出版時間:2009-5 出版社:中華書局 作者:孟森 頁數(shù):311
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內(nèi)容概要
本書為明清史研究開拓者孟森先生的代表作之一,是他二十世紀三十年代初在北京大學授課時的講稿?! ∪珪譃橐痪帲旱谝痪幙傉撁魇吩谑穼W上的地位和明史休例;第一編分為《阡國》、《靖難》、《奪門》、《議禮》、《萬歷之荒怠》、《天崇兩朝亂亡之炯鑒》、《南明之顛沛》七章,對叫朝各個時期的史實進行了高度概括,見識高遠、考證翔實、輪廓清晰,在明史研究領(lǐng)域有著深遠的影響。
書籍目錄
第一編 總論 第一章 明史在史學上之位置 第二章 明史體例附明代系統(tǒng)表第二編 各論 第一章 開國 第一節(jié) 太祖起事之前提 附群雄系統(tǒng)表說 第二節(jié) 太祖起事至洪武建元以前 第三節(jié) 明開國以后之制度 第四節(jié)洪武年中諸大事 第二章 靖難 第一節(jié) 建文朝事之得失 第二節(jié) 靖難兵起之事實 第三節(jié) 靖難后殺戮之慘 第四節(jié) 靖難以后明運之隆替 第五節(jié) 靖難兩疑案之論定 第六節(jié) 仁宣兩朝大事略述 第七節(jié) 明代講學之始 第三章 奪門 第一節(jié) 正統(tǒng)初政 第二節(jié) 土木之變 第三節(jié) 景泰即位后之守御 第四節(jié) 景泰在位日之功過 第五節(jié) 奪 門 第六節(jié) 成化朝政局 第七節(jié) 弘治朝政局 第八節(jié) 英憲孝三朝之學術(shù) 第四章 議禮 第一節(jié) 武宗之失道 第二節(jié)議禮 第三節(jié) 議禮前后之影響 第四節(jié) 隆慶朝政治 第五節(jié) 正嘉隆三朝之學術(shù) 第五章 萬歷之荒怠 第一節(jié) 沖幼之期 第二節(jié) 醉夢之期 第三節(jié) 決裂之期 第四節(jié) 光宗一月之附贅 第六章 天崇兩朝亂亡之炯鑒 第一節(jié) 天啟初門戶之害 第二節(jié) 天啟朝之閹禍 第三節(jié) 崇禎致亡之癥結(jié) 第四節(jié) 專辯正袁崇煥之誣枉 第五節(jié) 崇禎朝之用人 第六節(jié) 李自成、張獻忠及建州兵事 第七章 南明之顛沛 第一節(jié) 弘光朝事 第二節(jié) 隆武朝事 附紹武建號 第三節(jié) 永歷朝事 第四節(jié) 魯監(jiān)國事
章節(jié)摘錄
第八節(jié) 英憲孝三朝之學術(shù)宣宗時始開講學之風,公卿士庶,翕然信向,為天下是非標準,始于月川曹氏,前已言之。英宗時則有薛碹。碹有學行,人稱為薛夫子,初為山東提學僉事。王振問楊士奇:“吾鄉(xiāng)有可為京卿者乎?”士奇以瑄對,召為大理少卿?,u至,士奇使謁振,碹日:“拜爵公朝,謝恩私室,吾不為也。”宣德中,碹授御史,三楊當國,欲見之,謝不往。至是士奇反欲令見王振,輔臣之仰振積威久矣。一旦會議東閣,公卿見振皆趨拜,瑄獨屹立,振知為碹,先揖之,自是銜碹。會指揮某死,振從子山欲強娶其妾,誣指揮妻毒殺其夫,處極刑,瑄辨其冤,三卻之,都御史王文承振指,劾碹故出人罪,振復諷言官奏碹受賄,下獄論死。將行刑,振蒼頭忽泣于爨下,問故,日:“聞薛夫子將刑也?!闭窀袆?,會兵部侍郎王偉亦申救,乃免。碹系獄待決,讀《易》自如。既免,景泰間以薦起,歷官大理寺卿。蘇州大饑,貧民掠富家粟,火其居,蹈海避罪,王文以閣臣出視,坐以叛,當死者二百余人;碹力辨其誣。文恚日:“此老倔強猶昔?!比蛔涞脺p死。英宗復辟,重碹名,拜禮部右侍郎入閣。王文、于謙之獄,惟碹力爭,為減極刑一等,得棄市。碹見石亨、曹吉祥用事,嘆日:“君子見幾而作,寧俟終日!”遂致仕去,在閣數(shù)月耳。告歸后七年,天順八年卒,贈尚書,謚文清。瑄學一本程朱,其修己教人,以復性為主,充養(yǎng)邃密,言動咸可法。嘗日:“自考亭以還,斯道已大明,無煩著作,直須躬行耳?!庇小蹲x書錄》二十卷,平易簡切,皆自道其所得,學者宗之。