書院與文化傳承

內(nèi)容概要

　　書院是中國傳統(tǒng)社會特有的教育機構(gòu)，它起始于民間講學(xué)。有學(xué)者將其源頭追溯至漢代私家講學(xué)之精舍與精廬；然就藏書條件、建制以及習(xí)業(yè)風(fēng)尚而言，真正意義上的書院始于唐而盛于宋，這幾乎是上世紀(jì)以來的定論。書院盛于宋，“天下四大書院”之說即是一標(biāo)識，而更為實質(zhì)性的內(nèi)容是書院數(shù)量的增多、地位的提高以及書院制度的確立，特別是后一點所涵蓋的基本規(guī)制，成為后世書院仿效的典則，“鵝湖鹿洞之風(fēng)”成為書院講學(xué)精神之凝聚。宋代書院已有官學(xué)化的傾向，此一傾向至元代不斷傳衍，理學(xué)之傳播與書院之發(fā)展同步。明代是書院的繁榮時期，其中有兩個趨向最為突出，其一是書院講習(xí)中王學(xué)的流行以及講學(xué)面向民眾的取向；其二是晚明結(jié)社背景下書院參與政治的風(fēng)氣。東林書院在風(fēng)雨如晦之際，開創(chuàng)講習(xí)新傳統(tǒng)。清代書院尤為普及，已形成較為完整的書院網(wǎng)絡(luò)，今日每論此期書院，必提及詁經(jīng)精舍、學(xué)海堂、龍門書院、南菁書院等推進學(xué)術(shù)之書院，然有清一代，大多數(shù)書院以舉業(yè)為講習(xí)之重心，書院之生徒與其他讀書人一樣，徘徊在舉業(yè)與詩文學(xué)問之間。至清末，科舉革廢，與其密切相關(guān)的書院被朝廷下令改為學(xué)堂。

作者簡介

　　卞孝萱，1927年出生于江蘇揚州。南京大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，中國唐代文學(xué)學(xué)會韓愈研究會名譽會長、柳宗元研究會顧問，江蘇省六朝史研究會名譽會長，安徽省桐城派研究會顧問，清代揚州畫派研究會名譽會長等。出版各類著作三十余種，發(fā)表學(xué)術(shù)論文二百五十余篇。

書籍目錄

書院制史略書院和學(xué)術(shù)的關(guān)系清季書院述略書院文獻直面書院研究中的分歧與辨析中國書院教育的層次性中國的書院志及其學(xué)術(shù)價值唐代江州陳氏東佳書堂的性質(zhì)問題芻議南宋橫城義塾及其《義塾綱紀(jì)》考論元代慶元路書院考東林書院與東林黨淺析論清初書院的理學(xué)與教化清代省會書院：遍布全國的教育學(xué)術(shù)中心書院之講習(xí)與《讀書分年日程》清代揚州書院在揚州學(xué)派形成中的作用揚州的兩個幕府與兩個書院“嶺西五大家”與書院徐州云龍書院沿革述略盧文詔、李兆洛與江陰暨陽書院俞樾與詁經(jīng)精舍清代晚期書院教育的范例——戴鈞衡創(chuàng)辦桐鄉(xiāng)書院探析江陰南菁書院的治學(xué)特點晚清蘇南家族書院的分化與多元類型——近代蘇南家族書院研究之一“以家塾組織，參書院精神”——梅園豁然洞讀書處辦學(xué)特色初探

章節(jié)摘錄

　　書院制史略　　胡適　　我為何講這個題目？因為古時的書院與現(xiàn)今教育界所倡的“道爾頓制？精神大概相同。在一千年以來，書院，實在占教育上一個重要位置，國內(nèi)的最高學(xué)府，和思想的淵源，惟書院是賴。蓋書院為我國古時最高的教育機關(guān)。所可惜的，就是光緒變政，把一千年來書院制完全推翻，而以形式一律的學(xué)堂代替教育。要知我國書院的程度，足可以比外國的大學(xué)研究院。譬如南菁書院，它所出版的書籍，等于外國博士所做的論文。書院之廢，實在是吾中國一大不幸事。一千年來學(xué)者自動的研究精神，將不復(fù)現(xiàn)于今日了。所以我今日要講這個書院的問題。本題計分兩節(jié)：第一，書院的歷史；第二，書院的精神。茲分別言之：　　一、書院的歷史　?。ㄒ唬┚崤c書院書院在頂古的時候，無史可考；因古代的學(xué)校，都是私家設(shè)立，不甚出名。周朝學(xué)制，亦無書院的名稱。戰(zhàn)國時候，講學(xué)風(fēng)起，私家學(xué)校漸為人所器重。漢時私家傳授之盛，為古所未有。觀漢朝的國子監(jiān)太學(xué)生，多至數(shù)萬人，即可見學(xué)風(fēng)之盛。六朝時候，除官學(xué)外，復(fù)有精舍。此精舍系由少數(shù)的貴族或士大夫在郊外建屋數(shù)椽，以備他們春夏射御，秋冬讀書的處所。惟此精舍，仍由私家學(xué)塾蟬蛻而來，其教授方法，與佛家講經(jīng)相同。佛家講經(jīng)只許和尚沉思默想，倘和尚不明經(jīng)理而欲請教于大和尚，此時大和尚就以杖叩和尚之頭，在問者雖受重?fù)?，毫無怨言，仍俯首思索如故。有時思索不得，竟不遠千里朝拜名山，俾一旦觸機覺悟，此法系啟發(fā)學(xué)者思想。不藉外界驅(qū)策而能自動學(xué)習(xí)；所以精舍也采取佛家方法。其后道家講經(jīng)，也和佛家相同。到唐明皇的時候，始有書院的名稱。書院之有學(xué)校的價值，固自唐始，但至宋朝更進步了。　　……

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