管子

用戶評(píng)論 (總計(jì)85條)

•   “四書(shū)五經(jīng)”、諸子百家，經(jīng)典的價(jià)值和魅力在流光歲影里永不褪色，先賢圣哲的智慧光芒照耀著我們的現(xiàn)代生活。為在古代經(jīng)典與現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)間架起一座溝通的橋梁，我書(shū)局推出“中華經(jīng)典藏書(shū)書(shū)系”。本套書(shū)系定位為傳統(tǒng)文化經(jīng)典的普及本，遴選中華文化中的經(jīng)典書(shū)目，加以注釋、翻譯，引領(lǐng)大家閱讀古代文化經(jīng)典。在編寫(xiě)中體現(xiàn)家庭藏書(shū)計(jì)劃的理念，依據(jù)市場(chǎng)需求分批出版，所推書(shū)目遵循從“基礎(chǔ)”到“拓展”的延伸，體現(xiàn)層級(jí)深入的理念，展現(xiàn)家庭藏書(shū)的層次。內(nèi)容遵從經(jīng)典，約請(qǐng)國(guó)內(nèi)古代文史哲領(lǐng)域的專家把關(guān)，具有權(quán)威性；形式追求現(xiàn)代，采用雙色印制；全面照應(yīng)“經(jīng)典藏書(shū)”理念。
•   書(shū)是昨天下午收到的。今天上午，我拜閱此書(shū)，頓有相見(jiàn)恨晚之意。僅僅是粗略大覽此書(shū)，在心底已對(duì)一些打著嚇唬人大旗的出版社，并美其名曰的什么“管理圣經(jīng)”、“當(dāng)代流行管理學(xué)”、“MBA”等賺取眼球的、奇厚無(wú)比大作有了些許冷笑的感覺(jué)。更有甚者，還有些出版社七拼八湊的作品，為了賺錢(qián)，不惜浪費(fèi)社會(huì)資源，無(wú)功地消耗著讀者寶貴的時(shí)間、精力和經(jīng)濟(jì)，簡(jiǎn)直是一種罪過(guò)。在書(shū)中看到這本作品是一部節(jié)選版的，作為經(jīng)典藏書(shū)，我心有不甘，希望《中華書(shū)局》能版出簡(jiǎn)體版的、全本的、生僻字注音的、簡(jiǎn)裝的《管子》，因?yàn)楹?jiǎn)體版的便于現(xiàn)代人閱讀，簡(jiǎn)裝的便于多環(huán)境閱讀。
•   管子難讀，但著稱諸子經(jīng)典。
•   《管子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)各學(xué)派的言論匯編，內(nèi)容很龐雜，包括法家、儒家、道家、陰陽(yáng)家、名家、兵家和農(nóng)家的觀點(diǎn)，傳說(shuō)是春秋時(shí)期管仲的著作。
•   中華文化經(jīng)典，中華文化正宗，一定要讓現(xiàn)在的小孩子多看看，過(guò)去幾十年荒廢了，太可惜了。如果本書(shū)不節(jié)選原文全錄就更好了
•   有人說(shuō)管仲當(dāng)為百家之首，諸子百家都是在管仲的理論下面發(fā)展的分支
  不得不說(shuō)，管仲是一個(gè)集大成者，希望這本書(shū)能給我啟發(fā)
•   管子是先秦思想家之一，頗能代表一家之言，這本書(shū)裝幀和紙張都非常好，譯注得也非常流暢準(zhǔn)確。
•   《管子》在中國(guó)文化史上的地位和思想史上的地位都是無(wú)法忽略的，這本書(shū)向來(lái)都缺少很好、很全的譯注本，中華書(shū)局可謂是做了件好事啊。
