馬未都說收藏

出版時間：1970-1 出版社：中華書局作者：馬未都頁數(shù)：960
Tag標(biāo)簽：無

前言

我們了解歷史一般通過兩個途徑——文獻及證物。文獻的局限在于執(zhí)筆者的主觀傾向，以及后來人的修飾，因此不能保證客觀真實地再現(xiàn)歷史。證物不言，卻能真實地訴說其文化背景，描述成因。文明的形成過程是靠證物來標(biāo)定坐標(biāo)，匯成進程圖表。此套書共五冊，分為家具篇、陶瓷篇（上）、陶瓷篇（下）、玉器篇、雜項篇。在中央電視臺《百家講壇》播出時受時間限制，內(nèi)容不盡完整。此為全本，未做刪節(jié)。全套圖書，從當(dāng)今百姓喜愛的傳統(tǒng)文化人手，試圖解釋文明成因，展現(xiàn)文化魅力。只要你對文物乃至文化有興趣，讀此書就一定會樂趣無窮。這個樂趣是你熟知的文化帶給你的，而不是我。

內(nèi)容概要

《馬未都說收藏.玉器篇》：根據(jù)著名收藏家馬未都先生在中央電視臺《百家講壇》所做關(guān)于中國玉文化的講座內(nèi)容整理而成，圖文并茂，相得益彰。《馬未都說收藏.玉器篇》共10章，詳細介紹了新石器時代、夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國、漢代、隋唐、宋代、遼、金、元、明代、清代玉器，并從歷史、文化以及技術(shù)方面對玉做一總結(jié)，語言深入淺出，通俗易懂，尤以大量生動實例作為佐證，讀者會在不經(jīng)意間領(lǐng)略到中國玉文化的獨特魅力。作者精心選配的近150幅相關(guān)圖片，更是起到錦上添花之功，為《馬未都說收藏.玉器篇》增色不少。
《馬未都說收藏·家具篇》：《馬未都說收藏》系列共4本，根據(jù)著名收藏家馬未都先生在中央電視臺《百家講壇》所做關(guān)于收藏文化的系列講座內(nèi)容整理而成，圖文并茂，相得益彰?！凹揖咂惫?0章，既有對家具收藏史、家具用材、家具辨?zhèn)?、家具沿革等層面所做的宏觀把握，亦包括對中國傳統(tǒng)家具中交椅、床榻、椅凳、桌案、柜架、屏幾等具體物件的微觀闡釋，語言深入淺出，通俗易懂，尤以大量生動實例作為佐證，讀者會在不經(jīng)意間領(lǐng)略到中國傳統(tǒng)家具文化的獨特魅力。作者精心選配的100余幅相關(guān)圖片，更是起到錦上添花之功，為本書增色不少。
馬未都說收藏/陶瓷篇（上）：《馬未都說收藏.陶瓷篇》根據(jù)著名收藏家馬未都先生在中央電視臺《百家講壇》已做關(guān)于中國陶瓷藝術(shù)的12期講座內(nèi)容整理而成，圖文并茂，相得益彰。全書共12章，既對陶瓷及陶瓷歷史等層面做了宏觀描述，也對歷代名窯，以及宋、元、明等朝代瓷器做了微觀闡釋。語言深入淺出，通俗易懂，尤以大量生動實例為佐證，讀者會在不經(jīng)意間領(lǐng)略到中國陶瓷藝術(shù)文化的獨特魅力。作者精心選配的150余幅相關(guān)圖片，更是起到錦上添花之功，為《馬未都說收藏.陶瓷篇》增色不少。
《馬未都說收藏.陶瓷篇》：（下）：《馬未都說收藏.陶瓷篇》根據(jù)著名收藏家馬未都先生在中央電視臺《百家講壇》已做關(guān)于中國陶瓷藝術(shù)的12期講座內(nèi)容整理而成，圖文并茂，相得益彰。全書共12章，既對陶瓷及陶瓷歷史等層面做了宏觀描述，也對歷代名窯，以及宋、元、明等朝代瓷器做了微觀闡釋。語言深入淺出，通俗易懂，尤以大量生動實例為佐證，讀者會在不經(jīng)意間領(lǐng)略到中國陶瓷藝術(shù)文化的獨特魅力。作者精心選配的150余幅相關(guān)圖片，更是起到錦上添花之功，為《馬未都說收藏.陶瓷篇》增色不少。
《百家講壇》欄目一貫堅持“讓專家、學(xué)者為百姓服務(wù)”的欄目，欄目在專家、學(xué)者和百姓之間架起一座橋梁——“一座讓專家通向老百姓的橋梁”，從而達到普及中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的?！栋偌抑v支》欄目堅持“《百家講壇》，論壇都是好酒”的節(jié)目制作理念，不斷培養(yǎng)專家、學(xué)才的公眾意識，不斷強化媒體為受眾著想的服務(wù)意識。
《馬未都說收藏·雜項篇》：《馬未都說收藏》系根據(jù)著名收藏家馬未都先生在中央電視臺《百家講壇》所做關(guān)于雜項的11期講座內(nèi)容整理而成，圖文并茂，相得益彰。全書共11章，詳細介紹了漆器、鑲嵌藝術(shù)、竹雕藝術(shù)、名貴材質(zhì)雕刻、明清銅器、景泰藍、鼻煙壺，語言深入淺出，通俗易懂，尤以大量生動實例作為佐證，讀者會在不經(jīng)意間領(lǐng)略到中國文化的獨特魅力。作者精心選配的近300幅相關(guān)圖片，更是起到錦上添花之功，為《馬未都說收藏》增色不少。

作者簡介

馬未都，觀復(fù)博物館創(chuàng)辦人及現(xiàn)任館長。曾任中國青年出版社編輯。上世紀(jì)80年代初期開始收藏中國古代藝術(shù)品，藏品包括陶瓷、古家具、玉器、漆器、金屬器等等。1992年，他的《馬說陶瓷》一書，被許多讀者視為傳統(tǒng)文化的啟蒙讀物。此外，他還撰寫了《明清筆筒》等文物鑒賞研究專

書籍目錄

家具篇
自序
第一講　盛世收藏—歷史
第二講　床前明月—交椅
第三講　一榻清風(fēng)—床榻
第四講　正襟危坐—椅凳
第五講　拍案驚奇—桌案
第六講　藏器待時—柜架
第七講　別具匠心—屏幾
第八講　魏紫姚黃—用材
第九講　博物洽聞—辨?zhèn)?br />第十講　隨方制象—沿革
后記
陶瓷篇
第一講 陶瓷文明 曙光初現(xiàn)——陶器誕生
第二講 變土為金 獨步天下——早期瓷器
第三講 寥若晨星 珍如拱璧——汝窯
第四講 高山仰止 卓越千古——官窯 哥窯
第五講 云蒸霞蔚 如冰類雪——鈞窯 定窯
第六講 和光同塵 分外妖嬈——宋代北方民窯
第七講 儀態(tài)萬方 分庭抗禮——宋代南方民窯
第八講 馬背馳騁 獨樹一幟——遼、金、西夏、元瓷器
第九講 一統(tǒng)江山 君臨天下——元青花
第十講 蘇麻離青 深入胎骨——明早期青花
第十一講 各領(lǐng)風(fēng)騷 謀求變化——明中期青花
第十二講 火光炸天 四時雷電——明晚期青花
第十三講 暈染江山 墨分五色——過渡期及清早期青花
第十四講 規(guī)矩方圓 熟能生巧——清中期青花
第十五講 夕陽余暉 晚霞如畫——清中晚期及民國青花
第十六講 旭日初升 漸入佳境——釉里紅
第十七講 日升月恒 皇天后土——顏色釉（上）
第十八講 雨后霽霞 春來江水——顏色釉（下）
第十九講 五色斑斕 多彩絢麗——五彩
第二十講 淡雅宜人 爭雄斗艷——斗彩
第二十一講 瑰麗奇珍 皇家風(fēng)范——琺瑯彩
第二十二講 疏影暗香 繁花似錦——粉彩
第二十三講 瓷器外銷 東風(fēng)西漸——外銷瓷
第二四講 窯火千年 臻于化境——陶瓷的境界
后記
玉器篇
雜項篇

