中國(guó)傳統(tǒng)文化與元代文獻(xiàn)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議論文集

前言

元代社會(huì)是整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展演進(jìn)中的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，元代文化在前代文化的基礎(chǔ)上有許多創(chuàng)新，從研究元代文獻(xiàn)人手，進(jìn)而推動(dòng)宋遼金元明清文獻(xiàn)與文化研究的進(jìn)展，是我們面臨的一項(xiàng)新的重大課題。北京大學(xué)中國(guó)古文獻(xiàn)研究中心通過(guò)編纂《全宋詩(shī)》，形成了宋代文獻(xiàn)與文化研究的重要基地；北京師范大學(xué)古籍研究所通過(guò)編纂《全元文》、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所通過(guò)編纂《全元詩(shī)》，亦在元代文獻(xiàn)與文化研究方面形成了各自的優(yōu)勢(shì)與特色。當(dāng)我們就上述問(wèn)題的重要性均有同感的時(shí)候，就產(chǎn)生了共同主辦中國(guó)傳統(tǒng)文化與元代文獻(xiàn)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的共識(shí)，即：以整理中國(guó)古代典籍與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合為基本宗旨，以提高元代文獻(xiàn)整理研究質(zhì)量、提升宋遼金元明清文化研究水平為基本目標(biāo)，力爭(zhēng)通過(guò)本次大會(huì)交流心得、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、溝通信息、增進(jìn)友誼、加強(qiáng)合作，力爭(zhēng)通過(guò)本次大會(huì)鞏固與擴(kuò)大學(xué)術(shù)研究隊(duì)伍，開(kāi)拓中國(guó)古代典籍整理與中華傳統(tǒng)文化研究的新局面。經(jīng)過(guò)各位代表與我們的共同努力，大會(huì)得以如期舉行?？偟膩?lái)說(shuō)，本次會(huì)議取得了以下成績(jī)：（1）會(huì)議展示了元代文獻(xiàn)與文化研究的最新成果。就會(huì)議代表提交的六十余篇論文看，涉及到元代文獻(xiàn)專題研究、元代文學(xué)專題研究、元代文學(xué)與文化研究、元代歷史研究等諸多領(lǐng)域，反映出會(huì)議代表較寬的學(xué)術(shù)視野。同時(shí)，會(huì)議論文關(guān)注學(xué)術(shù)前沿，能夠就當(dāng)前的學(xué)術(shù)熱點(diǎn)闡發(fā)自己的見(jiàn)解。例如，2007年8月，韓國(guó)韓國(guó)學(xué)中央研究院公布了《至正條格》（殘本）的影印本與校注本，本次會(huì)議則有四篇論文專門研討《至正條格》?？梢哉f(shuō)，本次大會(huì)是一次較為集中地展示當(dāng)前元代文獻(xiàn)與文化研究最新成果的大會(huì)。（2）會(huì)議展示了從事中華傳統(tǒng)文化研究所必需的良好文風(fēng)。在會(huì)議論文和代表們的發(fā)言中，我們可以很明顯地感受到這樣一種共識(shí)：中華傳統(tǒng)文化的主要載體是中國(guó)古代典籍，研究中華傳統(tǒng)文化應(yīng)當(dāng)以研讀中國(guó)古代典籍為基礎(chǔ)，立足原典，力戒空談，方是治學(xué)正途。

內(nèi)容概要

　　元代社會(huì)是整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展演進(jìn)中的重要轉(zhuǎn)折時(shí)期，元代文化在前代文化的基礎(chǔ)上有許多創(chuàng)新，從研究元代文獻(xiàn)人手，進(jìn)而推動(dòng)宋遼金元明清文獻(xiàn)與文化研究的進(jìn)展，是我們面臨的一項(xiàng)新的重大課題。北京大學(xué)中國(guó)古文獻(xiàn)研究中心通過(guò)編纂《全宋詩(shī)》，形成了宋代文獻(xiàn)與文化研究的重要基地；北京師范大學(xué)古籍研究所通過(guò)編纂《全元文》、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所通過(guò)編纂《全元詩(shī)》，亦在元代文獻(xiàn)與文化研究方面形成了各自的優(yōu)勢(shì)與特色。當(dāng)我們就上述問(wèn)題的重要性均有同感的時(shí)候，就產(chǎn)生了共同主辦中國(guó)傳統(tǒng)文化與元代文獻(xiàn)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)的共識(shí)，即以整理中國(guó)古代典籍與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合為基本宗旨，以提高元代文獻(xiàn)整理研究質(zhì)量、提升宋遼金元明清文化研究水平為基本目標(biāo)，力爭(zhēng)通過(guò)本次大會(huì)交流心得、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、溝通信息、增進(jìn)友誼、加強(qiáng)合作，力爭(zhēng)通過(guò)本次大會(huì)鞏固與擴(kuò)大學(xué)術(shù)研究隊(duì)伍，開(kāi)拓中國(guó)古代典籍整理與中華傳統(tǒng)文化研究的新局面。

