《經(jīng)義考》研究

前言

　　作為中國傳統(tǒng)文化最重要的載體之一，古典文獻(xiàn)對(duì)中國文化傳承的貢獻(xiàn)是全方位的。它不僅以一種相對(duì)集中而凝固的方式保存了中華民族的文化，而且通過傳抄、印刷、編輯、整理、誦讀、研究等傳播方式，對(duì)中國社會(huì)各階層產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響，從而參預(yù)了對(duì)中國人的心理情感和思想文化內(nèi)涵的塑造，促進(jìn)了中華民族的文化認(rèn)同。在文獻(xiàn)傳承的過程中，不僅各個(gè)學(xué)科領(lǐng)域和各種不同類型的具體文獻(xiàn)的傳承，參預(yù)了對(duì)中國文化之民族特色的塑造，并影響了中國人對(duì)自身心理情感與思想文化的民族認(rèn)同；而且，作為文獻(xiàn)著錄和書籍傳承的重要支撐的目錄學(xué)，也一貫致力于整合林林總總的固有文獻(xiàn)與已有知識(shí)，使之系統(tǒng)化與合理化，與此同時(shí)，其自身還構(gòu)成了一種具有中國特色的知識(shí)體系與學(xué)術(shù)框架。有鑒于此，幾年前，當(dāng)南京大學(xué)文學(xué)院（當(dāng)時(shí)的南京大學(xué)中文系）正式實(shí)施國家“985工程”“漢語言文學(xué)與民族認(rèn)同”哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新基地的研究計(jì)劃時(shí)，中國古代文學(xué)學(xué)科和古典文獻(xiàn)研究所的同人們集思廣益，提出以“文獻(xiàn)傳承與民族文化認(rèn)同研究”為名設(shè)立子課題，并很快通過了專家組的立項(xiàng)論證?，F(xiàn)在呈現(xiàn)在大家面前的這套“文獻(xiàn)傳承與文化認(rèn)同研究叢書”，就是這一子課題的研究成果。

內(nèi)容概要

本書分上、中、下三編，包括總論、述要與具體考述三個(gè)部分，面、線、點(diǎn)相結(jié)合，考論相兼，無論是全局描述，還是微觀考證，對(duì)于唐五代小說、歷史及文化研究，都有重要參考價(jià)值。要深入理解文獻(xiàn)的意義，不僅需要了解文獻(xiàn)自身的形成及其傳承過程，也需要參考和借鑒前人的研究積累。在中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)史上，小說研究基本上不登大雅之堂，二十世紀(jì)以降，小說研究才“升格為一門具有現(xiàn)代學(xué)科性質(zhì)的專學(xué)，這是二十世紀(jì)中國學(xué)術(shù)的重要收獲，也是中國現(xiàn)代學(xué)術(shù)區(qū)別于傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的特色與個(gè)性之所在”。這一份豐厚的學(xué)術(shù)遺產(chǎn)應(yīng)該及時(shí)清理，其中的利弊得失亦有待總結(jié)。苗懷明《二十世紀(jì)中國小說文獻(xiàn)學(xué)述略》將二十世紀(jì)中國小說研究分為四個(gè)時(shí)期：二十世紀(jì)上半期、建國后三十年、二十世紀(jì)八十年代、二十世紀(jì)九十年代以來，從小說文獻(xiàn)的搜集、整理和研究等方面，對(duì)這一學(xué)術(shù)領(lǐng)域的成果作了全面盤點(diǎn)，尤其突出有關(guān)《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《金瓶梅》、《聊齋志異》、《儒林外史》、《紅樓夢(mèng)》等小說名著的文獻(xiàn)。小說的產(chǎn)生、存在、傳播的社會(huì)文化語境與詩文辭賦等文學(xué)樣式有很大差異，小說研究也相應(yīng)地形成了自身的特點(diǎn)，苗著從學(xué)術(shù)史角度所作的文獻(xiàn)清理，顯然有助于這兩方面的正本清源。

作者簡介

張宗友，安徽金寨人。文學(xué)博士。南京大學(xué)文學(xué)院教師?，F(xiàn)致力于目錄學(xué)與經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)研究。