章節(jié)摘錄

插圖：第八講 掐絲填彩 繁縟華麗——景泰藍中國的古代工藝中，絕大部分都是官民共享。比如瓷器，有官窯也有民窯；玉器，宮廷和民間都有制作。只有一種獨特的工藝，在清末同光中興之前是宮廷獨享，沒有走入民間。這就是俗稱的景泰藍，學(xué)名叫做掐絲琺瑯。景泰藍的由來先來介紹什么叫掐絲琺瑯。掐絲，指在銅胎上用細的銅片掐成圖形。請注意，掐絲琺瑯首先不是用銅絲，是用銅片，形成立墻后才能填彩。掐出圖案，填上各種色料，再經(jīng)過燒制、磨制，最后成為成品，這就是掐絲琺瑯。掐絲琺瑯是一個外來物種，不是中國的東西。今天大家都認(rèn)為景泰藍理所當(dāng)然是我國的傳統(tǒng)文化，但實際上它是一個外來文化，是元朝時從阿拉伯地區(qū)傳進中國的。這跟我們的想象有差距。明初曹昭的《格古要論》在“大食窯”條目下記載：“以銅作身，用藥燒成五色花者，與佛郎嵌相似。嘗見香爐、花瓶、盒兒、盞子之類，但可婦人閨閣之中用，非士大夫文房清玩也，又謂之鬼國窯?！泵鞒醪苷殃P(guān)于文物的記載非常多，這條關(guān)于景泰藍的記載也很明確?！按笫场?，是過去對阿拉伯地區(qū)的一個統(tǒng)稱?！肮韲G”則是一種蔑稱。中國人的面目都是比較平和的，面部起伏沒有阿拉伯人大。阿拉伯人的典型特征就是高鼻色目黑髯，鼻子比我們突出，眼睛帶色兒，比我們眍，胡須比我們重，所以中國人看著像鬼，叫“鬼國窯”。元代景泰藍傳入中國有兩個階段。第一是實物階段，通過貿(mào)易，把景泰藍實物直接傳入中國，讓中國人看到這樣一種異國文化。中國過去沒有這類東西，看著非常新奇。第二是技術(shù)階段，技術(shù)進入中國。中國人喜歡這類商品以后，開始學(xué)這門技術(shù)，自己來燒。我多次說過，古代的運輸成本非常大，做什么事情首先要考慮成本問題，所以引進成品不如引進技術(shù)。今天運輸成本在商品總成本中的比例相對就非常低。關(guān)于這段歷史，可以在南宋的古籍中找到蛛絲馬跡。南宋顧文薦《負暄雜錄》中記載：“予得一瓶，以銅為胚胎，傅之以革，外為觚棱，彩繪外國人之奇形詭狀，卻似琉璃，極其工巧，不知為何物?！边@段記載說得非常清楚，通過對這件東西的描述，我們能想象它就是景泰藍的一個雛形。南宋時的人還不知其為何物，也沒有名字。景泰藍的名字不管什么文化，一旦進入中國，它就一定要起個中國名字。掐絲琺瑯也不例外，也有個中國名字：景泰藍。明代很多工藝品都有自己獨特的名字，這些名字的共同特點是什么呢？一般先強調(diào)年號，然后再強調(diào)東西本身。比如我講過的宣德爐、成化杯、萬歷柜，這些都是當(dāng)朝出現(xiàn)并流行的。但景泰藍不是在景泰一朝出現(xiàn)，而是在元代就進入了中國。到了景泰年間，由于皇家的重視，使它發(fā)揚光大，聲名鵲起，因此有了今天這樣一個通俗易懂且?guī)в形膶W(xué)色彩的名字—景泰藍。景泰藍的叫法非常晚，并不是景泰年間開始叫的，甚至整個明朝都不叫。清朝雍正年間有一條記載，雍正六年的造辦處《活計檔》：“五月初五日……其仿景泰藍琺瑯瓶花不好。欽此?！边@是關(guān)于景泰藍最早的文字記錄。但是，這段記錄的讀法不同，意思也不同。是“景泰 藍琺瑯瓶”還是“景泰藍 琺瑯瓶”呢？中國過去的文字中沒有標(biāo)點符號，要靠前后的意思和你讀書的能力去判斷。那么從這一點上，我們不能判斷掐絲琺瑯是否在雍正時期就被稱為“景泰藍”了。晚清陳瀏的《陶雅》記載得最明確：“范銅為質(zhì)，嵌以銅絲，花紋空洞，雜填彩釉，昔謂之景泰藍，今謂之琺瑯?！标悶g認(rèn)為這類工藝品過去稱景泰藍，今天稱琺瑯。他實際上給說反了，應(yīng)該是過去稱琺瑯，現(xiàn)在稱景泰藍。這條記載說明，至少在清后期，景泰藍的名字就蔓延開來，社會接受了這個通俗易懂的名字。那么，有一個問題出現(xiàn)了，它為什么叫景泰藍，而不叫景泰綠、景泰紅、景泰黃呢？這是因為掐絲琺瑯以藍色基調(diào)為主。景泰藍是一個外來文化，從中東阿拉伯地區(qū)傳進中國，阿拉伯文化的主色調(diào)崇尚藍色。大家有機會去阿拉伯國家的時候，可以看到他們的建筑中，藍色是一個非常重要的色調(diào)。元政府注重手工業(yè)元代有其特殊性，它是一個典型的游牧民族統(tǒng)治時期。游牧民族跟傳統(tǒng)的農(nóng)耕民族有很多本質(zhì)上的區(qū)別。比如游牧民族注重貿(mào)易，它的貿(mào)易能力非常強。過去總說“十個商人九個回”，回人是游牧民族，就愿意經(jīng)商。游牧民族不種糧食，必須通過交換換得基本的生活物品。農(nóng)耕民族則注重自給自足。上學(xué)時老師一定教過你：農(nóng)耕民族是典型的自給自足的自然經(jīng)濟，就是自己生產(chǎn)、自己使用。游牧民族和農(nóng)耕民族都注重手工業(yè)生產(chǎn)，但目的不同。游牧民族手工業(yè)生產(chǎn)的目的，更多的是把產(chǎn)品作為商品去交換，去換糧食，或者換來錢去買其他需要的東西。所以，游牧民族的產(chǎn)品都是作為貿(mào)易的一個直接手段。農(nóng)耕民族的手工業(yè)產(chǎn)品則基本是自己消費，自己做，自己用。很多年前，我曾經(jīng)跟一個意大利鞋商聊過。那個鞋商說：“我來中國之前算過一筆賬，中國有13億人口，如果每個人每年就買一雙鞋，也是個不得了的市場。”我說：“你不知道，過去的中國人都是自個兒做鞋穿，不買你鞋廠的鞋?！弊约鹤鲂?，就是自給自足的自然經(jīng)濟殘留的痕跡。今天很少有人自己做鞋穿了，但僅在二三十年前，中國絕大部分農(nóng)村還是自己做鞋。這段歷史距離今天并不遠，我甚至還穿過我姥姥給我做的鞋。元政府當(dāng)時對手工業(yè)工匠的態(tài)度跟宋政府有很大區(qū)別。我們對這段比較殘酷的歷史都有所了解，元朝當(dāng)時是風(fēng)卷殘云般地席卷整個國土。建立政權(quán)以后，政府對手工業(yè)興趣濃厚，需要許多手工業(yè)工人為其服務(wù)，所以大批俘虜有本事的工匠。從某種意義上講，元政府對工匠的態(tài)度還算不錯，甚至還高看手工業(yè)工匠一等。元代景泰藍過去有個誤解，一直認(rèn)為景泰藍是景泰年間創(chuàng)造的，或者是從明代才有的。通過這些年查閱古籍，類比研究，我們終于知道元代就有景泰藍，從而也對以前有結(jié)論的文物進行重新定位。比如北京故宮博物院收藏的掐絲琺瑯纏枝蓮紋獸耳三足尊，底下刻著“大明景泰年制”雙龍款?？梢韵胂笠幌?，如果把這件三足尊的上部去掉，把底下去掉，只剩中間這一截，跟元青花罐的典型器做個對比，它們之間從圖案到造型非常相似。而三足尊的上部、足部的釉面與中間部分明顯不同。因為有相應(yīng)的瓷器做比較，可以斷定這件東西的中間部分為元代掐絲琺瑯罐，后為明代改制。這就是文物類比的一個優(yōu)勢。由于故宮這件景泰藍三足尊的提醒，就有大量元代景泰藍被剝離出來，比如玉壺春瓶式的景泰藍瓶。我講過玉壺春瓶，元代非常流行，從造型上可以進行類推。再有就是簋式爐、鼎式爐，這些造型都可以跟當(dāng)時的龍泉青瓷做橫向比較?，F(xiàn)在我們很清楚地知道，元代已經(jīng)有大量景泰藍面世，都是由中國工匠制造的。景泰藍的款識景泰藍的制作工藝比較特殊，跟瓷器不一樣。瓷器燒造完成，一旦瓷化以后不得逆轉(zhuǎn)，也沒有辦法逆轉(zhuǎn)。你不能說這個瓷器燒的造型不好，擱家里用水泡著，泡軟了重新燒，肯定不行。但景泰藍是銅胎，銅就可以逆轉(zhuǎn)了。銅胎可以改造，比如這兒去掉一點兒，那兒焊接一塊兒，都可能辦到。這樣一來，景泰藍就給了作偽者很多改造的機會。比如景泰藍的偽款、后添款等改款現(xiàn)象非常嚴(yán)重。北京故宮博物院三足尊的“大明景泰年制”雙龍款，就是明代的后添款。過去底下沒有款，添款一定要添名氣最大的時期，所以添了“大明景泰年制”款。從16世紀(jì)開始，一直到乾隆中期，對景泰藍的改造一直不斷。