出版時間:2009-6-8 出版社:中華書局 作者:朱自清 頁數(shù):194
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前言
在中等以上的教育里,經典訓練應該是一個必要的項目。經典訓練的價值不在實用,而在文化。有一位外國教授說過,閱讀經典的用處,就在教人見識經典一番。這是很明達的議論。再說做一個有相當教育的國民,至少對于本國的經典,也有接觸的義務。本書所謂經典是廣義的用法,包括群經、先秦諸子、幾種史書、一些集部;要讀懂這些書,特別是經、子,得懂“小學”,就是文字學,所以《說文解字》等書也是經典的一部分。我國舊日的教育,可以說整個兒是讀經的教育。經典訓練成為教育的唯一的項目,自然偏枯失調;況且從幼童時代就開始,學生食而不化,也徒然摧殘了他們的精力和興趣。新式教育施行以后,讀經漸漸廢止。民國以來雖然還有一兩回中小學讀經運動,可是都失敗了,大家認為是開倒車。另一方面,教育部制定的初中國文課程標準里卻有“使學生從本國語言文字上,了解固有文化”的話,高中的標準里更有“培養(yǎng)學生讀解古書,欣賞中國文學名著之能力”的話。初高中的國文教材,從經典選錄的也不少??梢娮x經的廢止并不就是經典訓練的廢止,經典訓練不但沒有廢止,而且擴大了范圍,不以經為限,又按著學生程度選材,可以免掉他們囫圇吞棗的弊病。這實在是一種進步。我國經典,未經整理,讀起來特別難,一般人往往望而生畏,結果是敬而遠之。朱子似乎見到了這個,他注“四書”,一種作用就是使“四書”普及于一般人。他是成功的,他的“四書”注后來成了小學教科書。又如清初人選注的《史記菁華錄》,價值和影響雖然遠在“四書”注之下,可是也風行了幾百年,幫助初學不少。但到了現(xiàn)在這時代,這些書都不適用了。我們知道清代“漢學家”對于經典的校勘和訓詁貢獻極大。我們理想中一般人的經典讀本——有些該是全書,有些只該是選本節(jié)本——應該盡可能地采取他們的結論;一面將本文分段,仔細地標點,并用白話文作簡要的注釋。每種讀本還得有一篇切實而淺明的白話文導言。這需要見解、學力和經驗,不是一個人一個時期所能成就的。商務印書館編印的一些“學生國學叢書”,似乎就是這番用意,但離我們理想的標準還遠著呢。
內容概要
朱自清先生用淺明而切實的文字,于十三篇文章中,要言不煩地介紹了我國文化遺產中的經典作品。這本書寫于1942年,六十多年來廣為流傳,成為普及中國傳統(tǒng)文化的啟蒙經典。全書見解精辟,通俗流暢,深入淺出,是一般讀者了解中國古代文化典籍的入門指南。 此次出版,收錄朱自清先生《指導大概》、《指導大概》和葉圣陶先生《重印序》和《讀》四篇文字,希望有益于讀者。
書籍目錄
序《說文解字》第一《周易》第二《尚書》第三《詩經》第四三禮第五《春秋》三傳第六四書第七《戰(zhàn)國策》第八《史記》《漢書》第九諸子第十辭賦第十一詩第十二文第十三附錄一 《唐詩三百首》指導大概附錄二 《封建論》指導大概附錄三 重印《經典常談》序附錄四 讀《經典常談》
章節(jié)摘錄
《史記》雖然竊比《春秋》,卻并不用那咬文嚼字的書法,只據事實錄,使善惡自見。書里也有議論,那不過是著者牢騷之辭,與大體是無關的。原來司馬遷自遭李陵之禍,更加努力著書。他覺得自己已經身廢名裂,要發(fā)抒意中的郁結,只有這一條通路。他在《報任安書》和《史記?自序》里引了文王以下到韓非諸賢圣,都是發(fā)憤才著書的。他自己也是個發(fā)憤著書的人。天道的無常,世變的無常,引起了他的慨嘆;他悲天憫人,發(fā)為牢騷抑揚之辭。這增加了他的書的情韻。后世論文的人推尊《史記》,一個原因便在這里。班彪論前史得失,卻說他“論議淺而不篤。其論術學,則崇黃老而薄‘五經’;序貨殖,則輕仁義而羞貧窮;道游俠,則賤守節(jié)而貴俗功”,以為“大敝傷道”①;班固也說他“是非頗謬于圣人”②。其實推崇道家的是司馬談;司馬遷時,儒學已成獨尊之勢,他也成了一個推崇的人了。至于《游俠》、《貨殖》兩傳,確有他的身世之感。