弘治中,給事中張九功請從祀文廟,詔祀于鄉(xiāng)。已給事中楊廉請頒《讀書錄》于國學,俾六館誦習,且請祠名,詔名“正學”。隆慶六年,允廷臣請從祀。薛文清雖亦為達官,世自尊為薛夫子,其弟子及再傳三傳弟子,以學行名節(jié)著者甚眾,皆見《儒林傳》,楊廉亦見《儒林》。《明史?儒林傳》皆躬行自重之賢,不似《清史?儒林》,專重考據(jù),稍習《說文》小學,輒尊之曰儒,而其所以敦品立行者不問也。蓋清之國史館傳體已如是,末流遂無以品行為意者。文清歿后百余年,卒從祀文廟。吾國昔以能從祀為人品之至高,亦懸一人格以為士大夫之標的而已。至抉此藩籬而欲為人類設新訓條,至今彷徨未知所向,吾輩談歷史,只能就史實中經(jīng)過者言之。英宗朝專以講學名而門弟子極盛者,為吳與弼。與弼,字子傳,世稱康齋先生。父溥,即靖難時與王艮、胡廣等同居,斷定胡廣、解縉不能死節(jié)者。溥亦在建文時已為國子司業(yè),永樂中復為翰林修撰??谍S門人,明代從祀文廟者乃有二人:一胡居仁,一陳獻章。講學之風,斯時極盛。君相側(cè)席,愿見大賢,康齋以處士蒙召,創(chuàng)意者為石亨,后來頗受指摘。尹直《瑣綴錄》謂康齋跋石亨族譜,自稱門下士,又為其弟所訟,或謂地方官忌康齋,募人教其弟為之。右康齋者并辨《瑣綴錄》之誣。但康齋之于世論,頗未能如薛夫子之一致推服,則可見矣。今讀其《集》,屢言夢見孔子、朱子,縱或為結(jié)想所成,要亦無當于為學實用。雖大儒盡出其門,明儒從祀止四人,薛碹在前,胡居仁、陳獻章、王守仁三人同以萬歷問從祀。胡、陳皆康齋弟子。然世所景仰,對康齋不及對胡、陳,而胡尤平實可為人師法也。居仁聞吳與弼講學崇仁,往從之游,絕意仕進。其學以主忠信為先,以求放心為要。操而勿失莫大乎敬,因以敬名其齋。端莊凝重,對妻子如嚴賓。手置一冊,詳書得失,用自程序,鶉衣簞食,晏如也。筑室山中,四方來學者甚眾,皆告之日:“學以為己,勿求人知?!比眨骸拔岬老嗨颇缍U學,后之學者,誤認存心,多流于禪。或欲屏絕思慮以求靜,不知惟戒慎恐懼,自無邪思,不求靜,未嘗不靜也。務于空虛與溺于功利者均失,其患有二:一在所見不真,一在工夫間斷?!背袑W之土,皆佩之為篤論。居仁暗修自守,布衣終其身,人以為薛碹之后,粹然一出于正,居仁一人而已。陳獻章,字公甫,舉人未第。從吳康齋講學,嘗自言:“吾年二十七,始從吳聘君學,于古圣賢之書無所不講,然未知入處,比歸白沙,專求用力之方,亦卒未有得。于是舍繁求約,靜坐久之,然后見吾心之體隱然呈露,日用應酬,隨吾所欲,如馬之卸勒也?!逼鋵W浩然獨得,論者謂有鳶飛魚躍之樂,世稱白沙先生。白沙實大近禪悟,胡敬齋亦言之,后皆從祀。則門弟子等盛,學說等行,出大儒之門者,終身服膺師說,服官皆有名節(jié),不負所學。亦多有已通籍而解官受業(yè)于門者,《儒林傳》中不少其人。一時學風,可見人知向道,求為正人君子者多,而英挺不欲自卑之士大夫,即不必盡及諸儒之門,亦皆思以名節(jié)自見。故閹宦貴戚,混濁于朝,趨附者固自有人;論劾蒙禍,瀕死而不悔者,在當時實極盛,即被禍至死,時論以為榮,不似后來清代士大夫,以帝王之是非為是非,帝以為罪人,無人敢道其非罪。故清議二字,獨存于明代,讀全史當細尋之,而其根源即由學風所養(yǎng)成也。
媒體關(guān)注與評論
這部明代史,論述有明一代的大事同重要制度,簡明扼要,便于參考?! 獥盥?lián)陞 歷史學家心史先生治學態(tài)度極嚴謹,認為歷史必須真實,因此,所寫文章以考實為主。繁征博引,一絲不茍,但不是堆砌史料?! 嵦焱?歷史學家先生治史,善于發(fā)現(xiàn)問題,考證一事,必有所為而為。并且長久積累史料,深入探索實情,求明真相原委?! 跳欏?歷史學家
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《孟森明史講義》是跟大師學國學系列叢書之一,由孟森所編著,中華書局出版社出版發(fā)行的。
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