莊學(xué)本全集（全兩冊(cè)）

前言

在我斷斷續(xù)續(xù)地讀完《莊學(xué)本全集》后，時(shí)間已經(jīng)過(guò)去了兩個(gè)多月。這期間多次出差，有兩次所歷地區(qū)恰是莊氏旅行日記中所及之四川羌族地區(qū)和青海黃南等地，因而便有許多感慨和思考。莊學(xué)本先生全集中所涉及的時(shí)間主要是1934年至抗戰(zhàn)爆發(fā)后的近10年歲月；地點(diǎn)主要在川、甘、青、滇之民族地區(qū)；所涉及的民族主要有羌、藏、回、土、東鄉(xiāng)、撒拉、保安、彝、納西、普米等。時(shí)之長(zhǎng)、地之廣、族之多，在類似考察中實(shí)不多見(jiàn)，且成果豐富，留有數(shù)十萬(wàn)字的調(diào)查報(bào)告、游記和旅行日記，三千余幅圖片。這些文字和圖片曾在當(dāng)時(shí)的《良友》畫報(bào)、《申報(bào)》、《中華》畫報(bào)、《西南邊疆》、《康導(dǎo)月刊》等刊物發(fā)表；并舉辦多個(gè)影展，出版了《羌戎考察記》等專著，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了積極影響。如其“西康攝影展”就有郭沫若、陳立夫、陳果夫、于右任、張繼、顧頡剛、翁文灝、常任俠等題詞，足見(jiàn)社會(huì)各界之關(guān)注。歷史過(guò)去了70多年，斯人斯事斯文對(duì)今人有何教益？掩卷思之，我的體會(huì)有三：一是記錄風(fēng)俗，記錄文化，記錄社會(huì)——就是記錄歷史，記錄文明。對(duì)于社會(huì)、對(duì)于漫長(zhǎng)的歷史來(lái)說(shuō)每一個(gè)生命都是一次實(shí)踐，無(wú)數(shù)個(gè)這樣的實(shí)踐就形成了民族的地域的國(guó)家的人類的恢宏創(chuàng)造-_人類文明的腳步如此形成，也將如此走下去。由于歷史以來(lái)的階級(jí)斗爭(zhēng)、權(quán)力更替、民族間地區(qū)間的利益沖突，人類許多寶貴的文明資源泯滅于滾滾的歷史長(zhǎng)河之中，現(xiàn)存的也只是東鱗西爪，殘缺不全。當(dāng)我們研究某一段歷史或文明現(xiàn)象時(shí)，就顯得“資料”缺乏，非花巨力搜尋鉤沉不可。比如有人講人民公社就是昨天的事，但“某某人民公社”的牌匾在全國(guó)保存已十分少見(jiàn)，有專家估計(jì)可能不足百件。我們不能謝絕積累。物質(zhì)文明的發(fā)展需要積累，精神文明的發(fā)展更需要積累，因?yàn)槿祟惖娜繗v史是靠物質(zhì)和精神這兩大文明的生產(chǎn)推進(jìn)的；馬克思所設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)，是物質(zhì)財(cái)富極大豐富與精神財(cái)富極大豐富的社會(huì)，沒(méi)有這兩個(gè)“極大豐富”，共產(chǎn)主義就永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。包容多樣、尊重差異也是積累之應(yīng)有之義。