那時候有錢可以贖罪,他遭了李陵之禍,刑重家貧,不能自贖,所以才有“羞貧窮”的話;他在窮窘之中,交游竟沒有一個抱不平來救他的,所以才有稱揚游俠的話。這和《伯夷傳》里天道無常的疑問,都只是偶一借題發(fā)揮,無關全書大旨。東漢王允死看“發(fā)憤”著書一語,加上咬文嚼字的成見,便說《史記》是“佞臣”的“謗書”①,那不但誤解了《史記》,也太小看了司馬遷了。《史記》體例有五:十二本紀,記帝王政跡,是編年的。十表,以分年略記世代為主。八書,記典章制度的沿革。三十世家,記侯國世代存亡。七十列傳,類記各方面人物。史家稱為“紀傳體”,因為“紀傳”是最重要的部分。古史不是斷片的雜記,便是順案年月的纂錄;自出機杼,創(chuàng)立規(guī)模,以駕馭去取各種史料的,從《史記》起始。司馬遷的確能夠貫穿經傳,整齊百家雜語,成一家言。他明白“整齊”的必要,并知道怎樣去“整齊”,這實在是創(chuàng)作,是以述為作。他這樣將自有文化以來三千年間君臣士庶的行事,“合一爐而冶之”,卻反映著秦漢大一統(tǒng)的局勢?!洞呵镒笫蟼鳌冯m也可算通史,但是規(guī)模完具的通史,還得推《史記》為第一部書。班固根據他父親班彪的意見,說司馬遷“善敘事理,辯而不華,質而不俚;其文直,其事核,不虛美,不隱惡,故謂之實錄”②?!爸薄笔恰昂喪 钡囊馑迹缓喪《苊鞔_,便見本領?!妒酚洝饭惨话偃?,列傳占了全書的過半數(shù);司馬遷的史觀是以人物為中心的。他最長于描寫;靠了他的筆,古代許多重要人物的面形,至今還活現(xiàn)在紙上?!稘h書》,漢班固著。班固,字孟堅,扶風安陵(今陜西成陽)人,光武帝建武八年(西元三二)生,和帝永元四年(西元九二)卒。他家和司馬氏一樣,也是個世家;《漢書》是子繼父業(yè),也和司馬遷差不多。但班固的憑藉,比司馬遷好多了。他曾祖班脖,博學有才氣,成帝時,和劉向同?;始也貢?。成帝賜了他全套藏書的副本,《史記》也在其中。當時書籍流傳很少,得來不易;班家得了這批賜書,真像大圖書館似的。他家又有錢,能夠招待客人。后來有好些學者,老遠地跑到他家來看書,揚雄便是一個。班斿的次孫班彪,既有書看,又得接觸許多學者;于是盡心儒術,成了一個史學家。《史記》以后,續(xù)作很多,但不是偏私,就是鄙俗;班彪加以整理補充,著了六十五篇《后傳》。他詳論《史記》的得失,大體確當不移。他的書似乎只有本紀和列傳;世家是并在列傳里。這部書沒有流傳下來,但他的兒子班固的《漢書》是用它作底本的。 班固生在河西;那時班彪避亂在那里。班固有弟班超,妹班昭,后來都有功于《漢書》。他五歲時隨父親到那時的京師洛陽。九歲時能作文章,讀詩賦。大概是十六歲罷,他入了洛陽的大學,博覽群書。他治學不專守一家;只重大義,不沾沾在章句上;又善作辭賦。為人寬和容眾,不以才能驕人。在大學里讀了七年書,二十三歲上,父親死了,他回到安陵去。明帝永平元年(西元五八),他二十八歲,開始改撰父親的書。他覺得《后傳》不夠詳?shù)?,自己專心精究,想完成一部大書。過了三年,有人上書給明帝,告他私自改作舊史。當時天下新定,常有人假造預言,搖惑民心;私改舊史,更有機會造謠,罪名可以很大。
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它是一些古書的“切實而淺明的白話文導言”?!艜膩須v,其中的大要,歷來對于該書有什么問題,直到現(xiàn)在為止,對于該書已經研究到什么程度,都可以有個簡明的概念。 ——葉圣陶 作家佩弦先生一向在發(fā)揚、介紹、修正、推進我國傳統(tǒng)文化上做功夫,雖說一點一滴、一瓶一缽,卻樸實無夸,極其切實。再加上一副沖淡夷曠的筆墨,往往能把頂笨重的事實或最繁復的理論,處分得異常輕盈生動,使人讀了先生的文章,不惟忘倦,且可不費力地心領神會。這本《經典常談》就是我這話一個確切的明證?! 獏切∪?知名學者
編輯推薦
《經典常談》是跟大師學國學系列叢書,由朱自清所編著,中華書局出版社出版發(fā)行的。
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