所以我們今天對景泰藍的分類、斷代非常困難，要一點一滴地去比對，跟當(dāng)時橫向的所有工藝品比對，這個難度相對來說比較大。由于景泰藍的名氣，歷朝歷代落“景泰”款的風(fēng)氣始終不絕。今天通過統(tǒng)計可以看到，景泰藍上落“景泰年制”、“大明景泰年制”款的式樣多達30多種。對于底款的式樣，宮廷過去都有固定制式，不管做什么工藝品，都是下一個單子，工匠按照單子寫的去制作。所以像瓷器底款的變化都是有依據(jù)的，而景泰藍沒有依據(jù)，都是工匠誰想刻成什么樣，就刻成什么樣。這樣一來，給我們后人區(qū)分哪件才是真正景泰年間制作的景泰藍，提高了很大的難度。臺北故宮博物院收藏了一件景泰藍西番蓮紋盒，底下左行陰刻“大明景泰年制”款。全世界的專家公認(rèn)為這是一件無可爭議的大明景泰年間制造的景泰藍。這件景泰藍在全世界很多重要的博物館都展覽過，也曾經(jīng)多次被收錄到書中。我們看書的時候就要非常認(rèn)真，要記住它的書寫方式。景泰藍是刻款，跟瓷器中大部分的寫款不一樣，它是在銅上直接刻出來，不允許修改。在銅上刻字是需要功力的，首先要有極強的技巧，能夠在銅這樣堅硬的材質(zhì)上刻出字；其次還要把字刻出韻味，這非常難。所以，在景泰藍上刻款不可能逮著誰誰刻，一定有專人刻。這樣一來，在鑒定中就可以有比較了。打了眼兒的花觚這些年來有大量文物回流，我就碰見過一件景泰藍花觚。這件花觚早年流落海外，曾經(jīng)被人改成臺燈，為了走線，底部被打了一個眼兒。原本花觚的底部有“景泰年制”四字款，由于被鉆了一個眼兒，四個字里有兩個字殘缺不全了?！熬啊焙汀爸啤笔峭暾?，“泰”和“年”各缺了半個字。我就看著僅存的兩個整字、兩個半字，跟臺北故宮博物院的景泰藍盒底的款作了個比較，一模一樣，恨不得就是一個人刻的。我當(dāng)時看到這件東西非常激動，盡管它殘了，但殘有一個好處，價錢也便宜了。在收藏中一定要有個好的心態(tài)，要正視現(xiàn)實，你碰見什么樣的東西，都得忍著。你不能說看見這個花觚底下有個眼兒，就不能忍，氣得要死，說：“誰給打的眼兒啊？誰這么無知??？！”五百多年來，無知的人多了，打一個眼兒很正常。那么，僅以現(xiàn)在的這個狀態(tài)來看，這件花觚從紋飾、造型、分量、款識，跟公認(rèn)的景泰年間的盒非常接近，所以我當(dāng)時非常興奮，跟人家討價還價，就把它買了，現(xiàn)在觀復(fù)博物館的工藝館里展出?，F(xiàn)在的修復(fù)技術(shù)非常高，本來可以將它底下的眼兒補上，但我沒有補。我覺得歷史留下的痕跡就讓它留下吧，這樣后人也能知道歷史上曾經(jīng)的無知。當(dāng)時的人如果知道這一個眼兒打下去，多少錢就丟了，打死他也不會打。明代的景泰藍晚明有個人叫金嗣孫，他在《崇禎宮詞》中有這么兩句：“賜來谷雨新茶白，景泰盤承宣德甌?！闭f的是景泰藍的盤子上擱著一件宣德的瓷器，用來喝茶，這是晚明宮廷生活的寫照。甌，本義指盆狀的瓦器，過去地位比較低，但“宣德甌”一下子就提得比較高了。晚明的宮廷生活和市民生活相對比較富足，宣德青花和景泰藍盤子都是價值連城，這兩件東西湊在一起端上來，就為了喝一杯茶，真是奢侈??！甌這個字今天不怎么用了，容器中也基本沒有甌的概念了。過去有一段故事，說有一次乾隆跟紀(jì)曉嵐聊天吃飯，看到桌子上有兩盤豆子，皇上就說：“我出一個上聯(lián)，你能不能對？” 紀(jì)曉嵐說：“臣可以對?！被噬暇统隽藗€上聯(lián)：“兩碟豆?！本褪亲雷由嫌袃傻棺?。紀(jì)曉嵐張口就說：“一甌油?！被噬险f：“我不是這個意思，我說的是‘兩蝶斗’，是指兩只蝴蝶上下翻飛?！奔o(jì)曉嵐反應(yīng)快啊，說：“我說的‘一鷗游’是一只鷗鳥在緩慢地飛翔?！鼻∫宦牐环猓骸澳俏疫€能添字，叫‘林中兩蝶斗’?！奔o(jì)曉嵐馬上說：“江上一鷗游?！睂Φ梅浅Ｃ?。中國古代文化中有很多非常優(yōu)美機智的地方，通過一個甌也能體現(xiàn)出來。晚明時期，景泰藍品種在增加，但質(zhì)量在下降，砂眼明顯增多。景泰藍填完彩料以后一定要用火燒制，如果質(zhì)量不能控制，砂眼就要增多。另外，當(dāng)時景泰藍的審美趣味跟瓷器有異曲同工之妙，紋飾都比較繁縟。當(dāng)時中央政府也非常注重景泰藍的制造，比如做了非常漂亮的景泰藍多穆壺，明確帶有禮品的意味。多穆壺是蒙、藏少數(shù)民族用來喝奶茶或者擱酥油的容器，用景泰藍這么名貴的材料做，顯然有跟少數(shù)民族溝通的意思。中央政府當(dāng)時把這些名貴禮品大量發(fā)往西藏、蒙古，跟少數(shù)民族保持良好的關(guān)系。明末的古玩市場明末清初人孫承澤在《春明夢余錄》中說：“若奇珍異寶進入尚方者，咸于內(nèi)市萃之。至內(nèi)造如宣德之銅器，成化之窯器，永樂果園廠之髹器，景泰御前作坊之琺瑯，精巧遠邁前古，四方好事者亦于內(nèi)市重價購之?！边@段記載非常有意思，描繪了一個買賣古玩的大市場。各種奇珍異寶要想進宮，先要在北京的內(nèi)市云集。內(nèi)市在哪兒呢？紫禁城的北門在明代叫玄武門，到了清代因為要避康熙皇帝的諱，改為神武門。今天的神武門外正對著景山正門的那塊廣場，就是過去的內(nèi)市。內(nèi)市里匯集了宣德之銅器，就是宣德爐；成化之窯器，顯然是成化杯；永樂果園廠之髹器，就是永樂漆器；景泰御前作坊之琺瑯，就是景泰藍。這些名貴的東西都云集到內(nèi)市，大家挑選，好的就進宮了。那么其他喜歡這些古董的人，也都跑到這個地方去買。當(dāng)時的北京除了這一狹小的內(nèi)市外，還有外市，散布在北京各處的古董商攤都屬于外市。跟今天比較起來，內(nèi)市有點兒像拍賣公司，外市多少有點兒像潘家園。外市的東西相對來說等級比較低。對古董的需求是社會富足的一個表現(xiàn)，很大程度上強調(diào)的是精神，而非物質(zhì)。收藏一開始很容易物質(zhì)化，我喜歡，是因為有一個物質(zhì)實實在在擺在眼前，但實際需求的是圍繞著物質(zhì)的精神層面的東西。比如，你喜歡一個宣德甌，那就是一個瓷碗。你要喝茶，拿普通的白瓷碗喝和宣德甌喝都差不多。問題是，宣德甌具有極大的精神層面的內(nèi)涵，這一點是白瓷碗所不具備的。清初景泰藍入清以后，康熙朝迅速恢復(fù)生產(chǎn)?？滴跏拍?，武英殿、養(yǎng)心殿設(shè)立造辦處?？滴跷迨吣辏溆⒌畹默m瑯作改歸養(yǎng)心殿，從等級上提高了?？滴趸实蹖W洲傳教士帶來的琺瑯非常感興趣，想盡辦法把畫琺瑯的技術(shù)引入宮廷。我講《陶瓷篇》琺瑯彩時講過，銅胎畫琺瑯、瓷胎畫琺瑯、玻璃胎畫琺瑯，這三種畫琺瑯器都是康熙一朝創(chuàng)燒的?！妒プ嫒驶实弁ビ?xùn)格言》里記載，康熙三十年，康熙皇帝曾說：“朕新制法藍碗，因思先帝時未嘗得用，亦特擇其嘉者，供奉陵寢?！边^去一直講要尊重祖宗，尊重歷史，這個尊重一定要有具體事件。康熙三十年，琺瑯碗試燒成功，皇上就說：“我的父親沒有用過這個新東西，我要挑最好的供奉在他的陵寢?！币粐星胰绱?，今天每一個人就更應(yīng)該表示這種對祖宗的孝心，不僅僅是對你自己家的祖宗，更是對中華民族的祖宗。由于康熙的重視，琺瑯彩開始普及，但掐絲琺瑯在康熙一朝燒造的并不多。很可能是因為瓷胎畫琺瑯、銅胎畫琺瑯、玻璃胎畫琺瑯影響了掐絲琺瑯的制造。到了雍正一朝，掐絲琺瑯明顯增加，史料也在增加。雍正十年，有記載說做了一組景泰藍的爐瓶燭臺，俗稱“五供”。什么是五供呢？一般在寺廟或祠堂里要供五件用具，中間一個爐，左右兩個花瓶，兩個燭臺，俗稱“五供”。大家有機會去清西陵，還能看到陵寢前面的石五供，非常巨大，搬都搬不動。蠟炬成灰淚始干五供由于是五件，非常容易失群。所謂失群，是專業(yè)術(shù)語，指歷史上的一組東西被分散了。我有一個朋友，從國外買了一對乾隆的景泰藍燭臺，失群的，所以買得比較便宜。他一回來就跟我炫耀：“馬先生，來看看我的這對燭臺，歐洲買的，便宜，漂亮著呢！”我一看，東西確實不錯。