毛詩正義研究

前言

　　楊金花和韓田鹿夫妻兩人都是我的學生，二人考上同一個導師，這在學界不多見。但是他們夫妻只能說是我的半個研究生，又是學生中的特例。我原來所在的河北大學古代文學博士點，以漢魏至唐宋一段師資力量最強，而明清一段較弱，尤其是小說，所以這一段原來沒有博士生導師。為了加強這一部分的師資力量，我在2002年特例招明清文學博士研究生。田鹿報名并考取。然后我把他送到南開大學陳洪先生那里，拜陳洪為師，學習中國古代小說。田鹿出自書香門第，父親韓進廉先生是研究《紅樓夢》的名家，耳濡目染，加之天資聰穎，是個讀書的好種子。那時人民文學出版社策劃出一套古代小說讀物，國星兄為之物色寫家，我推薦了田鹿，寫《漫說聊齋》，稿子得到了國星和古編室主任絢隆的好評。田鹿在此基礎(chǔ)上完成了畢業(yè)論文。此后，或數(shù)月，或半年，就會有田鹿信息來，都是古人有關(guān)道德文章的名言，我也就知道他在讀什么書。自信息技術(shù)高度發(fā)達以來，手機段子成了朋友間交流最時尚的形式。段子不出兩部分內(nèi)容，針砭時弊的稱為黑段子，帶些顏色的是黃段子。中國人的詼諧、風趣、智慧以及灰暗、無聊都在段子中充分發(fā)揮出來。據(jù)說有兩位名士聊天：一人說：一代有一代文學，唐詩、宋詞、元曲、明清小說，到了當代，什么可稱代表性的文學呢？另位名士鄭重說：段子唄。田鹿的信息卻于此滔滔天下無不段子中，發(fā)表古人的“陳詞濫調(diào)”，就顯得那么的陽春白雪，也那么的另類。而對我來說，就感覺好似在浩浩蕩蕩的奧迪結(jié)婚車隊里冒出的騎著毛驢的新娘，在陳舊中透出清新。呵呵，真是很好的先進性教育??！在河北大學中文系中，有二三子，我與他們只談讀書，不涉名利，除了武鈴之外，就是田鹿，應(yīng)該是河北大學的稀世之物。

內(nèi)容概要

　　《研究：以詩學為中心》書稿從闡釋學的角度，探討了《毛詩正義》中以文學方法解詩的現(xiàn)象，分析了這樣解詩的原因和目的，并對這種解詩方法的影響和意義進行了考察和評述。認為這種方法無論是在經(jīng)學史上，還是在文學史上，都具有重要的意義：在經(jīng)學史上，它使得經(jīng)學的解說更合情理，并為經(jīng)學服務(wù)方式的轉(zhuǎn)變提供了可能，從而鞏固了經(jīng)學的地位；在文學史上，它客觀地促進了《詩經(jīng)》文學價值的開掘。

作者簡介

　　楊金花，1970年生，河北唐山人，文學博士，河北大學出版社副編審。曾在《河北大學學報》《河北師范大學學報》《河南大學學報》《河北學刊》《社會科學輯刊》《中國出版》等刊物發(fā)表論文十余篇，獨立主持河北省社科基金項目、河北省社會發(fā)展研究課題各一項；擔任第二責任編輯的《黃河傳》獲第十二屆中國圖書獎。

書籍目錄

序引言第一章 以文學手法解詩第一節(jié) 釋字句篇章，依韻解詩第二節(jié) 以文逆意，以文勢解詩第三節(jié) 比興解詩第二章 以文學手法解詩的原因和目的第一節(jié) 情志一也：從本體論的角度疏通了文學與經(jīng)學第二節(jié) 謳歌與今詩：從發(fā)生學的角度疏通了文學與經(jīng)學第三節(jié) 以文學手法解詩的目的第三章 《毛詩正義》詩學觀評價第一節(jié) 以文學手法解詩對后世的影響第二節(jié) 以文學手法解詩的意義參考資料后記

章節(jié)摘錄

　　把孔穎達對章句的解釋與這段話相對比，簡直如出一轍，在解釋章句的意思時，都是強調(diào)章句要為達情服務(wù)：創(chuàng)作要把情意安頓在合適的處所，語言擺在合適的位子；把情意安頓好就是分章節(jié)，把語言安排好就是造句子。所以章是明白的意思，句是分界的意思。把語言分界，就是把一個個字聯(lián)合起來構(gòu)成各自分別的單位；把情意敘述明白，就是總括所要敘述的意義把它含蘊在選定的體裁里，這兩者的范圍大小不同，卻像有道路連接那樣彼此相通?！　≡偃纭墩戮洹菲诙巍熬渌咀謹?shù)，待相接以為用；章總一義，須意窮而成體”，一個句子管多少字，需要聯(lián)合起來發(fā)揮作用；一章說明一個意思，需要把意思說完整了才能構(gòu)成一個段落。第三段“若夫筆句無常，而字有條數(shù)：四字密而不促，六字格而非緩，或變之以三五，蓋應(yīng)機之權(quán)節(jié)也……情數(shù)運周，隨時代用矣”，至于文句的變化雖沒有一定，可是每句字數(shù)多少的作用可以分別說明：四字句短，音節(jié)并不急促，六字句較長，音節(jié)并不迂緩，有的變?yōu)槿治遄志?，大概是為了?quán)且適應(yīng)情勢和節(jié)拍……總之，時代不同，情感不同，自然句子的字數(shù)也就跟著變化。第五段“若改韻從調(diào)，所以節(jié)文辭氣”，強調(diào)合韻，第六段關(guān)于語助詞的論述，等等，這些都可以看出與孔穎達論述的淵源關(guān)系：《文心雕龍》中的《章句》篇從文章寫作的角度，講解文章的體制規(guī)格要根據(jù)表達內(nèi)容的需要而設(shè)，也就是說，情志才是文章如何分章造句的根本，此外，章句的安排還要考慮到語氣節(jié)奏等，例如詩歌，還要講求韻律?？追f達吸納了劉勰的觀點，從闡釋學的角度對《詩經(jīng)》的藝術(shù)形式和藝術(shù)特點進行了分析和總結(jié)，并反復(fù)強調(diào)藝術(shù)形式要為內(nèi)容服務(wù)，同時，內(nèi)容的表達還要符合藝術(shù)規(guī)律?！　∑鋵崳追f達關(guān)于章句特點的總結(jié)，不止受到了《文心雕龍·章句》篇的影響，他還受到魏晉南北朝以來其他文學研究成果的影響，如他對《詩經(jīng)》中每句詩字數(shù)多少的總結(jié)，明顯受到了魏晉南北朝以來文體研究的影響?！　‘敃r，人們在探討寫作的規(guī)律中，認識到了各種文體的不同，基于此，作為主要文學形式之一的詩，自然成為文體研究的重點，如西晉的摯虞就在《文章流別論》里詳細探討了各種詩體：　　古之詩有三言、四言、五言、六言、七言、九言。古詩率以四言為體，而時有一句二句雜在四言之間，后世演之，遂以為篇。古詩之三言者，“振振鷺，鷺于飛”之屬是也，漢郊廟歌多用之。

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