藏傳因明學(xué)

內(nèi)容概要

因明是古印度的邏輯學(xué)說，“因”是指推理的根據(jù)、理由?！懊鳌笔侵R、智慧，所以因明是通過宗、因、喻等所組成的論式，進行推理、證明的學(xué)問。從思想上說，因明包括邏輯學(xué)和認識論。因明的邏輯學(xué)部分是為了研究邏輯規(guī)則和邏輯錯誤，邏輯規(guī)則是宗、因、喻三支或五分及其相互關(guān)系的規(guī)定，陳那新因明的主要內(nèi)容有因三相、九句因、合與離等；邏輯錯誤稱為“似宗”、“似因”、“似喻”，總稱“過失”，包括宗九過、因十四過、喻十過等。而認識論（又稱“量論”）部分研究現(xiàn)量和比量，即直覺知識和推理知識。    在學(xué)派紛爭的年代，為了證明本派學(xué)說的正確，指明對方學(xué)說的錯誤，辯論的方法成為至關(guān)重要的工具，在長期辯論中，逐漸形成了推理形式。最早起源于古印度正統(tǒng)婆羅門哲學(xué)派別關(guān)于條祀的辯論，其中正理派深入研究了邏輯問題，以五支作法為中心，初步歸納出正確推理的基本規(guī)則和錯誤推理的原因、類型。

書籍目錄

自序上編　論著　藏傳因明學(xué)提綱　　一、古印度因明學(xué)與藏傳因明學(xué)的關(guān)系，以及藏傳因明學(xué)的特點　    1．古印度因明學(xué)發(fā)展過程  　  2．藏傳因明學(xué)隨著藏文的創(chuàng)制輸入吐蕃    　3．藏傳因明學(xué)的翻譯、講說、傳播　    4．藏傳因明學(xué)科形成的特點  　二、因明學(xué)與邏輯學(xué)的關(guān)系、因明學(xué)在佛教哲學(xué)中的地位，并與哲學(xué)的關(guān)系　    1．因明學(xué)的內(nèi)容簡介  　  2．因明與邏輯的異同　    3．因明學(xué)在佛教哲學(xué)中的地位　    4．因明學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系　    5．因明學(xué)展望　藏傳因明學(xué)發(fā)展概況  　一、譯傳　  二、義理　藏族學(xué)者的因明著作初探下編　譯著　因明七論入門  　譯介　  一、講境——客觀事物　  二、講具境——認識論  　三、對境之分析法　  四、比度——推理法則  　  甲、抉擇自利比度    　乙、抉擇利他比度　因明學(xué)名義略集  　譯者的話　  第一部分　因明學(xué)  　第二部分　心理學(xué)（認識論）概述　量學(xué)  　譯者前言　  緒言  　論述理路    　甲一、歸納廣論……

章節(jié)摘錄

桑普寺下院的座主中有名的是洛桑尼瑪，他是格魯派的鼻祖宗喀巴·羅桑扎巴（1357-1419）的侄子，他任桑普下院的座主以后，又就任為甘丹寺的第九代座主（khripa）。從那時起，桑普寺與格魯派的聯(lián)系日益加強。格魯派所屬的四大寺，前藏的甘丹、哲蚌、色拉，以及后藏的扎什倫布寺都基本上遵循宗喀巴創(chuàng)建的學(xué)制。前藏三大寺的學(xué)僧，除遵行常規(guī)學(xué)制外，尚有兩個特殊的學(xué)期：一個是“桑普寺的夏學(xué)”，此時三大寺的學(xué)僧都要匯聚在該寺進行學(xué)習(xí)，主要是辯論因明學(xué)。因為人多，桑普寺無法容納住宿，只舉行一個儀式，在廣場上開展一天的辯論，這個夏學(xué)制就算結(jié)束了。這主要是為了紀念桑普寺開創(chuàng)以來的因明學(xué)學(xué)習(xí)制度。記得我在1946年夏還去參加過一次。第二個就是“饒朵寺的冬學(xué)”，到了每年的冬季，三大寺都選派學(xué)習(xí)較好的學(xué)僧，匯聚在饒朵寺，歷時一個半月。三大寺的扎倉（相似于大學(xué)的學(xué)院）、康村（相似于學(xué)院的基層組織），幾乎都分別在那里修蓋有房舍，供學(xué)僧食宿、學(xué)習(xí)，但生活環(huán)境條件可算是艱苦的了。每天大辯論，都是在露天大辯論場上。一二千人在那個荒山坡上，當展開辯論的時候，真有震撼山谷，驚駭禽獸的氣勢。在這里一個半月時間中，都集中辯論因明學(xué)，只有通過這個辯論的學(xué)僧，才能夠在各寺爭取到考拉讓巴格學(xué)位的名次，我也曾三次被選派去參加過這個冬季辯論大會。

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