內(nèi)容概要

　  一、本全集收錄目前所能收集到的莊學(xué)本從1934年至20世紀(jì)50年代進(jìn)行民族考察和民族攝影所拍攝的3000多張照片，他在考察過(guò)程中所寫的全部旅行日記，以及部分考察報(bào)告、游記等。由于篇幅所限，絕大部分發(fā)表過(guò)的文章沒(méi)有收入，只是根據(jù)莊學(xué)本考察路線與圖片內(nèi)容，收入了部分文章以補(bǔ)日記之缺?！? 二、本全集以莊學(xué)本考察的時(shí)間順序，按專題編次。每個(gè)專題以照片為綱，配以日記、考察報(bào)告和游記，以求還原、再現(xiàn)莊學(xué)本作為一個(gè)攝影師、一個(gè)人類學(xué)者的成就?！? 三、圖片的編輯原則：（一）刪去了一些超過(guò)技術(shù)限定的過(guò)于模糊的圖片。（二）對(duì)于影像差別極其微小的兩幅圖片，大多數(shù)只保留其中的一張。圖片說(shuō)明基本采用作者原有的圖注。部分圖片沒(méi)有說(shuō)明的，編者予以補(bǔ)充，并用△加以標(biāo)示?！? 四、本全集文稿依據(jù)莊學(xué)本先生日記、手稿和最初發(fā)表之出版物排版。其文稿大多成于70年前，其文風(fēng)帶有強(qiáng)烈的時(shí)代性和個(gè)性特征。為保持原貌，除極特殊情況外，本全集對(duì)內(nèi)容不做任何改動(dòng)。個(gè)別明顯的錯(cuò)別字，予以徑改；增補(bǔ)脫字，置于[]內(nèi)；衍文加【】；無(wú)法辨別的字，用口表示。文中存在的一些不完整以及語(yǔ)義不明的文句，編輯時(shí)只加標(biāo)點(diǎn)，不作補(bǔ)充和完善。    五、本全集所收文稿，除文中有特殊涵義的古體字原樣保留外，均改用通行字體。文稿中之通假字，按原樣排出。而“的”、“地”與“得”，“分”與“份”，“知”與“智”，“原”與“源”，“做”與“作”等字多換用，因不傷主旨，悉仍其舊。　  六、本全集所收文稿，原無(wú)標(biāo)點(diǎn)的，均重新標(biāo)點(diǎn)。原文已用新式標(biāo)點(diǎn)的，雖其用法與今天有所不同，凡不致誤解文意者，均不作改動(dòng)。　  七、文稿中溫度、海拔高度、里程、面積、重量等計(jì)量單位均系舊概念，均不作改動(dòng)。文中數(shù)字的用法，除局部予以統(tǒng)一外，多遵原稿?！? 八、文稿涉及大量方言土語(yǔ)以及民族文字。由于作者不諳方言土語(yǔ)，民族語(yǔ)言更是通過(guò)當(dāng)?shù)厝宿D(zhuǎn)譯而來(lái)，因此，于一地、一人、一民族或族群、一事項(xiàng)名稱有多種文字記音。如阿壩墨桑大土官，時(shí)作“華昆椿”，時(shí)作“華昆椿立”，時(shí)作“華而昆陳立拉而頓”，實(shí)際上是同—人。又如嘛尼堆、麻柳堆、麻柳旗、瑪尼堆，畢母、比目、畢么、比母，歌裝、鍋裝、鍋莊，麼些、么夕、麼夕，拉卜浪、拉卜楞等等，諸如此類，文稿中所在多有，編輯時(shí)不作校改，以保持原貌。文中涉及到大量具體地名、人名、專有名詞，因參考資料缺乏，均保留原貌，以待今后進(jìn)一步研究。文中多帶有拼音字母，用于拼寫地名、人名、專有名詞等等，且作者未加漢語(yǔ)音譯，有些可知為漢語(yǔ)拼音，但有部分不知為何字母，因缺乏研究，亦保留原貌，以待后學(xué)。    九、文中編者注有幾種情況：（一）本全集中的考察報(bào)告和游記等等，部分內(nèi)容與日記重復(fù)，在編輯時(shí)重復(fù)部分有刪節(jié)；解放后的日記亦有部分刪節(jié)，均以編者注的形式標(biāo)明。（二）作者在日記中繪有簡(jiǎn)單的旅游線路示意圖以及一些圖案、圖表等等。本全集在編輯時(shí)，大多略去，也以編者注的形式加以說(shuō)明。（三）為方便讀者，對(duì)一些事件、名詞作簡(jiǎn)略的注釋，不作任何評(píng)價(jià)。