書籍目錄

第一章　緒論  一、《經(jīng)義考》之成書與版本    （一）《經(jīng)義考》之成書    （二）《經(jīng)義考》之版本  二、《經(jīng)義考》問世原因探析    （一）《經(jīng)義考》問世原因成說探源    （二）《經(jīng)義考》問世原因新探  三、《經(jīng)義考》研究現(xiàn)狀及本書思路    （一）《經(jīng)義考》研究現(xiàn)狀    （二）本書研究思路  四、經(jīng)學(xué)目錄之概念及源流    （一）學(xué)科目錄的概念與分野    （二）經(jīng)學(xué)目錄的概念    （三）經(jīng)學(xué)目錄的產(chǎn)生：鄭玄《三禮目錄》    （四）經(jīng)學(xué)目錄的發(fā)展：從《經(jīng)書目錄》到《授經(jīng)圖》    （五）清代經(jīng)學(xué)目錄的興盛    （六）經(jīng)學(xué)目錄的特點(diǎn)第二章　論《經(jīng)義考》之條目體系  一、《經(jīng)義考》的條目著錄體系    （一）條目著錄結(jié)構(gòu)的總體特征    （二）以氏領(lǐng)書：重視學(xué)術(shù)源流    （三）四柱法：圖書流存的詳細(xì)記錄  二、《經(jīng)義考》條目統(tǒng)計(jì)與分析    （一）從四柱分類上看朱《考》的條目著錄    （二）從朱《考》條目時(shí)代分布上看經(jīng)學(xué)發(fā)展的面貌    （三）從作者著錄上看經(jīng)學(xué)發(fā)展的面貌　三、《經(jīng)義考》條目著錄之不足　?。ㄒ唬┌姹疚粗?   （二）體例或未一    （三）著錄有淆失第三章　論《經(jīng)義考》之分類體系  一、分類是衡量目錄的重要標(biāo)準(zhǔn)  二、《經(jīng)義考》以前之經(jīng)籍分類  三、《經(jīng)義考》分類體系    （一）御注類與敕撰類    （二）易類    （三）書類    （四）詩類    （五）周禮類、儀禮類、禮記類、通禮類    （六）樂類    （七）春秋類    （八）論語類    （九）孝經(jīng)類    （十）孟子類    （十一）爾雅類    （十二）群經(jīng)類    （十三）四書類    （十四）逸經(jīng)類    （十五）毖緯類    （十六）擬經(jīng)類    （十七）承師類[廣譽(yù)附]    （十八）宣講類與立學(xué)類    （十九）刊石類    （二十）書壁類    （二十一）鏤板類    （二十二）著錄類    （二十三）通說類    （二十四）家學(xué)類與自敘類　……第四章　論《經(jīng)義考》之提要體系第五章　論《經(jīng)義考》之按語第六章  論《經(jīng)義考》與前代文獻(xiàn)之關(guān)系第七章　論《經(jīng)義考》之學(xué)術(shù)影響第八章　馀論征引書目后記

章節(jié)摘錄

　　第二章　論《經(jīng)義考》之條目體系　　《經(jīng)義考》是一部著錄宏富、體例完備的經(jīng)學(xué)目錄。從內(nèi)容上看，該書是由三十類組成的。除承師、鏤板、通說等類外，各類基本上以經(jīng)學(xué)著作為核心，輯錄相關(guān)資料，間附按語。因此，從結(jié)構(gòu)形式上看，全書可以分為若干類，每類有若干條，每條又由條目、提要和按語組成。各條內(nèi)容，又有差異，或三者齊備，或僅有條目。條目以某一具體的經(jīng)學(xué)著作為核心，包括作者、書名、卷數(shù)與存佚等四項(xiàng)內(nèi)容；提要?jiǎng)t輯錄與該書有關(guān)的序跋及諸儒論說；按語則或輯錄逸文遺說，或考辨真?zhèn)萎愅蚪庹f經(jīng)學(xué)源流。這三項(xiàng)內(nèi)容的聚合，就分別構(gòu)成了條目部分、提要部分和按語部分。因此，不妨認(rèn)為《經(jīng)義考》實(shí)際上是由這三個(gè)部分構(gòu)成的。它們不僅各具特色，而且能自成體系，在目錄學(xué)及經(jīng)學(xué)研究方面，均具有研究和討論的價(jià)值?！　l目是《經(jīng)義考》最基本的著錄部分，其中所采錄的經(jīng)學(xué)著作，是清初以前經(jīng)解著述的總匯。本章即對(duì)其條目體系加以探討。

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