結(jié)果是隨著叛逆者肉體和思想的消亡，整個社會陷入泥濘不前的大輪回，一治一亂，一興一衰，短暫的“和諧”之后永遠(yuǎn)是無休止動亂。在這個過程中，統(tǒng)治者不過是換了一群人又換一群，而始終被新統(tǒng)治者愚弄自以為被得救的老百姓永遠(yuǎn)是養(yǎng)肥就屠宰的羔羊。
然而老百姓們繼續(xù)扼殺或幫助扼殺叛逆者，扼殺所有對現(xiàn)狀懷疑和叛逆的思想。只有年輕人才會叛逆，不許叛逆，就是扼殺青春，社會永遠(yuǎn)固步自封，只有統(tǒng)治者偷偷狂笑。
李贄，你還會死多少次？
中國人阿，你們還要流多少血，才能認(rèn)識到自己的苦難來自自己的不爭！
早就聽說李氏的大名，更多則是因的氣節(jié)和骨氣！書里的觀點雖不全對，卻能反映他的真實想法。值得一讀！
需要認(rèn)真靜心讀的書。
無錫倉來的書大多損壞或感覺舊，除非原本包裝好的書
豎體繁排無翻譯，古色古香，內(nèi)容完美的一踏糊涂，書質(zhì)上乘。推薦購買
喜歡的書,但是是豎版,要慢慢看哦
一個反傳統(tǒng)的思想家，思想獨立特行，值得研究
明代著名思想家的傳世名作，必讀。
光是四篇序就用了三天才看完（當(dāng)然是除去吃睡上班之后才有時間看……），生僻字全部用鉛筆標(biāo)注，不論是排版印刷還是文章內(nèi)容都看得人不能自拔。
非正統(tǒng)，預(yù)示著生命力。
李贄是個好人，
很喜歡他的哲學(xué)，希望能像他一樣
作為王學(xué)左派代表的李贄先生，思想自由而激進(jìn)，令人嘆為觀止。
不錯不錯。老的版本，字略顯小了一點，還可以接受
孔儒誤國，教人偽善，削人個性，李贄抨之，大快人心。
好評，真不錯。
這個商品不錯，反思之書，可以想見此老風(fēng)骨。
早就想買,終于買到,很好!
果然多鋒芒畢露之語
明清散文，有點意思~~
我是標(biāo)題渣，本來想表達(dá)博大精深的文化被焚又有博大精深的言論來評。。。算了我不說話了，總之此書值得一看。。。
歷世坎坷，為人耿介，敢說真話，并為此所累，歿于獄中，可惜可嘆！
此書繁體豎排，字密密麻麻，稍小，無注釋，確實不好讀，一直在努力。
作者的名氣很大，書的內(nèi)容也不錯，現(xiàn)代的讀書人少了這份標(biāo)新立異的意識
想知道他的思想是怎么的，收藏了
在歷史課本上知道了李贄，為他的品格所打動本以為能看懂此書，但是學(xué)士臺前文言文版本看起來很吃力啊
喜歡這個老頭子
曾經(jīng)借來粗略看過，還是買了一本收藏。
很清晰，只是有些繁體字不大懂
是繁體字，無評注，不適合高中生閱讀，不過收藏了，做個資料挺好。
看不懂，文字太模糊了。
適合收藏，讀起來很費勁
印刷質(zhì)量居然比不上75年版的，75年版的現(xiàn)在看起來都比它清晰。
記得是因為讀中國文學(xué)史的時候，讀到了李贄的《自贊》和《題孔子像于芝佛院》以及他回應(yīng)班固在《司馬遷傳》中對司馬遷批評的那段文字，筆下的那種當(dāng)仁不讓至死不休的氣概實在太令人折服，于是才買來了這本書。李贄的文章，在正統(tǒng)古文家看來，或者鋒芒太露，離風(fēng)雅太遠(yuǎn)，太少了蘊藉和言外之意，因此他的文章在一般意義上還是被排除在文學(xué)之外的。然而李贄作為思想家，以及文章童心說的倡導(dǎo)者，他的魅力還是更在于直書心中所思所想的那種筆鋒直指的氣度，真可占中國千古一人的地位了！本書對于有中上文言功力者，應(yīng)該沒什么太大的問題。然而李贄喜用佛家術(shù)語來表達(dá)自己的思想，有時候也實在令人費解，甚至讀著讀著彎子一繞便不知所云了。這些地方對于研究李贄者，自要迎難而上，對于欣賞李贄者，就干脆不求甚解，心會即可。
買的時候要慎重，千萬不能抱著學(xué)習(xí)文言文的心態(tài)去買，一點注釋都沒有。
1、質(zhì)量一般，有的字跡模糊。影印的老版，能看出來2、內(nèi)容上乘，陽明一派。。3、文革間說李贄是法家，實不期然4、李贄之崇信佛教，誹謗實際是假道學(xué)而已……
李贄的書很值得一讀。
字有點小，看著費勁。
質(zhì)量好。不僅是裝幀還是內(nèi)容。
是豎排的，繁體的，紙張也都還好，基本符合要求，內(nèi)容沒看
李贄先生的代表作品，閑暇之時，讀一下還是不錯的
在這個年代，要做一個不一樣的人還是一直消沉下去？早在幾百年前的李贄，早已活出了自己的方式。經(jīng)常所謂的教科書并不是足夠真實的，為什么不看看原著呢？另外，這個繁體豎版是不錯了，關(guān)鍵是字太小，看著不是特別舒服啊。
中華書局的書無論是選、編、排、訂均屬上乘，價格也公道。
盜版的，太次了，字都隱隱約約看不清，比復(fù)印的質(zhì)量都差！還27！騙人的！大騙子！
個人感覺印刷的字體和版式蠻精致的，沒有說的那種模糊不清的水印感，而且書也蠻干凈，很喜歡
等有一定的原典閱讀量再讀，才會受益匪淺。
75年的版本,字體很小,很獨特,清晰度還可以,簿簿的一百二十幾頁,27元入手,當(dāng)然這次是打九折,感覺一般吧.至于內(nèi)容,我相信買這種書的人當(dāng)然不需要懷疑個人能力,沒有注釋,沒有說明,完全有賴力讀者的古文功底了.
李贄的書當(dāng)然是是好書不過印刷顏色有點淺繁體字的很難買到不容易了已經(jīng)
焚書坑儒
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焚書續(xù)焚書（繁體豎排版）
李先生一大家，很值得研讀學(xué)習(xí)
晚晴歷史怪才的大作

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