•   《管子》這本書(shū)早先就在大學(xué)圖書(shū)館讀過(guò)，因?yàn)闆](méi)有實(shí)際的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，有比較受西方民主化的影響，一見(jiàn)本書(shū)第一張“牧民”，治理人民竟曰“牧民”，太沒(méi)有民主人道主義精神了。其實(shí)這是用后世的觀點(diǎn)責(zé)求千年前的古人，本身就是不對(duì)的。參加工作之后經(jīng)歷過(guò)一些社會(huì)上的事，對(duì)社會(huì)人類(lèi)的組織又有了新的認(rèn)識(shí)，再讀此書(shū)，發(fā)現(xiàn)很多觀點(diǎn)仍舊是很先進(jìn)的。有些是絕學(xué)，有些在西方那里得到延續(xù)。如書(shū)中提倡的治理一個(gè)國(guó)家或組織中上無(wú)為而下有為，是很多今天的領(lǐng)導(dǎo)所不能做到的，提出水對(duì)人性的影響，確實(shí)很獨(dú)到，似乎超出了今天所謂科學(xué)所能理解的范疇，很有參考意義。
•   這本書(shū)很不錯(cuò)，值得看看，內(nèi)容涵蓋知識(shí)廣泛，雖然不是管子的全部?jī)?nèi)容，入門(mén)級(jí)了解還是非常好的
•   中國(guó)是禮儀之邦，尚儒尊孔，其實(shí)孔子的很多學(xué)說(shuō)是對(duì)管子思想的總結(jié)和發(fā)揚(yáng)，很好的書(shū)，值得多讀
•   《管子》中蘊(yùn)含著豐富的智慧，學(xué)習(xí)古老智慧，希望對(duì)我的工作有所幫助。
•   很傳統(tǒng)，很經(jīng)典，只是原來(lái)內(nèi)容是有刪減的。
•   中國(guó)經(jīng)典中，我剛剛發(fā)現(xiàn)的，不得不讀
•   曾有人講，假如是“半部管子治天下”而非“半部論語(yǔ)治天下”，中國(guó)會(huì)更加牛逼，此言不虛
•   管子經(jīng)濟(jì)之王
•   之前看《古文觀止》之類(lèi)，覺(jué)得古文好難，看《管子》就感覺(jué)管子在先秦文里應(yīng)該算比較簡(jiǎn)單的了。也很有道理，目前正在看，還沒(méi)看完。
  
  裝訂、紙張、印刷都很清爽，書(shū)不厚，但書(shū)中空白比較多，算是比較有水分吧，不過(guò)書(shū)本身也不算貴。
•   一本非常經(jīng)典的書(shū)！一本被大多數(shù)中國(guó)人忘掉的書(shū)！尤其值得中國(guó)管理者統(tǒng)治者們好好讀。
•   從政，經(jīng)營(yíng)企業(yè)，經(jīng)營(yíng)自己，都可以！老祖宗的東西不能丟，有人說(shuō)辯證法，其實(shí)管子這本書(shū)，內(nèi)在邏輯架構(gòu)，所謂的論十大關(guān)系，其實(shí)人家都說(shuō)了，只是那個(gè)時(shí)候沒(méi)有現(xiàn)在多而已！統(tǒng)籌兼顧！輕重緩解，積極穩(wěn)妥，低調(diào)務(wù)實(shí)！
•   管子的書(shū)不多，這個(gè)版還不錯(cuò)了！
•   管子的思想值得學(xué)習(xí)
•   跟管子學(xué)學(xué)管理
•   經(jīng)典的力量，很喜歡！
•   這個(gè)書(shū)還沒(méi)有看，但是最近都在看古文經(jīng)典，應(yīng)該不會(huì)讓我失望的
•   很博大，很經(jīng)典。
•   絕對(duì)經(jīng)典之作.