我就跟他開玩笑說：“你不是買得便宜嗎？加點兒錢，勻給我吧?！彼f：“那哪兒能??！我不賺這錢，我自個兒回去擺著。再說過兩天是我的結(jié)婚紀(jì)念日，我還要用呢?！钡冉Y(jié)婚紀(jì)念日過了以后，他回來跟我說：“出了點兒事兒?！蔽覇枺骸笆裁词聝喊?？”他說：“結(jié)婚紀(jì)念日那天，我想讓老婆高興，就把這對燭臺拿出來，買了兩根大紅蠟。我想著把蠟燭插上去，一點上，顯得屋里有個氣氛。乾隆年間的景泰藍燭臺，宮廷所用，我今兒結(jié)婚紀(jì)念日點上，多美！問題是這個蠟燭插不上燭臺的釬子，我使勁兒一插，蠟兩半了。那天晚上算瞎了，這蠟沒點成。這是怎么回事??？”這時該我炫耀了，我跟他說：“你把這東西勻給我，我就告訴你是怎么回事?！蔽腋u了一個關(guān)子，先念了首詩。李商隱著名的愛情詩《無題》：相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！按盒Q到死絲方盡”一句很好理解，見過蠶吐絲的人都明白，蠶是作繭自縛，它吐完絲后就在繭里面休眠了?！敖z”在李商隱的文學(xué)含義中代表思念、相思，是愛情的象征。但問題是下面這句“蠟炬成灰”不好理解。蠟炬，就是蠟燭。我問他：“你什么時候見過蠟燭燒成灰？”他想了想說：“可不，蠟燭燒完了哪兒來的灰啊？”古代的蠟燒完是有灰的，因為它的蠟芯不是今天見到的棉線，而是一根蘆葦。這就是為什么今天的蠟燭插不進燭臺的原因。今天使的是清末時候才進來的洋蠟，中間是一根棉線，實心的，又硬，你使勁往釬子上插，嘎巴就裂開了。而過去的蠟中間是一根蘆葦，有的還纏有布，蘆葦是空心的，才能插到燭臺上。所以，燭臺上的蠟釬子基本跟蘆葦芯一般粗，就是這個道理。這種蠟燭燒盡后都會留有殘灰。中國古代的燈與燭有本質(zhì)區(qū)別。燈是燃液體的，燃油；燭是燃固體的，燃蠟。蠟燭的發(fā)明比油燈要晚很多，所以到了唐代，蠟燭還是非常貴重的商品。過去說人生有四喜：“久旱逢甘露，他鄉(xiāng)遇故知，洞房花燭夜，金榜題名時。”在洞房花燭夜里，點燃的蠟燭可不僅僅是一根紅燭，上面還有很多紋飾。我還收藏有這樣的蠟燭，非常漂亮。乾隆朝景泰藍乾隆以后，景泰藍的工藝越來越成熟，做得非常精細，器型也越來越大。我曾經(jīng)在德國買過一個大號的景泰藍花鳥紋大瓶，80多公分高，兩只鎏金的耳，現(xiàn)在觀復(fù)博物館的工藝館內(nèi)展出。從這個瓶子的紋飾及造型上看，乾隆時期的典型特征全部在它身上體現(xiàn)了。我們講了這么多課，完全可以進行橫向比較了。比如把乾隆官窯瓷器跟這件景泰藍做橫向比較，看看差異有多大。我們能發(fā)現(xiàn)，在同一個歷史時期，不同門類的工藝品有時在造型、紋飾、細節(jié)上幾乎沒有差異，這就是文物橫向比較的好處。我買這件景泰藍的時候，賣家跟我說：“這瓶子早年就是八國聯(lián)軍從你們那兒弄回去的?！蔽艺f：“那就該著我們把它帶回來?！钡聡酥罇|西的來歷，是因為他們有記錄。西方人有很好的檔案習(xí)慣，很多事情都要記錄。所以有時一查，就能查到這東西一百年前在誰的手里，中間經(jīng)過幾個人，都很清楚。這種80多公分高的器物，對景泰藍來說非常大了。但在乾隆盛世期間，景泰藍還能做得更大。乾隆四十七年，乾隆皇帝下旨：造掐絲琺瑯佛塔六座。其中有一件藍地纏枝蓮八寶紋宮殿亭式塔，高達239公分，比我伸起手來還要高，今天在北京故宮博物院雨花閣內(nèi)收藏著。晚清民國景泰藍乾隆以后，景泰藍急劇衰退，為什么呢？國家的經(jīng)濟衰退直接體現(xiàn)在奢侈品上。景泰藍在所有工藝品中成本最高，它以銅做胎。銅在歷史上是制錢的原材料，使多少銅，就等于使多少錢。也就是說，拋開它復(fù)雜工藝所帶來的成本，僅是原材料成本就非常高。所以清代中葉以后，景泰藍迅速衰退。晚清到民國時期，景泰藍開始走入民間。此時北京、揚州、廣州等地都有一些民間作坊生產(chǎn)景泰藍。經(jīng)營景泰藍的商號有老天利、德興成、寶華生、靜遠堂等等，都非常有名。晚清至民國時期景泰藍的特征非常明顯，它的胎一般都非常薄，一掂，很輕。老的景泰藍則很重。但是，此時的掐絲掐得非常細膩，這是用工藝來彌補材料的不足。不可能使那么多銅了，但可以用細膩的紋飾來彌補。晚清到民國時期正是第四次收藏?zé)幔罅课鞣饺藖硭鸭袊奈奈?。西方人對景泰藍的認(rèn)識頗高，認(rèn)為這是代表中國宮廷文化或者說貴族文化的典型器物，所以大量景泰藍都流往歐洲。受此影響，當(dāng)時古玩店里不擺幾件景泰藍，顯得檔次低。換句話說，有品位的買家一看你店里連景泰藍都沒有，轉(zhuǎn)身就出來了。西方人為什么知道景泰藍重要呢？西方人進入紫禁城一看，凡是重要的大殿里擺的全都是景泰藍，有成對的鼎式大香爐、大仙鶴、太平有象等等，還都是大件的景泰藍。而當(dāng)時清宮確實有嚴(yán)格規(guī)定，對景泰藍非常重視。比如乾隆四十四年除夕，宮里吃年夜飯的時候，只有皇上的御宴桌上幾乎都是景泰藍的餐具，底下的陪宴桌全部都是瓷器和銀器的餐具。由此可見，景泰藍在當(dāng)時宮廷中的崇高地位。我們對景泰藍的誤解與西方人相比，中國人反而對景泰藍的認(rèn)識偏低。雖然我們承認(rèn)它的貴重，但不認(rèn)為它在審美上有多高。這種認(rèn)識源于文人，文人認(rèn)為景泰藍太花哨了，不含蓄，所以對其評價一直不高。曹昭就說它俗得要死，“非士大夫文房清玩也”。由于過去文人的這個態(tài)度，我們一直對景泰藍的認(rèn)識不高，導(dǎo)致其大量流往歐洲。解放后，對景泰藍不加重視的態(tài)度變得更嚴(yán)重。中學(xué)語文課本里有一篇叫《景泰藍的制作》。這叫什么？這叫非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要大力宣傳，但應(yīng)該宣傳藝術(shù)，而不應(yīng)宣傳工藝。工藝本身是保密的，但中國人過去沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概念，所以就把秘密給散出去了。整個制作工藝被寫進一篇文章，誰逮著誰做，哥兒幾個弄一個小窯就開始燒景泰藍了，拿這事兒不當(dāng)事兒。我曾經(jīng)有一次還在電視上看見教怎么做景泰藍，好像只要家里開一個小灶，就能做了。由于毫無計劃與節(jié)制地普及，把這個過去中國最典型的宮廷文化一下子降低了。沒有制約，沒有控制，導(dǎo)致今天景泰藍的名氣與質(zhì)量幾乎下降到歷史最低點。今天的單位發(fā)個獎，到街上一看，什么便宜？景泰藍瓶子便宜，還挺唬人，得，買倆發(fā)獎吧。我還看到很多旅游紀(jì)念品市場中，堆放著大量質(zhì)量低劣的景泰藍，很便宜。這些現(xiàn)象，導(dǎo)致景泰藍在大部分人心目中就是廉價品的概念?；叵霘v史上景泰藍的輝煌與地位，真讓人寒心！全國收藏景泰藍最多的博物館是北京故宮博物院，此外除了南京博物院、西藏博物館，其他重要的博物館里幾乎都沒有大的收藏。西藏博物館中所藏的景泰藍，都是當(dāng)年中央政府贈送給西藏的。當(dāng)我發(fā)現(xiàn)這個情況后，就有意識地開始收藏。在近十年的時間里，觀復(fù)博物館從世界各地征集了幾百件景泰藍。將來博物館里會有一個專門的景泰藍館，供大家欣賞這些非常重要的文物。景泰藍雖然是一個外來藝術(shù)，但經(jīng)過元明清三朝皇家的推崇，再加上工匠的不懈努力，使它成為中國工藝美術(shù)史上的一朵奇葩。但由于中國文人不推崇這種繁縟華麗的藝術(shù)，導(dǎo)致后人不大重視，對它的研究也非常淺薄。這是因為我們不注重文化史觀。什么是文化史觀呢？歷史上所有客觀存在的東西，我們都應(yīng)該尊重它。景泰藍這朵奇葩，反過來被西方人認(rèn)可。在西方人心目中，華美的景泰藍代表著中國燦爛的文明。那么，下一講內(nèi)容，是由西方人帶給中國的一門藝術(shù)，最后由中國人發(fā)揚光大，那就是鼻煙壺。

