消逝的花樣

前言

對(duì)進(jìn)寶齋花樣的興趣，可以追溯到上世紀(jì)70年代初。那時(shí)，我所從事的摹制古畫的工作被視作“舊文化”而遭到制止，-度到一家工藝廠做美術(shù)設(shè)計(jì)。那家工廠里都是60年代“公私合營”中兼并進(jìn)來的各類手工作坊。一些小作坊到了工廠里就成了一個(gè)個(gè)小小的生產(chǎn)車間，其中位于南樓二層上的“剪紙車間”引起我的興趣。一間方方正正的小屋里，四五個(gè)人，多是中年婦女，圍在一張桌案上操作。我們通常說的剪紙并不是全用剪刀來剪，也使刀來刻。這里的剪紙就是一種刻紙。薄薄一疊紙固定在一個(gè)小蠟盤上，任由手中細(xì)長的尖頭小刀轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，花兒、草兒、蟲兒、人兒隨即就神氣活現(xiàn)被雕刻出來。此前我見過的剪紙大都樸實(shí)厚重，極具鄉(xiāng)土味兒，頭一次見到這種剪紙，很小的尺寸，清新靈透；尤其陽刻的線條，簡潔又精細(xì)，婉轉(zhuǎn)自如，充溢著流暢的美。于是，這小小的剪紙車間常常吸引我伸頭探腦地去看。直到后來才知道，這就是曾經(jīng)馳名于津門的進(jìn)寶齋的花樣(一稱伊德元剪紙)。然而，我在這工廠里只工作了幾個(gè)月。由于打球膝部受傷，繼而又埋頭寫小說，便離開這家工廠，遂與美妙又神奇的伊德元剪紙分手作別，手里卻沒留下一張這種剪紙。80年代，一位與我同樣熱愛津門民間藝術(shù)的摯友崔錦先生，送給我一本小書。書不重要，重要的是夾在書頁中的十幾張剪紙。崔錦鄭重地告訴我：“這是進(jìn)寶齋伊德元刻的?！贝掊\是書畫鑒賞名家。無論從他說話的口氣里，還是在那些夾在書頁中平整而發(fā)黃的剪紙上，都叫我感受到一種古老的文化氣息。一時(shí)，我還想去十多年前工作過的那個(gè)工廠，尋訪一下當(dāng)年進(jìn)寶齋中出名的剪紙藝人伊德元，捕捉這_過往的民間藝術(shù)的蹤影。然而，我那時(shí)身在文壇熱辣辣的漩渦里。80年代是文學(xué)的時(shí)代。我被數(shù)不清的文壇的事件包括我自己擾起的事件纏繞其中，以致拿不出一點(diǎn)時(shí)間去顧及這種剪紙了。但伊氏手中種種剪刻的形象與圖案，卻如同小精靈般留在我的心里。直到本世紀(jì)初，我投入民間文化的全面搶救，進(jìn)寶齋剪紙才站到我的面前?？墒窃偃ゴ蚵犇莻€(gè)工廠的剪紙車間，卻早已解散。伊德元先生也早在1971年就辭世了。待知此情，大有人亡歌息和人去樓空之感，尤其是那家工廠競沒有留存一件伊德元的剪紙。歷史有時(shí)有情，有時(shí)絕情，有時(shí)匆匆離去，不留下一點(diǎn)點(diǎn)可以讓人依戀的憑借。然而，我寫過這樣一句話：“什么是緣份？就是在你苦苦尋找它時(shí)，它一定也苦苦尋找你?！币惶?，一個(gè)年輕的朋友送我一包剪紙。沒想到居然是進(jìn)寶齋的作品，竟有數(shù)百幅之多！這位朋友是有心人，曾為收集進(jìn)寶齋伊德元剪紙下過很大功夫。不單各類花樣一應(yīng)俱全，有些稱得上是伊氏的精品力作。特別珍貴的是，還有一些進(jìn)寶齋的藝人們當(dāng)年的手稿畫樣，以及貼在繡片上尚未動(dòng)手來繡的剪紙，從中可以看到當(dāng)年婦女繡花的工藝程序。這些至少百年以上的藏品，有的舊黯發(fā)黃，有的歷久彌新。它們的出現(xiàn)，好像是伊氏不甘心消匿于歷史而跑來求助于我們了。伊德元剪紙?jiān)醋蕴旖驏|城內(nèi)文廟附近一家不大的剪紙鋪，店主王進(jìn)福，店名叫“進(jìn)寶齋花樣鋪”。顧名思義，“進(jìn)寶齋”的剪紙主要不是那種時(shí)令風(fēng)俗之物，雖亦有窗花、吊錢之類，但其強(qiáng)項(xiàng)是專門供給婦女衣裝鞋履繡花的底樣。由于天津是大城市，市井社會(huì)強(qiáng)大，婦女對(duì)繡花的花樣需求甚巨。昔時(shí)的衣花，除去夾纈和藍(lán)印之外，再?zèng)]有其它印花手段。所以人們從身上的衣裝到日用的織物(如鞋帽、衣裙、巾帶、手帕、肚兜，乃至枕頂、瓶口、鞭掖、扇套、腰串、荷包、門簾、軸水等)上邊的花飾，全部依靠手繡。千姿萬態(tài)的花樣就全依仗著剪紙藝人的不斷翻新了。伊德元，河北保定淶水人。早年入進(jìn)寶齋隨師學(xué)藝，學(xué)成后兌下師傅的店鋪，店名依然沿用進(jìn)寶齋。風(fēng)格技藝上師承老店古風(fēng)，也有個(gè)人的創(chuàng)造。