書(shū)籍目錄

第一章：走進(jìn)果洛　南京到灌縣　羌戎考察　　羌族部落　　嘉戎部落　從阿壩到果洛　　阿壩　　果洛　岷江流域　　黃龍寺　　漳臘金礦　　松潘　　博羅子村寨　　疊溪　　茂縣一成都第二章：行走甘青　從西京到青海　　西安、蘭州　　西寧　　青海騎兵　塔爾寺　群科灘蒙旗　貴德、共和　夏河·拉卜楞　九世班禪的最后旅途　青海土族　青海撒拉族　青海南道　　湟源　　玉樹(shù)第三章：考察西康輾轉(zhuǎn)印度　康北道　　石渠　　甘孜　　康北道上　　康定　理縣一茂縣、丹巴·木雅貢嘎　　丹巴　　木雅貢嘎　西康夷族　　涼山　　鹽源·鹽邊　木里·瀘沽湖　　木里　　永寧·瀘沽湖　康南道上　　得榮　　義敦　　巴塘、巴安　西康影展　印度之行第四章：行者的新中國(guó)　……附錄后記

章節(jié)摘錄

插圖：船在午后二時(shí)煤裝好了就啟程，沿著武昌江邊向上駛?cè)?，翼然的黃鶴樓也能遠(yuǎn)遠(yuǎn)的領(lǐng)略到，市廛稠密連綿有三數(shù)里。隔岸則漢口、漢陽(yáng)鼎足而三，擋著長(zhǎng)江的咽喉，夾了平漢粵漢的尾閭。因?yàn)槿A中的交通樞紐，如果要經(jīng)營(yíng)西北，此地當(dāng)然是一個(gè)更重要的中心點(diǎn)。在憑眺著武昌城的人煙，就聯(lián)想起十六年北伐軍收漢口圍武昌與吳佩孚部下劉玉春軍相持于城下圍攻近匝月。時(shí)在雙十節(jié)前，吾適在漢口船上，臨江遠(yuǎn)望著中央的飛機(jī)三五成群的盤旋于高空，如鷹攫食徘徊不去，城里的炮彈就隨著飛機(jī)轟擊，濃烈的煙幕在飛機(jī)的前后左右爆裂，隨著隆隆炮聲傳到漢口人的耳鼓里，江邊就有不少行人佇足作壁上觀。那幾天差不多天天有隆隆的炮聲和三五成群的飛機(jī)，待至雙十節(jié)的早晨，炮聲就平靜了，消息傳來(lái)，武昌已克。這一段戰(zhàn)史因?yàn)榕f地重歷，就升起憧憬了。武昌以上兩岸亦多平原，沿江景物亦多平淡。因?yàn)榇寺飞邢敌職v，偶出作暇眺，晚來(lái)夕陽(yáng)在水涯映著很長(zhǎng)的紅影，金波搖曳地在船首前慢慢兒墜入水中，昏夜的黑幕隨著在船尾上一些一些掩過(guò)來(lái)了。大自然的變化，久在都市的吾很不容易領(lǐng)略到的。