后記

我試圖以通俗的方式來講述歷史，頌揚文明。《百家講壇》給了我機會，并提供這樣一個極為廣闊的平臺，使我得以展現(xiàn)個人近三十年的積累。中華文明的魅力很難用語言來表現(xiàn)，無論是誰，在浩如煙海的中華文明面前，都顯得微不足道。但我仍努力去做了。這要感謝《百家講壇》的魏淑青主任、制片人萬衛(wèi)先生，他們的肯定，給了我信心；還要感謝編導(dǎo)馬琳、那爾蘇、張佳彬、林屹屹，他們的具體工作使講座增色。感謝中華書局的顧青先生和責(zé)任編輯梁彥先生、孫文穎女士，在本書的出版編輯過程中盡心盡力，盡職盡責(zé)。我還要感謝為文明火炬?zhèn)鬟f不計榮譽的每一個人，正是他們，使我們燦爛的文明得以延續(xù)。

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馬未都，真大家也！盡管之前已經(jīng)讀了他的《茶當(dāng)酒集》，已知此人道行極深、不可小覷，進而改變了“恨屋及烏”的誤解。因為不齒于時下的收藏，曾遷怒于對收藏專家老馬的冷漠。但讀完本套書后，不由倒吸一口涼氣，老馬厲害，云深不知處。原來中國歷史上曾經(jīng)有過5次收藏?zé)帷彼?、晚明、康乾盛世、晚清到民初、今天。收藏?zé)岬男纬捎兄T多個條件，但市場繁榮是必須的。為什么沒有大唐盛世？唐代的文化本身是開放型的，也就比較務(wù)虛，注重神采飛揚，風(fēng)格張揚，不注重寫實的東西。而北宋是收斂型的，藝術(shù)風(fēng)格重寫實。繼續(xù)看，元代是粗獷型，明朝是熱烈型，清代是華麗型。從歷史學(xué)家的角度看，中國的2000年可以分為前后兩個1000年。恰在中間的宋代（北宋960年—1127，南宋1127年－1279年）年文化，影響了中國年后1000年直到現(xiàn)在，程朱理學(xué)規(guī)范了中國人生活的準(zhǔn)則，直到現(xiàn)在，沒有什么大的變化。而在宋之前，古人的生活與我們今天有很大的不同。不要以為宋朝很贏弱，其實卻是中國歷史上6時間最長的，南北宋沒有中斷達319年，唐朝289年，明朝276年，清朝267年，漢朝雖說400年，但其實中間碑割斷，西漢214年，東漢195年。300年是個大限，唯獨宋朝突破了，真沒想到。更沒想到的是，馬未都認(rèn)為的原因是，看似軟弱，實則文化豐富，是文化的力量，使其支撐突破了300年大限。晚明政治黑暗，但經(jīng)濟富足。切商品經(jīng)濟發(fā)達。康乾盛世自不用說。足足延續(xù)100年，歷史上其他的盛世都不足百年，六七十年就算長了。晚清到民初，主要是國門打開，西方大肆掠奪，其實是外需加大的原因。至于今天，人說是盛世，我看是投資熱所致。 “家具篇”中印象最深的是關(guān)于“床”的解讀，因為中華民族是唯一改變過起居習(xí)慣的民族，從席地而坐到垂足而作，解讀透徹。 “陶瓷篇”分上、下兩本，內(nèi)容只是最豐富，看來老馬也最熱愛。詳細解讀了制作工藝及歷史變遷的影響，把個個朝代的瓷器依次排列，可清晰地看出時代文化、技術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)。 “玉器篇”最有哲理。所謂漢字的王字偏旁，應(yīng)該是斜玉旁，此偏旁的漢字絕大多數(shù)與玉有關(guān)，包括瓊瑤、玫瑰。中國古代社會主要不是靠法律約束，而是靠道德，很長時間了足矣，但今天不行了，選擇法制，是因為道德不能，是不得已。而玉的特性，恰好反映了古人對道德的集中理解，從早期的神玉文化、周朝的禮玉文化，春秋戰(zhàn)國的德玉文化，漢代形成了玉有五德（仁、義、智、勇、潔）之后逐漸走入民間。 “雜項篇”將不宜歸類的小項歸攏描述。馬未都說的不是“收藏”而是“說文化”。收藏，是對寬松文化的提倡，文化要依賴個性而存在，沒有個性就沒有文化。人一生中最大的樂趣一定是文化所帶來的，物質(zhì)帶來的樂趣總是短暫的。而人的身份，其實也是由文化所決定，而非由財富決定。換句話說，以財富決定的身份，不但一眼被看穿，而且終不長久。至于隨處可見、毫無預(yù)防的幽默，自嘲與他諷，順手拈來，這才叫真的幽默，閱讀時尚且忍俊不住，估計講演現(xiàn)場一定笑翻眾人。與趙本山的插科打諢、俗不可耐完全不可同日而語?？赐赀@本書，不但對當(dāng)下的“收藏?zé)帷睕]那么反感了，反到覺得世人應(yīng)該多讀馬老的書——不是為了收藏，而是為了文化。什么是好書？一本書有知識就可以讀，但有知識的書只是可讀之書，未必是好書。知識嗎，知道了就行了。所以好書不但要有知識，還要有文化，有歷史。馬未都在介紹文物考古知識的同時，還在傳誦著中華民族的文化和歷史，給讀者以歷史的思考，以文化的陶冶，所以他的書，是好書。好書的標(biāo)準(zhǔn)似乎到此為止了。但馬未都并未止步于此，他的書還有一個常人難以具備的特點，那就是，幽默。說起幽默，這是國人比較缺乏的情趣。在國人中能想得起來的幽默大師，侯寶林是一個。和趙本山一對照就知道，趙本山只是搞笑，不算幽默。雖然我也曾被趙本山的搞笑幾乎笑翻，但我不覺得趙本山是幽默。陳佩斯的風(fēng)格也可算是幽默，并且功底深厚。但陳佩斯的幽默與侯寶林不同。陳佩斯的幽默中有詼諧，而侯寶林則有點冷，唯因其冷，才更顯其功力。候、陳、趙同屬娛樂圈內(nèi)人，他們在舞臺上是表演，而馬未都則不是。馬老在講述知識，講述歷史，講述文化的同時，冷不丁來一下，不動聲色之中，那個味道，真稱得上是，幽默。有此一點，使馬未都的書，在知識、文化、歷史的基礎(chǔ)上，更加好看。這應(yīng)了那句老話——一切資源都將枯竭，唯有文化生生不息。 2011年，56本書，8萬4千字筆記。以這樣的一套書結(jié)束我2011年的讀書生活，頗有意味。
《百家講壇》馬未都說收藏，內(nèi)容廣泛，分陶瓷、家具、玉器、雜項，講解易懂，略帶風(fēng)趣，很吸引人讀。
陸陸續(xù)續(xù)訂了四套，身邊的朋友都紛紛想要。
馬未都這個人本身就已經(jīng)夠傳奇，虧得一窮二白過，也富得流油。之前可能是在收藏界混，現(xiàn)在主要是依靠書和做電視節(jié)目還有博物館來賺錢了。畢竟現(xiàn)在的古董不是那么容易挖掘到了的。
這套書語言幽默風(fēng)趣，穿插著各種古代文化，故事，以及馬未都個人做收藏時的故事。個人覺得是一本適合大眾閱讀的書籍，不你需要知道太多歷史背景以及專業(yè)術(shù)語都能看得懂的書。作為學(xué)生，可以通過這個書擴大知識面，了解這些古董所凝聚的中國文化。作為一個中國人，我個人覺得文化是一個必須繼承的東西，不然這個民族就沒有魂。這套書值得購買。
這套書中我最先接觸的是瓷器上，感覺寫得很好，各種知識概況很全，同樣，在這個本書通俗易懂的同時也覺得寫得很淺，不過也是給人開了一個好頭。我有段時間幾乎在天天在圖書館泡著看關(guān)于瓷器的各種書。宋代的汝窯無疑是我的最愛。作為一個引領(lǐng)興趣的老師，馬未都無疑做得很成功。
相對比來說，玉器和雜項就沒有家具和瓷器寫得好。也許也是馬未都個人的經(jīng)歷問題，他最初玩轉(zhuǎn)收藏界的就是瓷器和家具。偷偷覺得中國古代的玉器其實沒有近代的好看。但這些都不影響這套書的好。
對瓷器有研究的朋友可以和我聯(lián)系，我們可以來交流一下。我的大學(xué)論文打算寫這一塊了，求指導(dǎo)啊！qq417906191
我覺得這書挺難為馬未都先生的，百家講壇播過的演講稿，現(xiàn)在要整理成書，是個挑戰(zhàn)。要創(chuàng)新還不能突破，套超越但不能越過。這是第一個難，第二個難點在于這書行家要看，外行也要看?？礋狒[的要照顧，看門道的也不能怠慢。第三個難點就那么點篇幅橫向涵蓋80%的收藏范疇，縱向華夏上下5000年歷史，不能有重大遺漏，還不能沒有重點。就那么薄薄的幾本書，我的天，得動點腦子。這幾套書我通讀三遍以上，可以說通過馬未都先生的這幾本書我深深的被中國的文化所吸引，才有了后來購買很多關(guān)于收藏特別是瓷器文化方面的書籍。
馬未都可以說的上是個奇才了。可能是新中國成立后自學(xué)成才的唯一一個體制外的專家了。既沒有家學(xué)又沒有外部環(huán)境的條件下，竟然靠著興趣和執(zhí)著成為了公認(rèn)的專家而且辦了私人博物館真是不可思議。《馬未都說收藏》系類自從百家講壇上播出以來，可謂一鳴驚人。這套書對于初學(xué)者或者對于愛好者來說都是有益的，因為其中大多講述了自己的經(jīng)驗之談，是經(jīng)得住考驗的，不像有的書基本是編輯而已。但是靠看這套書對于實際的應(yīng)用沒有什么幫助。但是他的書有一定的歸納性，比較有條理，屬于通俗的理論書，指導(dǎo)初學(xué)者如何提高自己的綜合素質(zhì)有所指引。好書！值得購買與收藏。
作為非收藏人士，這套書，或者說馬未都先生在百家講壇的這套節(jié)目，激發(fā)了對于收藏到關(guān)注和愛好。
馬先生的文字很平實幽默，這點從他的博客文章中也看得出來。所以，這套書看起來很輕松，如同有人在跟你聊天，基本上就是百家講壇的講稿。不過，從另一方面講，作為出書，過多的口語也許并不是每個人都能喜歡把。
這套書的另一個亮點，就是大量圖片。說收藏，雖是說，但能看圖說話，才省事。很多東西，平時很少關(guān)注，看過圖片，印象才能更深刻。
總之，如果不是專業(yè)收藏人士，這套書是很好滴！
我喜歡馬先生這種傳授知識的方式，馬先生不愧是收藏大家，很會講故事，知識就在故事中被我們消化了，看書的時候似乎都能聽到馬先生特殊的聲音和語調(diào)，哈哈…… 個人最喜歡家具那一本！建議看過《百家講壇》的同志買其他的，這個是整理的文字稿。我以前看的不齊全，所以覺得受益匪淺。再配合每周六晚上廣西衛(wèi)視的《收藏馬未都》，感覺更好了！\(^o^)/~
馬未都說收藏我買了2套，第一套被老友奪取，沒法又買了一套，本人在馬先生百家講壇是比較喜歡馬先生的講述風(fēng)格，平易近人、深入淺出、不卑不亢！買書過癮...
在百家講壇上看到馬老師的講座，覺得這人講話真有趣，而且內(nèi)容實在豐富，夾雜著自己的閱歷和經(jīng)驗，讓人受益匪淺。節(jié)目中展示了形形色色的藏品，有些東西實實在在的向我們展示了先輩的智慧和靈巧，讓現(xiàn)代人自嘆弗如。這次以書的形式出現(xiàn)，可以讓人在隨時翻閱，比電視方便多了，一樣有精美的圖片，可以反復(fù)觀賞，很不錯。這套書以收藏為主，有點專業(yè)性。如果不喜歡的可以看看馬未都老師的另一套隨筆，下筆幽默，篇幅不長，適合在車上，在馬上，在廁上閱讀，呵呵。
從馬未都先生在《百家講壇》開始講自己的收藏心得時就很喜歡他，他幽默，平易近人。這套書根據(jù)《百家講壇》的內(nèi)容整理下來，是套很值得反復(fù)閱讀的書籍。書中所講的不僅是作者的收藏心得，更有由收藏而聯(lián)想到的人生感悟。我是學(xué)文博專業(yè)的，這套書對我的幫助很大。而且，發(fā)貨速度很快，郵遞員的態(tài)度也很好。
我沒看過馬未都先生的百家講壇，但此書真的很具有學(xué)習(xí)和收藏價值，很多我們老祖宗在文物中體現(xiàn)出來的歷史文化值得我們每個人去學(xué)習(xí)，去揣摩。
還有最后半本，整套書就拜讀完畢了。周末之前肯定得讀完，家里老爺子還等著我把書送過去呢，呵呵！