•   經(jīng)典的書(shū)籍啊，不要遺忘
•   經(jīng)典，要多看點(diǎn)
•   管仲不愧是管理學(xué)的高手
•   管仲是齊國(guó)的名相，有了他才有了淄博的今天，我為是淄博人而感到驕傲。
•   管仲的書(shū)自然是不錯(cuò)的。
•   微管仲，吾其披發(fā)左衽矣！??！
•   管仲是一位烹調(diào)“小鮮”的高手，可惜他的東西相比較而言流傳下來(lái)的太少了！
•   喜歡這種包裝，頗顯得簡(jiǎn)潔大方，不俗。紙張也很好，印刷清晰，有題解、注釋、譯文，方便閱讀。準(zhǔn)備收藏全套中華書(shū)局的這個(gè)版本！
•   還沒(méi)仔細(xì)看 簡(jiǎn)單翻了一下 排版很好 翻譯注釋也很詳盡
•   內(nèi)容挺好的 確實(shí)應(yīng)該看看先輩留下的書(shū) 有白話文翻譯
•   非常不錯(cuò)的書(shū)，五千年文化精華。
•   不錯(cuò)，翻譯的字有點(diǎn)小
•   很好。翻譯解釋很詳細(xì)。不錯(cuò)的書(shū)。
•   延續(xù)這系列一貫的很樸素又精深的感覺(jué)~好好讀~：）
•   中國(guó)古人智慧! 中國(guó)人一定要看！
•   主張法治的同時(shí)也提倡用道德教化來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治，對(duì)禮和法是并重的。
•   幫老爸買(mǎi)的，他很喜歡，最主要是便宜。
•   管夷吾是一個(gè)務(wù)實(shí)的人，這本書(shū)是原始的對(duì)社會(huì)以及經(jīng)濟(jì)的分析?！Y義廉恥，國(guó)之四維—— 曾經(jīng)有那么一段時(shí)間，我竟然把這句話給忘了。
•   書(shū)內(nèi)容很好，送貨速度快！看了后讓人回味
•   書(shū)質(zhì)量過(guò)關(guān)、內(nèi)容清晰，兩邊的空地較大，可以做一些筆記。
•   這套書(shū)，有注有音，因?yàn)槭〉袅瞬樽值涞臅r(shí)間，所以十分適合閱讀。
  如題。
•   據(jù)說(shuō)是最講究謀略的一本書(shū)，古人大智慧。
•   很不錯(cuò)的書(shū)，正版，價(jià)格也實(shí)惠。
•   就當(dāng)減肥空間的時(shí)間付款就凍死了
•   學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)。揣摩，模仿，效仿，思索！
•   國(guó)學(xué)精品，就是有點(diǎn)看不懂，多看幾遍應(yīng)該會(huì)好點(diǎn)。
•   書(shū)不錯(cuò)，可惜書(shū)脊折了，可能是天氣太冷了
•   貨到付款，粗心的我多付了十元給快遞，快遞小哥毫不遲疑地退還過(guò)來(lái)…事兒雖小，錢(qián)雖少，卻讓我更加信任當(dāng)當(dāng)
•   我一閃買(mǎi)好了好多本，怎么評(píng)論是分開(kāi)的，評(píng)起來(lái)好麻煩哦，可不可以按訂單個(gè)數(shù)來(lái)一起評(píng)，這整套真的都很不錯(cuò)，我都快買(mǎi)完了全套了。
•   物流很給力，包裝也很好，滿意。
•   物超所值，絕對(duì)正版，不錯(cuò)不錯(cuò)，超值的一次購(gòu)書(shū)
•   古代版的金融天才
•   骨灰級(jí)閱讀
•   通俗易懂，值得購(gòu)買(mǎi)，建議收藏。
•   經(jīng)典藏書(shū)：管子
•   　　很多人知道“管鮑之交”這個(gè)詞，少有人知道這個(gè)詞中的“管”、“鮑”分別指的是管仲和鮑叔牙，更少有人知道管仲和鮑叔牙都是春秋時(shí)代齊國(guó)的大臣，輔佐齊桓公完成了中國(guó)歷史上春秋五霸的第一霸，更更少有人知道管仲有《管子》一書(shū)傳世，當(dāng)然管仲應(yīng)該不是《管子》的作者，但該書(shū)闡述的是他的思想，這毋庸置疑。而讀過(guò)《管子》的人就更更更少了。
  　　評(píng)論一本書(shū)不易，先陳述以上事實(shí)，算是文字開(kāi)頭。當(dāng)然上面這些，讀《管子》前我也是不了解的，這個(gè)事實(shí)也歸入文頭吧。
  　　既然在這里寫(xiě)書(shū)評(píng)，管仲其人如何，《管子》一書(shū)大體的內(nèi)容說(shuō)些什么…… 這些內(nèi)容不便多說(shuō)，這種**的活還是留給**來(lái)干為佳。但有幾點(diǎn)需提一提，方便后面的廢話展開(kāi)。