由于進(jìn)寶齋的剪紙主要供繡花使用，所以完全不同于一般的民俗剪紙。無論在材料、構(gòu)圖、結(jié)構(gòu)、選材、造型還是刀法，都要適合于衣物的裝飾與刺繡工藝。首先是多用素白的宣紙，以便貼在有色的衣料上，只有用在淺色衣料的花樣才用有色剪紙，這樣易于分辨，便于刺繡；其次這種剪紙必須與繡品是1:1原大，所以尺寸很小，有的小如花生，但十分精致，當(dāng)今看來，張張都是藝術(shù)品。在題材上，除去象征多子多福的胖娃娃，很少有歷史故事和神話人物，一般多是惹人喜愛的花鳥魚蟲和吉祥圖案。在構(gòu)圖上，講究有姿有態(tài)，疏密有致，以求近看精美，遠(yuǎn)看明快，這也都是服飾的需要。天津是大都市，服飾圖案崇尚雅致，這種城市審美便是伊德元地域風(fēng)格的成因。伊德元本人天性靈巧，頗多情趣，他剪刻的形象清新靈透，意趣盈然，頗受市井大眾尤其是婦女的喜愛。在刀法上，為方便刺繡，從不使用各地剪紙常用的“鋸齒”和“月牙”紋，而是自創(chuàng)一種十分細(xì)小的鏤空的紋孔，用來刻畫形象生動(dòng)的細(xì)節(jié)。伊德元還善于使用連結(jié)各部分的“陽線”，獨(dú)出心裁地把這種功能性的線條，變成優(yōu)美流暢、婉轉(zhuǎn)自如的裝飾性的曲線，使畫面具有特殊的、生動(dòng)的美感，繡在衣服上便分外優(yōu)美和爽眼。伊氏的剪紙具有天津這種大城市的氣質(zhì)，崇尚豐富又追求雅致，特色十分鮮明，市井中人親切地稱之為“伊德元剪紙”。他的繡樣還傳入京城，對(duì)老北京扎花產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。應(yīng)該說，伊德元剪紙是我國剪紙遺產(chǎn)中一枝獨(dú)特的花朵。因之，我把它列入“中國民間美術(shù)遺產(chǎn)保護(hù)與研究中心”的搶救項(xiàng)目之一。經(jīng)過中心研究人員長達(dá)半年時(shí)間努力地搜索、調(diào)查和挖掘，其現(xiàn)狀卻令人悲觀。由于社會(huì)生活方式的改變，家庭化的婦女繡花已然消失，作為繡樣的伊德元剪紙也隨之消失。雖然上世紀(jì)中葉，有人曾試圖變其功能，將其繡樣改為工藝品，但終因未有強(qiáng)勁的市場支持而很快走向衰亡；現(xiàn)今伊氏的后代中已無人傳承其藝，沒有傳人的民間藝術(shù)自然就中斷了。更遺憾的是，伊德元的妹妹原是伊氏剪紙的最后一位藝人，但在此次調(diào)查前的兩年也辭世而去。倘若我們動(dòng)手調(diào)查早兩年，許多珍貴資料便可保存下來。如今在書中一些文章提到的端午中秋的伊德元剪紙世間何處能見？而活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最脆弱的，因人而在也因人而去。一旦失去，頃刻間煙消云散，連口述史調(diào)查都沒有對(duì)象了。姚惜云先生所說的伊德元獨(dú)有的刻紙刀法——筑，顯然已經(jīng)世無人知，化有為無。由于社會(huì)轉(zhuǎn)型太快，轉(zhuǎn)瞬伊德元剪紙快要消失在地平線之下了。多年來，我國出版的各類歷史剪紙資料中，從來未見伊德元剪紙的蹤影。如果再不對(duì)它伸以援手，恐怕要從此絕跡于世了。于是，我們要做的是一種執(zhí)意的打撈，即尋找有關(guān)伊德元的一切尚存的有價(jià)值的資料。哪怕是文字性的只言片語，一幀舊照或三兩頁材料，全要收羅到手。我們幾乎是踏破鐵鞋，把殘存于世的零星的史證一點(diǎn)點(diǎn)聚斂起來。于是，這宗幾乎消失的寶貴的遺產(chǎn)便重新有模有樣了。本書將所搜集到的進(jìn)寶齋花樣(伊德元剪紙)選精摘蘋，分類編集，同時(shí)配以當(dāng)時(shí)津城婦女舊影以及各類繡件的實(shí)物圖片，將遺存的繡品與當(dāng)年的剪紙花樣相互對(duì)照起來，以呈現(xiàn)出歷史的面貌，并使本書具有生動(dòng)的歷史感。本書還輯錄幾篇史料性文章，都是“進(jìn)寶齋時(shí)代”的親身經(jīng)歷者的歷史寫實(shí)。作者皆為八九十歲以上的老人，其資料價(jià)值十分珍貴與難得。我們這項(xiàng)工作很像打撈一艘沉船。不是救生，而是打撈。救生是搶救生命，打撈則是打撈遺物。但打撈也是一種搶救，是最后的搶救。我們熱愛前人留下的每一份遺產(chǎn)，我們的工作則是盡自己的全力去搶救、去打撈。因?yàn)槲覀冎?，為了歷史就是為了未來。是為序。