書籍目錄

序言中國(guó)傳統(tǒng)文化輿元代文獻(xiàn)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)中心發(fā)言元代文學(xué)大勢(shì)說(shuō)略元代文學(xué)研究展望元詩(shī)文獻(xiàn)研究與《全元詩(shī)》的編纂元刻本《至正條格》的發(fā)現(xiàn)20世紀(jì)哲學(xué)轉(zhuǎn)向與中國(guó)國(guó)學(xué)的問(wèn)題一 文獻(xiàn)研究韓國(guó)發(fā)現(xiàn)元刊本《至正條格》殘卷簡(jiǎn)介讀《至正條格·斷例》婚姻條文札記——與《元典章·戶部·婚姻》相關(guān)條文的比較關(guān)于元代驛站交通的新史料——讀《至正條格》《全元文》作者小傳考補(bǔ)（元代科舉進(jìn)士部分）元人文集的整理與總結(jié)——《全元文》編纂特點(diǎn)及得失《全元文》校讀明代佛教方志與《全元文》補(bǔ)遺中古時(shí)期蒙古語(yǔ)文獻(xiàn)及其特點(diǎn)編纂《古今韻會(huì)舉要》的目的《古今韻會(huì)舉要》之撰著與版本稿本《故中書舍人南豐先生曾公謐議》述略宋王珪《華陽(yáng)集》疑詩(shī)考《滹南遺老集》版本源流考耶律楚材傳世詩(shī)卷《贈(zèng)劉滿詩(shī)》讀后許衡“語(yǔ)錄”流傳辨析劉因文集版本考辨胡炳文及《云峰集》版本述略論元刊本《禮記集說(shuō)》文獻(xiàn)價(jià)值虞集詩(shī)文集元刻本考王沂《伊濱集》校讀札記乃賢《金臺(tái)集》版本考述四庫(kù)輯本《宛陵群英集》無(wú)名氏詩(shī)考楊維楨的散文評(píng)價(jià)、文集版本及輯佚問(wèn)題劉履《選詩(shī)補(bǔ)注》阮籍詩(shī)注評(píng)議近五十年元雜劇選注本綜論《元刊古今雜劇三十種》研究在日本《元曲選》研究之檢討二 人物研究李治與元好問(wèn)交游考西域人廉香林論考元儒倪士毅的生平與交游戴良生平行蹤考論陳垣先生《薩都剌疑年》補(bǔ)證三 文學(xué)研究元好問(wèn)《論詩(shī)三十首》在金代文學(xué)中的現(xiàn)實(shí)意義郝經(jīng)易學(xué)與詩(shī)學(xué)《二十四詩(shī)品》虞集作考辨“海宇混一”鼓舞下的元代盛世文風(fēng)從元代“館閣體”詩(shī)看元中期文風(fēng)之轉(zhuǎn)換——以虞集、黃潛、馬祖常為例乃賢《上京紀(jì)行》詩(shī)的文學(xué)史價(jià)值敘史寓志于詩(shī)——對(duì)元人王逢《梧溪集》的一些考察張炎作品清人序跋題識(shí)摭論顧嗣立的元詩(shī)研究姚燧散文的意義和影響元賦發(fā)微諸宮調(diào)對(duì)元雜劇藝術(shù)形式的影響元代神仙道化劇與民族文化性格元代描寫燕地歷史及社會(huì)生活的雜劇初論元雜劇所描寫的關(guān)撲風(fēng)俗——擲錢賭博的文化含義元雜劇的“抑·揚(yáng)”——文學(xué)小傳統(tǒng)在大時(shí)代文化之沉潛起伏元曲審美表演論與古典戲曲唱、白傳統(tǒng)傳統(tǒng)人格范式失衡境遇下的悲患與風(fēng)流——白樸的心路歷程與其劇作的泛人文內(nèi)涵重讀《琵琶記》：元末儒士高明的內(nèi)心世界試論蒙漢民族文化交流及其對(duì)元散曲創(chuàng)作之影響從元散曲看元代的節(jié)日民俗關(guān)漢卿散曲不同境態(tài)下的風(fēng)格探索元初理學(xué)背景下的《續(xù)夷堅(jiān)志》四 歷史研究及其它元代的對(duì)外開(kāi)放與域外史研究高麗對(duì)蒙古文化的受容與排斥——以“蒙古風(fēng)”為主耶律楚材與蒙元對(duì)高麗政策換一只眼睛看元朝從捕盜官到牧民官——以縣尉為中心觀察元代讀書人的仕宦困境《通鑒》胡注中關(guān)于“心”的意義《前后出塞錄》論略元代道佛對(duì)立的一端關(guān)于元代道教史籍的幾個(gè)問(wèn)題熊朋來(lái)《五經(jīng)說(shuō)》初探元朝時(shí)期朱子學(xué)在高麗的傳播論吳澄對(duì)朱熹道問(wèn)學(xué)與陸九淵尊德性的會(huì)合《南村輟耕錄·征聘》辨析五 譯文楊瑪和他的《山居新話》——兼論元代的筆記小說(shuō)簡(jiǎn)訊中國(guó)傳統(tǒng)文化與元代文獻(xiàn)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)簡(jiǎn)訊