后記

《莊學(xué)本全集》終于出版了，許多的周折，許多的辛勞，隨著全集的出版，煙消云散。1987年初冬，我第一次與《莊學(xué)本少數(shù)民族攝影選》的作品相遇，那個(gè)時(shí)候，我正處于對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的狂熱追逐中，可是，那些作品竟然像磁鐵一樣，以堅(jiān)決的力量瞬間吸引了我……隨后的十幾年，時(shí)常會(huì)突然想到那些作品，想到莊學(xué)本這個(gè)陌生的名字。直到2001年在民族畫報(bào)資料室看到那些發(fā)黃的樣片時(shí)，我才醒悟，讓這些作品沉睡是中國(guó)攝影多么大的損失。2004年，我在莊文駿先生的家里看到了莊學(xué)本的幾千張照片，這個(gè)時(shí)候我才真正明白莊學(xué)本并不只是一位攝影大師那么簡(jiǎn)單。關(guān)于莊學(xué)本在影視人類學(xué)領(lǐng)域的成就與貢獻(xiàn)已有學(xué)者在序言里論述，我想在此略略提及莊學(xué)本在攝影領(lǐng)域的貢獻(xiàn)作為后補(bǔ)。莊學(xué)本的攝影動(dòng)機(jī)雖不是出于藝術(shù)創(chuàng)作，但是，因?yàn)閿z影是一種在對(duì)現(xiàn)實(shí)的直接紀(jì)錄中體現(xiàn)觀看態(tài)度以及顯露靈性的視覺(jué)方式，因此它的結(jié)果常常超越拍攝者的出發(fā)點(diǎn)，向著藝術(shù)的境域延展，成為具有藝術(shù)價(jià)值的作品。莊學(xué)本就是這樣一個(gè)典型的例證。特別是莊學(xué)本的肖像作品，在中國(guó)攝影的歷史長(zhǎng)河中，幾乎還沒(méi)有人可以超越。面孔一直是藝術(shù)表達(dá)中最具有神秘感與誘惑力的對(duì)象，一張被凝固的面孔幾乎就是一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，是一個(gè)鮮活的生命顯現(xiàn)，肖像的拍攝是一種直面的相互對(duì)視、感應(yīng)、觸發(fā)與開(kāi)啟，因此，肖像成為攝影中最具有檢驗(yàn)力也是最有難度的攝影樣式。莊學(xué)本的肖像作品形成了一個(gè)獨(dú)特的圖像群落，顯現(xiàn)著民國(guó)時(shí)期邊地民族重要的精神表征。除此之外，莊學(xué)本的攝影還表達(dá)了_一種觀看的倫理，莊學(xué)本照片讓我們稍顯陌生的不是那些作品本身的敘述與表達(dá)，而是觀看的態(tài)度，以及我們對(duì)那個(gè)時(shí)代的疏遠(yuǎn)與隔膜。我很難想象當(dāng)那些遠(yuǎn)離現(xiàn)代文明的人們與他雙目相對(duì)的時(shí)候，他們是怎樣超越了眼前陌生的照相機(jī)和這個(gè)漢地男人，而獨(dú)自存在的？準(zhǔn)確地說(shuō)，莊學(xué)本作品讓我二十多年一直無(wú)遺忘，也就是因?yàn)槟切┠暤哪抗?，因?yàn)槟且粡垙堬@現(xiàn)著民國(guó)邊地民族表情的面龐。我與他們?cè)谙嗷サ淖⒛恐写┩改吧c遙遠(yuǎn)。對(duì)莊學(xué)本資料的尋找與整理，如果不是在這樣一些目光的注視下，我也許早就沒(méi)有了耐力?！肚f學(xué)本全集》是我編輯生涯中耗時(shí)耗精力最多的著作。對(duì)于這位具有國(guó)際性地位的攝影大師以及中國(guó)影視人類學(xué)先驅(qū)，我以敬畏之心在這個(gè)過(guò)程中努力地接近他，盡可能全面地呈現(xiàn)他的工作成果，還歷史原貌。盡管如此，還是因?yàn)楦鞣N原因不能如愿。其實(shí)，還歷史原貌是一種過(guò)于奢侈的愿望。歷史總是無(wú)法被徹底打開(kāi)的?！肚f學(xué)本全集》能成為基本面貌的“全集”，無(wú)論是莊學(xué)本先生的家人還是許多為此而付出心血的人們，應(yīng)該說(shuō)都算是滿意的。

編輯推薦

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