我得說這套書對這個時代都很有重要性，有人說《百家講壇》so so，《百家講壇》除了偶有亮點，整體根本不怎么樣。但我要說，《百家講壇》出了易中天、馬未都，足夠了！為什么？因為解決了時代性的大問題。

易中天作為一個大學(xué)教授，人們覺得他不那么“高檔”，不那么“資深”，不那么“隆重”，但他有實實在在的成果。中國教育體系、文化體系花了數(shù)十年精耕細作，終于讓人們普遍性地厭惡歷史、懷疑歷史，以不喜歡歷史為榮。他，扭轉(zhuǎn)了局面。當(dāng)然時代發(fā)展到了這個份兒了，時機也成熟了，可時代在這個時候握住了易中天的手。——孔慶東、陳丹青對魯迅（作為一個綜合符號），《建國大業(yè)》、《建黨偉業(yè)》對最呆板的主流主題，都做了同樣的事。這是可以開啟民智的！

然后就是這套書的作者馬未都，他解決了另一個問題：“我為我們的民族自豪！”這也依然是個如靶子般令人生厭的口號。你越說四大發(fā)明、地大物博、國強民富、革命歷史，簡直就是添亂。憶苦思甜、將歷史貶為萬惡的舊社會、民不聊生的封建黑暗社會為基礎(chǔ)的當(dāng)代自我定位，怎么能說清這里是自豪呢？！馬未都言傳身教，把東方大國的神韻、底蘊展示出來了：寬容、優(yōu)雅、中庸，甚至自得其樂、隨隨灑灑?！袊苏w，200年沒輕輕松松、自自然然地自豪了。

國人們，都抽點時間看看吧！真的還不錯：）
好一個博古通今的馬未都。剛收到這套書，就上手讀來，不過幾頁紙就讓我眼界大開。從沒有崇拜過誰，自從在百家講壇上看到馬未都，就被他的博學(xué)和氣質(zhì)所打動，于是買了這套書。負責(zé)任地講，無論你喜歡收藏還是喜歡歷史，亦或是喜歡處事、為人之道，這套書都會成為你的良師益友！
我對收藏是個門外漢，但我對中國古典文化非常感興趣。馬未都先生用他自己的經(jīng)歷和感悟，運用通俗易懂的語言介紹了宋以來的文化藝術(shù)品。
對收藏我并沒有愛好，因為收藏是需要具備一定的經(jīng)濟實力，而我恰恰沒這種能力。但馬未都說收藏這套書的視角很獨特，它是從文化的背景介紹中國的歷史，讀了受益匪淺。真是物有所值。我很喜歡。
好書！