章節(jié)摘錄

北京師范大學(xué)古籍所李修生先生主編的《全元文》，陸續(xù)出齊已有一段時(shí)間了。這部元代漢語(yǔ)文章總集的問(wèn)世，是近年來(lái)古籍整理領(lǐng)域取得的重大成果之一。全書“搜集有元一代之漢文單篇散文、駢文和詩(shī)詞曲以外的韻文”①，“作者約多于3000人，文章約多于30000篇，總字?jǐn)?shù)約在3000萬(wàn)字左右”②，洋洋六十一冊(cè)，堪稱內(nèi)容巨宏富、規(guī)模宏大，對(duì)元代社會(huì)文化研究乃至于整個(gè)學(xué)術(shù)界，都是功德無(wú)量的事情。因此，榮獲國(guó)家教育部?jī)?yōu)秀研究成果一等獎(jiǎng)，也是順理成章的事情。我對(duì)《全元文》有幾分特別關(guān)注。一是一九八七年春，李先生應(yīng)王季思、黃天驥二位教授之邀，赴穗主持博士論文答辨。我從那時(shí)認(rèn)識(shí)了先生，也獲知先生正著手《全元文》編纂事宜。一九八八年冬，我受先生委托，榮幸代為查閱黑龍江省有關(guān)圖書館收藏的元人別集版本情況；二是自畢業(yè)后，一直從事金源文獻(xiàn)的整理，與元代文章總集的研究關(guān)系緊密?？梢哉f(shuō)，《全元文》從計(jì)劃到出版，我?guī)缀蹶P(guān)注了二十年。前年冬，在中山大學(xué)召開(kāi)的王季思老師誕辰百年座談會(huì)上，與李先生不期相聚。先生雖年過(guò)古稀，而思維依然敏捷，一旦話題涉及《全元文》，他那布滿蒼桑的面容頓時(shí)興奮起來(lái)，令人感慨萬(wàn)千。一個(gè)重大學(xué)術(shù)項(xiàng)目的完成，是以學(xué)者的無(wú)數(shù)心血與無(wú)價(jià)年華的消耗為代價(jià)的。長(zhǎng)久以來(lái)，李先生既要從宏觀到微觀把握全書的設(shè)計(jì)，又要協(xié)調(diào)方方面面，爭(zhēng)取理解與支持；不僅組織和指導(dǎo)同仁展開(kāi)研究，自己也全身心投入，不斷解決研究中的各種問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，李先生及其同仁為之付出了難以計(jì)數(shù)的艱辛。

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《中國(guó)傳統(tǒng)文化與元代文獻(xiàn)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議論文集》為中國(guó)傳統(tǒng)文化與元代文獻(xiàn)國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)會(huì)議的論文集，共收七十三篇論文一篇譯文，分中心發(fā)言、文獻(xiàn)研究、人物研究、文學(xué)研究、歷史研究及其他等五個(gè)類型。是元代文學(xué)、文獻(xiàn)及文化研究的專題論文集。

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