內(nèi)容概要

本書將所搜集到的進(jìn)寶齋花樣（伊德元剪紙）選精摘萃，分類編集，同時(shí)配以當(dāng)時(shí)津城婦女舊影以及各類繡件的實(shí)物圖片，將遺存的繡品與當(dāng)年的剪紙花樣相互對(duì)照起來，以呈現(xiàn)出歷史的面貌，并使本書具有生動(dòng)的歷史感?！　”緯€輯錄幾篇史料性文章，都是“進(jìn)寶齋時(shí)代”的親身經(jīng)歷者的歷史寫實(shí)。作者皆為八九十歲以上的老人，其資料價(jià)值十分珍貴與難得。

書籍目錄

執(zhí)意的打撈（代序）壹　憶進(jìn)寶齋的花樣貳　老城里的特種手工藝叁　圖版　01　清末民初天津婦女的裝束　02　清末民初天津婦女服裝各繡花部位圖示　03　繡品與繡樣　04　工具　05　從剪紙到繡花的工序肆　追尋飛去的大鳥附錄　津門剪紙舊聞后記

章節(jié)摘錄

插圖：壹　憶進(jìn)寶齋的花樣舊時(shí)婦女自幼多隨母輩或姊妹行學(xué)女紅針黹，間有心靈手巧者又捻針習(xí)刺繡，亦日繡花。所謂刺繡者，不過日用之小品。與江南顧繡、蘇繡之工精大幅不可比擬。所謂小品，諸如枕頂、手帕、汗巾、兜肚、荷包、扇套、瓶口（婦女用以盛錢之扁形硬質(zhì)小囊，系之腰帶）、靴掖（男用錢夾，從前置之于靴筒內(nèi)，故名）、門簾軸水以及婦女幼兒之鞋幫、衣服領(lǐng)袖邊緣等花花色色繡飾之物。刺繡之花樣，或出自心裁，或仿人粉本以粉墨描于料幅之上，然后配以五彩絲線作繡，更多則購肆上紙刻花樣以為用。當(dāng)時(shí)有小販自作坊躉來花樣，盛于漆盒中，攜之叫賣于里巷，婦女則購其所需。天津舊時(shí)在東門內(nèi)大街文廟牌坊下路南，開設(shè)有專事經(jīng)營花樣之鋪店，店名“進(jìn)寶齋花樣鋪”，距今已有近百年的歷史，具體年代不詳，因?yàn)樵?0世紀(jì)20年代即聞此鋪開設(shè)歷有年矣。最初的創(chuàng)力、人也已說不清，只知道后來店鋪兌給了伊德元。伊是河北保定市淶水縣人，早年跟師傅在進(jìn)寶齋學(xué)徒。他接手進(jìn)寶齋后，帶四五個(gè)徒弟苦心經(jīng)營，直到1952年，進(jìn)寶齋與天津工藝美術(shù)廠合并。目前伊德元的徒弟張書奎仍在經(jīng)營進(jìn)寶齋刻紙。該鋪有門面及退身各一問，乃前店后坊之格局。所售之花樣皆自行刻制，工精細(xì)巧，品種繁多，且時(shí)有翻新，一般小販望塵莫及。進(jìn)寶齋之花樣，不特用之于繡花，更有點(diǎn)綴端午、新年之紙刻和節(jié)令飾物及嫁女陪送嫁妝中所用之紙刻襯托二種。繡花花樣以棉連紙為之，節(jié)令花樣如窗花以宣紙染紅為之，或有人物花鳥又多著色，吊錢與嫁妝襯紙則用紅棉紙或梅紅紙制之。其剞劂之法，乃以紙約二二卜張為一疊，上鋪花樣，固定于蠟盤之上，以小刀依跡刻之。進(jìn)寶齋之精工刻線，有時(shí)纖細(xì)如發(fā)絲，嘗見其彩色蟈蟈、蘿卜等簾花，貼之窗上，陽光透過，紅綠相映，躍然得趣，尤以馬尾為蟲首、為須角，更為生動(dòng)。