以前手里只有一本《馬未都說收藏之瓷器篇》（上）。昨日，終于收集了全套書目！收藏里面有大學(xué)問~讓我們一起切磋琢磨~

裝幀精致，插圖典雅，精美的書，值得大家收藏！
很好的書，我本人買過五本，這次買套裝送給我哥哥，增加了許多知識，讓我們產(chǎn)生熱愛國家的心，中國的確是一個文化大國。作者知識非常淵博。這些書在我小孩及我哥的小孩上小學(xué)三年級就可以看，上中學(xué)時又可以看。大學(xué)更可以，反正是一部可讀百遍而不膩的書。感謝馬未都先生，感謝《百家講壇》
馬先生的這套書，內(nèi)容和其在央視《百家講壇》中的內(nèi)容基本相同。應(yīng)該說脫胎于其講稿，使其多年收藏經(jīng)驗的濃縮，但非常的淺顯易懂，而語言又幽默風(fēng)趣。非常適合于對收藏剛?cè)腴T的愛好者，或者對中國古代文化感興趣的讀者。但是，切忌將本書作為收藏的參考手冊。正如馬先生所講，收藏本身不追求奇跡，需要做理論的準(zhǔn)備，更要實踐的積累。
正如書中所說，閱讀《馬未都說收藏》所帶來的樂趣不是這本書帶來的，而是我們所熟知的文化所帶來的。因此，閱讀這套書，需要對歷史有個大致的熟悉，如果沒有這種熟悉，那么這本書讀起來不會有太多的收獲和快樂。
我們每個人每天都有接觸很多事物，但真正對這些事物本質(zhì)的了解卻不一定深入，其實《收藏》這本書帶給我的重要啟示是：如果能多動腦子，多去了解事物背后的東西，包括“原因、典故、特性、原理”等等，那么我們每天都會有不同的快樂，會有不同的收獲，收藏是這個道理，其實任何事都是這個道理。
所謂教學(xué)，應(yīng)當(dāng)淺顯易懂，由淺入深。馬未都先生把原來高高在上，遠離大眾的古玩藝術(shù)，請下了神臺，與民同樂，讓毫無基礎(chǔ)知識的廣大民眾也產(chǎn)生了一探古董收藏文化的強烈興趣，真是功不可沒，澤惠千秋。尤其對于從事裝飾設(shè)計行業(yè)的我來說，好比雪中送炭，從此設(shè)計再不浮華、淺顯，追求雅致、內(nèi)涵（暴發(fā)戶強烈要求媚俗除外）?？傊粋€詞-----受益匪淺。
某日，在電視上看到有人在講瓷器的發(fā)展，這才認(rèn)識了馬未都。馬未都的講述清楚明了，對于中國古玩收藏知識造詣深厚，我這個從未了解古玩的人也能聽的津津有味，甚至產(chǎn)生了收藏的念頭。后來看到圖書館中藏有的馬未都書籍，也產(chǎn)生了購買的念頭。當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上的馬未都書籍非常齊全，整套購買優(yōu)惠多多，即便不讀也可收藏。中華幾千年的文化，曾在歷史上留下無數(shù)珍藏。歷朝歷代都存在過物質(zhì)文化和精神文化的巔峰。而今在西方文化不斷入侵的今天，透過馬未都的書籍，我們可以了解中國的燦爛歷史。通過這些書籍，我們可以糾正對于某些文化知識的錯誤認(rèn)識，實在是中國人的大幸。經(jīng)濟發(fā)展的目的是為了物質(zhì)文明，而我們更要關(guān)注隨之而來的精神文明。如何重新尋回失去的文明，應(yīng)是我們中國人共同的信念。
是看了百家講壇才買的這套書，并不是要搞收藏，而是馬先生把文物和中國的傳統(tǒng)文化有機的結(jié)合起來，從他發(fā)自肺腑的中國傳統(tǒng)文化的理解和贊美中，讓我們也對我們的祖先有了更深刻的理解和追思。馬先生的文字很平實幽默，這點從他的博客文章中也看得出來。所以，這套書看起來很輕松，如同有人在跟你聊天，基本上就是百家講壇的講稿。不過，從另一方面講，作為出書，過多的口語也許并不是每個人都能喜歡把。這套書的另一個亮點，就是大量圖片。說收藏，雖是說，但能看圖說話，才省事。很多東西，平時很少關(guān)注，看過圖片，印象才能更深刻。
喜歡馬未都輕松的語言，從歷史的角度說收藏，適合所有收藏或不收藏的人閱讀。
先生喜歡收藏考古。馬未都的其他幾本都已購過，車上篇等。
全套書共五本，質(zhì)量還不錯，圖片清楚并配有出處。內(nèi)容基本延續(xù)馬未都老師在百家講壇上的內(nèi)容，可讀性很強，歡迎大家來看看相信你會受益匪淺。
一直喜歡馬未都說收藏
我的匯款已經(jīng)匯出很久了，怎么我買的馬未都說收藏還沒有到貨啊
首先感謝馬未都先生帶給我們一種收藏藝術(shù)的享受，使我從中得到很大的啟發(fā)。其次感謝中華書局精美的印刷，此套書絕對超值。
一套不錯的收藏入門讀物，馬未都先生的講解令收藏的知識生動有趣不少，馬氏冷笑話感覺不錯。
從網(wǎng)上收看了“收藏馬未都“，他對陶瓷品的知識，講解深入淺出，太喜歡了。趕緊**當(dāng)網(wǎng)查詢他的書。果然榜上有名。買了這套典藏套裝，真是物有所值。今晚，開支葡萄酒，慢慢享受馬未都的收藏世界。
看過馬未都的百家講壇覺得很不錯，對初學(xué)者尤其實用，書比影像更方便查閱學(xué)習(xí)
我從電視上看到馬未都講收藏后，很是喜歡，就買了這套書，內(nèi)容很全面，寫的很吸引人，也使人增長收藏知識的同時，增長了寫作的知識，是一本好書。
喜歡馬未都很久了，這套書在圖書館看過，很棒，引入入勝，圖文并茂，對于收藏愛好者很有幫助。價格也很劃算！
朋友生日，想送一件有意義的禮物，因為他非常喜歡看馬未都先生有關(guān)收藏的視頻，所以想到為他準(zhǔn)備這份禮物，效果相當(dāng)好喲！
一直喜歡看收藏節(jié)目...最近強烈的想買書...收藏...當(dāng)然買馬未都的了...選來選去...也就這個5冊的比較劃算...大部分門類都包括了....發(fā)過的貨不錯...沒有變形或咋樣的...
叢書一共五本：家具篇、陶瓷篇（上）、陶瓷篇（下）、玉器篇、雜項篇。剛剛看完家具篇，真真是開卷有益，掩卷有味，余音繚繞。這里面，不僅僅是介紹古代家具，更重要在傳承中國文化，從古董家具延伸出古代文化、習(xí)俗、詩歌，歷史的方方面面都在這里折射。如果我們的語文課、歷史課都能這樣講該有多好！
好書！看了長知識?。●R未都的文筆很好，讓人不忍釋卷??！值得收藏！
這套書寫了馬先生對他熟知的幾種藏品的認(rèn)知，趣事和感悟。馬未都自序里說得真對-只要你對文物乃至文化有興趣,讀此書就一定會樂趣無窮。真得非常喜歡！
很少給書5顆星，這次毫不吝嗇。書印的很好，馬先生配的圖也很清楚。沒有發(fā)現(xiàn)那些朋友說的印刷質(zhì)量問題。
這本書寫了馬先生對他熟知的幾種藏品的認(rèn)知，趣事和感悟。
我覺得馬先生看東西是高人一等的，有自己獨到的見解。他并沒有給我們介紹器物技術(shù)層面的東西，更多的是介紹器物帶給我們的精神層面的東西，他對知識的追根溯源、橫向比較讓我明白研究一樣?xùn)|西，不能只看其外不懂其內(nèi)，既要橫向?qū)Ρ纫惨v向?qū)Ρ?。我是學(xué)醫(yī)學(xué)的，他對我的啟發(fā)很大，我今后也會注重知識的橫向比較，現(xiàn)在國內(nèi)很多醫(yī)院看病把病人醫(yī)觀的分為各個臟器，而不是從整體去解決問題，這只會使問題更糟。所以不搞收藏的人看了以后，也會對自己的知識有一個升華.他的那些感悟，包還著成功，教訓(xùn)的經(jīng)驗，也為我們年輕人好好的上了一課。
另外我覺得中國人是該知道自己的歷史的，書本上講的比較宏觀，但是可以看出，我們的老祖宗的那點寶貝全是技術(shù)上的研究成果，說白了就是“手上有活”。手工做出的東西那絕對是一流的，但是我看過器物之后我才知道怎么才叫一流的，他到底有多漂亮，多精巧，多美.也從局部了解了我們的歷史。
我看了馬說收藏1.5遍視頻，0.5遍書之后2009年6月13日我去了觀復(fù)博物館，我竟然發(fā)現(xiàn)他像我心中的圣地一般。當(dāng)我看到那些我熟知的東西就在眼前，腦子里閃現(xiàn)的是他們的前世今生的時候，我心里的那個高興勁就別提了，這真的已經(jīng)成為了我的一個樂趣。當(dāng)天很幸運，遇到了馬先生，趁他出來送客人完畢的時候，我們合了一張影，臨走時他說，"你們是博物館的贊助者，感謝你參與其中。"
Ps：我坐車回家的路上，我朋友跟我說，你的嘴樂得就沒閉上過，早知道早就陪你來了。其實他是被我強拉過去的，參觀的時候我是興高采烈，他都快睡著了，因為他不知道觀復(fù)和老馬是干嗎的。我想如果我沒看那些書和視頻我也會睡著的，呵呵。
正如馬先生所說:"只要你對文物乃至文化有興趣，讀此書就一定會樂趣無窮。這個樂趣是你熟知的文化帶給你的，而不是我。"
書收到，而且已經(jīng)看了兩篇了，書紙質(zhì)很舒服，圖也很精美，印刷不錯
尤其內(nèi)容，馬未都寫的，沒得說；只是部分內(nèi)容感覺不夠深入
還有就是價格貴了點
從這20年來看，馬先生對普及中國文化和歷史有功績。書寫得真的很好，沒有晦澀難懂，雖然由于馬先生最早期收藏的時候的艱辛和各路神仙斗智斗勇攻心計統(tǒng)統(tǒng)用香港海外拍賣會的經(jīng)歷蓋過，而讓大眾少了些窺視中國70-80年代初期大眾收藏黃金期的機會，但可以看得出馬先生是以文化藝術(shù)推廣為己任在做文化宣傳推廣從這點說他功德大了去了。那些80年代初期的趣事，可以從其他幾位古玩商人的敘述中補全。我推薦一本《撿漏兒》特別有意思，寫得很精彩，雖然這精彩的境界，高不過馬先生。如果要比方，馬先生的這套書就是官窯精品，賞賜給大臣的；《撿漏兒》就是磁州窯的睡枕頭，老百姓舒服，自己知道。
馬未都自序里說得真對-只要你對文物乃至文化有興趣,讀此書就一定會樂趣無窮.
