宋代史論研究

前言

　　作為中國傳統(tǒng)文化最重要的載體之一，古典文獻對中國文化傳承的貢獻是全方位的。它不僅以一種相對集中而凝固的方式保存了中華民族的文化，而且通過傳抄、印刷、編輯、整理、誦讀、研究等傳播方式，對中國社會各階層產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響，從而參預(yù)了對中國人的心理情感和思想文化內(nèi)涵的塑造，促進了中華民族的文化認(rèn)同。在文獻傳承的過程中，不僅各個學(xué)科領(lǐng)域和各種不同類型的具體文獻的傳承，參預(yù)了對中國文化之民族特色的塑造，并影響了中國人對自身心理情感與思想文化的民族認(rèn)同；而且，作為文獻著錄和書籍傳承的重要支撐的目錄學(xué)，也一貫致力于整合林林總總的固有文獻與已有知識，使之系統(tǒng)化與合理化，與此同時，其自身還構(gòu)成了一種具有中國特色的知識體系與學(xué)術(shù)框架。有鑒于此，幾年前，當(dāng)南京大學(xué)文學(xué)院（當(dāng)時的南京大學(xué)中文系）正式實施國家“985工程”“漢語言文學(xué)與民族認(rèn)同”哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地的研究計劃時，中國古代文學(xué)學(xué)科和古典文獻研究所的同人們集思廣益，提出以“文獻傳承與民族文化認(rèn)同研究”為名設(shè)立子課題，并很快通過了專家組的立項論證?，F(xiàn)在呈現(xiàn)在大家面前的這套“文獻傳承與文化認(rèn)同研究叢書”，就是這一子課題的研究成果。

內(nèi)容概要

　　作為中國傳統(tǒng)文化最重要的載體之一，古典文獻對中國文化傳承的貢獻是全方位的。它不僅以一種相對集中而凝固的方式保存了中華民族的文化，而且通過傳抄、印刷、編輯、整理、誦讀、研究等傳播方式，對中國社會各階層產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響，從而參預(yù)了對中國人的心理情感和思想文化內(nèi)涵的塑造，促進了中華民族的文化認(rèn)同。在文獻傳承的過程中，不僅各個學(xué)科領(lǐng)域和各種不同類型的具體文獻的傳承，參預(yù)了對中國文化之民族特色的塑造，并影響了中國人對自身心理情感與思想文化的民族認(rèn)同；而且，作為文獻著錄和書籍傳承的重要支撐的目錄學(xué)，也一貫致力于整合林林總總的固有文獻與已有知識，使之系統(tǒng)化與合理化，與此同時，其自身還構(gòu)成了一種具有中國特色的知識體系與學(xué)術(shù)框架。有鑒于此，幾年前，當(dāng)南京大學(xué)文學(xué)院（當(dāng)時的南京大學(xué)中文系）正式實施國家“985工程”“漢語言文學(xué)與民族認(rèn)同”哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新基地的研究計劃時，中國古代文學(xué)學(xué)科和古典文獻研究所的同人們集思廣益，提出以“文獻傳承與民族文化認(rèn)同研究”為名設(shè)立子課題，并很快通過了專家組的立項論證?，F(xiàn)在呈現(xiàn)在大家面前的這套“文獻傳承與文化認(rèn)同研究叢書”，就是這一子課題的研究成果。

書籍目錄

第一章 史論通解第一節(jié) 歷史研究之目的第二節(jié) 史論與史學(xué)第三節(jié) 史論之形式第四節(jié) 先宋史論述略第五節(jié) 宋代史論的學(xué)理分析第二章 北宋史論第一節(jié) 北宋初期的史論轉(zhuǎn)型第二節(jié) 孫甫第三節(jié) 司馬光與范祖禹第四節(jié) 歐陽修第三章 史論的文學(xué)化第一節(jié) 蘇軾與史論的文學(xué)化第二節(jié) 蘇門史論及其影響第四章 南宋史論第一節(jié) 北宋史論之余緒第二節(jié) 李綱與李燾第三節(jié) 胡寅與《致堂讀史管見》第四節(jié) 陳亮與葉適第五章 史論的理學(xué)化第一節(jié) 初期理學(xué)家的史論第二節(jié) 朱熹第三節(jié) 張栻第四節(jié) 呂祖謙第五節(jié) 錢時附論：經(jīng)筵進讀、進故事參考書目后 記

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