后記

經(jīng)過多半年的調(diào)查、整理，資料收集與案頭研究，終于編寫成書。其實(shí)這不是一冊書或一本畫集，而是一份文化遺產(chǎn)的備忘錄。應(yīng)該強(qiáng)調(diào)的是，本來它應(yīng)該是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由于其藝中斷，無人傳承，連口述調(diào)查對(duì)象也找不到，現(xiàn)在只剩下物質(zhì)性的遺存。但如果沒有此次整理，這些可見的歷史遺跡也會(huì)蕩然無存。我中心王小明在搜集整理過程中付出很多辛苦與努力。還要特別記錄對(duì)這一遺產(chǎn)挖掘和整理工作做出貢獻(xiàn)的人，有伊德元剪紙?zhí)峁┱叨_(dá)峰先生，古代服裝收藏家何志華先生，攝影家王曉巖先生。此外，還有熱心支持我中心這一調(diào)研工作的任秉鑒先生、王玉清先生和伊德元先生的孫女伊女士。在此一并深致謝忱。如果沒有他們的幫助，這艘已經(jīng)沉沒的大船將永葬海底。由于他們的支持，這條沉船便顯示出曾經(jīng)的光彩。

編輯推薦

《消逝的花樣:進(jìn)寶齋伊德元剪紙》：此前我見過的剪紙大都樸實(shí)厚重，極具鄉(xiāng)土味兒，頭一次見到這種剪紙，很小的尺寸，清新靈透；尤其陽刻的線條，簡潔又精細(xì)，婉轉(zhuǎn)自如，充溢著流暢的美。于是，這小小的剪紙車間常常吸引我伸頭探腦地去看，直到后來才知道，這就是曾經(jīng)馳名于津門的進(jìn)寶齋的花樣。顧名思義，進(jìn)寶齋的剪紙主要不是那種時(shí)令風(fēng)俗之物，雖亦有窗花、吊錢之類，但其強(qiáng)項(xiàng)是專門供給婦女衣裝鞋履繡花的底樣。由于天津是大城市，市井社會(huì)強(qiáng)大，婦女對(duì)繡花的花樣需求甚巨。昔時(shí)的衣花，除去夾額和藍(lán)印之外，再?zèng)]有其它印花手段。所以人們從身上的衣裝到日甩的織物一如鞋帽、衣裙、巾帶、手帕、肚兜，乃至枕頂、瓶口、鞭掖、扇套、腰串、荷包、門簾、軸水等一上邊的花飾，全部依靠手繡。千姿萬態(tài)的花樣就全依仗著剪紙藝人的不斷翻新了。

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