喜歡馬先生的幽默，敬佩馬先生的淵博，決定好好讀讀他的書。最初的出發(fā)點境界不高，只是想偷學(xué)幾招，方便蒙事、幻想檢漏。我是先從《馬未都說》開始看起的，那套書給我更多的信息是做人的哲學(xué)，很受益。接下來看這套書時，感覺不再功利了。拿起久違的字典，開始補充知識，品味歷史，用心去體會剎那的感悟和由衷的共鳴，雖然似乎晚了那么一點。
此套書可以讓象我一樣對于明清家具,玉器,陶瓷,還有中國5000年文化留下的各種藝術(shù)品有個初步的了解,謝謝馬先生出的這套書,給我掃盲了,呵呵~~
當(dāng)時在百家講壇講座時非常看好。是馬先生幾十年收藏的經(jīng)驗智慧的總結(jié)，他認(rèn)真嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神份非常值得肯定。不知最近他出版的新書怎樣？
這套一共5本，大概看了看基本是根據(jù)馬先生在百家講壇講課的內(nèi)容編輯的，對于我這個收藏門外漢看看也是了解多一點兒收藏的知識，順便也把歷史課上了。
我是從電視節(jié)目上開始關(guān)注馬未都先生的，之后我購買了這一套書。我覺得他個人不僅僅是知識淵博，博古通今，而且思路口才極佳，能把你深深地吸引住，因而關(guān)注他所講述的事物，并且不再感覺文物鑒賞離我們普通老百姓有多遙遠，文物保護和傳承得倚賴全社會的關(guān)注和努力才能保住我們中華五千年留下的燦爛文明瑰寶。
對中國古代的文明介紹的很詳細，看完書可以基本了解瓷器，玉器，家具，雜器的發(fā)展歷史。作者每一篇還有自己人生的故事和一些感悟，對于年紀(jì)輕的我們，還是受益非淺的。和朋友聊天中，也能開創(chuàng)有意思的話題，比方說：打雷閃電古人害怕時，發(fā)現(xiàn)，手里握著一塊東西非常有安全感，握著玉覺得最安全。玉器就這樣產(chǎn)生了。大家一定會很有興趣的聊下去。這一系列的書，我是一氣呵成看完的。不錯。
馬老師說收藏，家具、玉器、瓷器，一件件娓娓道來，通過它們，我仿佛觸碰到了過去的那些事兒~
看了馬先生在《百家講壇》里的節(jié)目，覺得不過癮，故買套書看看，書中有圖，又是個收藏。
聽了百家講壇還不過癮，一定要買一套收藏，因為馬老太深了，我們太敬重他了。書的裝幀設(shè)計好，內(nèi)容也全面。
感謝馬先生把他畢生的知識和積累匯集成冊，使我們這些對收藏，甚至對歷史不甚了解的人們有了這么一個近距離了解古代，了解我們國家偉大的過去，了解我們偉大的民族的機會。這套書通俗易懂，沒有那種我們認(rèn)為枯燥的專業(yè)用語，而是一套老百姓愿意看，能看進去，喜歡看的書。馬先生要告訴我們的不僅僅是我們祖先留下的燦爛的文化寶藏，同時還告訴了我們對人生的態(tài)度。如果中學(xué)生能夠看看這套書的話，相信對他們正在學(xué)的歷史會有更加深刻的理解，課本上哪些生硬的文字和文物圖片就會變得富內(nèi)涵和生動。書的印刷也比較好。
超級愛馬未都先生，這套書讀了又讀！受教了！
好書收藏買百家講壇的書最好降價是購買剛出來時有些貴的是好書買的人多總會價格波動大
看了百家講壇買的，非常有價值，很多收藏的道理應(yīng)用到生活中很有幫助
之前聽過百家講壇，是買來收藏的。
不多評價，你如果是靠看評價來決定買不買這套書的，那就勸你別買了。先了解一下馬未都的博客吧。看看合不合口味再說。如果當(dāng)當(dāng)敢再降價，那我就敢再買幾套！我們有一票書友都等著收呢!
非常好的書，很喜歡馬未都的課，可以學(xué)到很多古文化的知識，不能忘本！
喜歡馬未都講的課。
好書！好人！好事！讓我們都能喜歡馬未都
這次買了不少書，馬未都也是其中一個，我覺得他的文字很有意思。
幫同事老公買的，馬未都的書，有保證，因《鏘鏘三人行》認(rèn)識了馬老師，敬佩他的博學(xué)。
書很棒，馬未都的一直很喜歡！
喜歡馬未都，才買他的書。
一直很喜歡馬未都的書。趁此機會買很劃算
馬未都的書都非常不錯，有趣味，有知識性。
喜歡馬未都的書.薦
喜歡馬未都，喜歡他的一切，就是喜歡。
個人感覺馬未都比較不錯...有點京爺?shù)母杏X。可以購買看看。
愛人最喜歡馬未都的作品。
不得不佩服馬未都的博學(xué)，同時又深深地感到他的局限與偏見。
在圖書館借過這一套書，不過癮，買來放在床頭細細品味，喜歡馬未都。
很敬佩馬未都。
拜馬未都大名，選此書，尚未打開一覽。
雖說是說收藏，但內(nèi)容包含非常廣，不僅中國文化歷史，還有做人處世之道，結(jié)合著古董了解，讀起來輕輕松松，非常享受，不知不覺就收獲許多。
我不懂收藏，但馬先生的書很值得一看，把一般老百姓難以望其項背的收藏說得平易近人，不再玄妙難懂，而且他總會在一段一段的故事中讓你明白這樣那樣的道理，說是說收藏，其實遠不止收藏，是文化，是人生態(tài)度，是歷練……讀罷此書絕不是讓你學(xué)會收藏了，那遠著呢，至少讓人學(xué)會欣賞吧。
馬先生從20幾歲就開始進行收藏，到后來創(chuàng)建觀得博物館，可以說在收藏界算得上資深人士。他以大半生的知識和經(jīng)驗，寫成了這套書，是收藏愛好者十分難得的入門書籍。
有深度，有內(nèi)涵，又有趣。馬先生說的不是收藏的價值，是文化的價值，受益匪淺。
非常喜歡中國的傳統(tǒng)文化，喜歡馬末都先生的生動有趣的解說，長了很多的知識，值得收藏的一套書
這套說收藏的典藏絕對是經(jīng)典之作，深入淺出，不管你是收藏新手，還是中華文化的愛好者，絕對不容錯過的經(jīng)典。
讀馬先生的這套書確實受益匪淺，從中可以了解中國文化的許多內(nèi)涵。馬先生寫的淺顯易懂，讀起來一引人入勝。當(dāng)然，讀這套書并不僅僅對收藏有幫助，對不收藏的人來說，對了解中國文化也很有幫助。
這套書不用多說了，很好的入門書，對于在收藏文化有盲區(qū)的的讀者，或?qū)κ詹馗信d趣的讀者來說是一本非常好的數(shù)據(jù)。
馬先生說收藏一直是我們一家人的最愛，這套書配有精美的圖片，簡直是完美。一家三口搶著看。
買了這是第三套了
送給朋友搜藏
尤其是馬先生說陶瓷史是我對瓷器了解的啟蒙之書
像馬老師收藏文物一樣收藏馬老師的書，每一本都像是文物歷史的再現(xiàn)，中華五千年的文化源源流長，影響著我們每個人，中國傳統(tǒng)文化的傳承是我們的職責(zé)。
這套書印刷的不錯。的確是有趣且有益的一本書。我爸也讀得津津有味。有趣的是看完家具和玉器篇后我就耐不住地拋到了博物館，看到滿是走馬觀花的人，但自己卻略知一二的興奮感真是讓人滿足。有機會想去一趟觀復(fù)博物館。
內(nèi)容淺顯易懂很好，但是與百家講壇影視資料幾乎一致，建議增加、補充一些內(nèi)容和圖片；印刷質(zhì)量是見過的書里面是最好的，希望其書籍能夠有這樣厚道的印刷質(zhì)量。
說收藏，談文化，學(xué)到很多領(lǐng)域的知識！仁者見仁智者見智！
看了這套書，你會一下被他吸引。也許，你不會因為閱畢此書成為收藏大家，但你必會對中國的傳統(tǒng)文化有所了解，想去收藏。這套書內(nèi)容淺顯，大多是馬老的經(jīng)驗之談和收藏軼事。但此書唯一一點不足，即內(nèi)容太少，讀了不過癮，馬老還可以多寫一些。
以前買過單本的，實在很喜歡就買了整套收藏，結(jié)果發(fā)現(xiàn)其實和單行本也差不多，唉！馬先生的書之好就不多說了，說說這次訂單，根據(jù)以往經(jīng)驗，當(dāng)當(dāng)一直配送很快的，這次不知道為什么這么慢，1月19號已經(jīng)發(fā)貨，結(jié)果24號才收到，差一點就失望了，不過總算是送到了，希望以后能改進一下！另外大致翻看了一下，發(fā)現(xiàn)和以前買的單行本相比，雖然寫得都是同一版次印刷，但是好像彩圖部分有色差，看起來顏色有些失真，不知道什么原因造成的，不過我也不是為了搞收藏，主要還是喜歡看文字部分，圖就當(dāng)看著好看好玩罷了！總之，書還是很喜歡的，一個字，好！
具體的內(nèi)容還沒有詳讀，只是看了一下目錄就把我吸引住了。馬老師在《百家講壇》的講座我沒有看過，希望通過馬老師的這套書我能夠?qū)W到更多關(guān)于我們老祖先傳下來的寶貝的知識。
馬先生講的收藏很平易近人，配圖到位，質(zhì)量很高，對藝術(shù)品的理解加上大的文化與歷史背景，讓人陶醉其中。
很好看，對各項收藏說的很詳細生動
我拿著玉器和陶瓷看了整整一個晚上很通俗很好
收藏很久，雙十一原價五折拿下，價格不錯。中華書局質(zhì)量還是有保證的，書的裝幀和紙張都不錯。每本書都比較薄，但信息量還可以，很好的收藏啟蒙讀物。除了講古董本身的歷史、文化，也有老馬自己的經(jīng)歷、認(rèn)識、感悟，很好！
書的內(nèi)容我還沒看，因為是發(fā)回家了，讓我姐幫我收藏的，她說紙張還可以，如果能配上視頻光盤就更好了。還有一點很郁悶的是，我買過后，又降價了。
雖是談收藏,卻是許多歷史文化在其中,對了解中國歷史知識有更直觀的感受.
書印刷的很不錯，圖片也很精細。對一個想要了解收藏文化的人來說是個很好的起步教材。
圖文并茂的書，使我對收藏文化有了興趣，并且了解了文化，值得看
因為朋友曾經(jīng)幫忙買了一本現(xiàn)場簽售的，就答應(yīng)朋友送其一套。讀后，學(xué)到了一些收藏的知識，在看電視的時候，能對其展示的藏品說出個大概，這就是讀書學(xué)習(xí)的好處。

馬未都說收藏

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