  　　
  　　一 《管子》提出“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”深道出人世的精髓，我覺(jué)得這是人類(lèi)社會(huì)的天字第一條規(guī)律，與馬斯洛的“需求層次論”以及馬克思“物質(zhì)基礎(chǔ)與上層建筑學(xué)說(shuō)”這樣的西方偉大思想有異曲同工之妙。
  　　二 《管子》是總結(jié)管仲輔佐齊桓公治理齊國(guó)的書(shū)，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、哲學(xué)諸多方面，但它們都來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，來(lái)源于齊國(guó)實(shí)際的的地理、人文環(huán)境的認(rèn)識(shí)和改造過(guò)程。其中以闡述經(jīng)濟(jì)規(guī)律的“輕重十六篇”對(duì)后世影響最為顯著。如其它評(píng)論所說(shuō)，從王安石、諸葛亮的治國(guó)策略可窺一斑，即便到了今天，仍有如黃達(dá)的《貨幣銀行學(xué)》這樣的著作在大量引用十六篇中的原句。
  　　三 《管子》認(rèn)識(shí)世界的方法是我國(guó)傳統(tǒng)的整體的來(lái)認(rèn)識(shí)世界這樣一種模式，區(qū)別于現(xiàn)在的來(lái)源于西方的學(xué)科化的認(rèn)識(shí)方法。
  　　……
  　　首先談“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”這個(gè)道理。
  　　如果沒(méi)有“上帝”這一類(lèi)東西的話，人活著是沒(méi)有“意義”的，因?yàn)槭姑鼪](méi)有來(lái)源。在無(wú)神論的前提下（沒(méi)聽(tīng)說(shuō)身邊有誰(shuí)看見(jiàn)過(guò)神），我們想像一下地球上誕生了第一個(gè)蛋白質(zhì)生命體，后來(lái)有了第一個(gè)真正意義上的人類(lèi)，再后來(lái)我們每一個(gè)人都津津有味的活著，我覺(jué)得只有一個(gè)東西在推動(dòng)著這個(gè)過(guò)程，就是生命存在下去的本能，不是因?yàn)樯鷣?lái)是為了存在下去，而是世界偶然而又必然的創(chuàng)造了這樣一種不斷攝入營(yíng)養(yǎng)存在而又不斷為攝入營(yíng)養(yǎng)掙扎的東西，它的運(yùn)動(dòng)過(guò)程就像泥沙凝結(jié)成巖石、巖石又不斷風(fēng)化為泥沙，而生命追求營(yíng)養(yǎng)存在下去就像巖石隨風(fēng)滾動(dòng)避免風(fēng)化。生命離不開(kāi)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，人離不開(kāi)食物等資源。有了一條向人類(lèi)輸送營(yíng)養(yǎng)的“管道”，才有了人類(lèi)的其它。
  　　我將《管子》來(lái)源于齊國(guó)現(xiàn)實(shí)這一點(diǎn)列在第二位來(lái)講，因?yàn)槲矣X(jué)得所謂社會(huì)科學(xué)的大部分知識(shí)都應(yīng)該是這樣的。北大教授汪丁丁說(shuō)科斯研究經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的態(tài)度是不斷的回到理論產(chǎn)生的起點(diǎn)——現(xiàn)實(shí)去總結(jié)、發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)規(guī)律，哪怕最后發(fā)現(xiàn)前人已經(jīng)研究過(guò)同樣的內(nèi)容并得出了同樣的結(jié)論。張五常對(duì)經(jīng)濟(jì)研究也持類(lèi)似的觀點(diǎn)。我很喜歡這樣的觀點(diǎn)，但不是因?yàn)橄矚g而將之作為說(shuō)本段第一句話的理由，理由是我上一段所講的道理。如果將人類(lèi)的文明比作一張面膜的話，面膜下面的那張臉就是孕育文明的客觀環(huán)境，包括地理?xiàng)l件、氣候條件、人口等。文明是人們?yōu)榱俗约荷嫦聛?lái)而將自己與自然環(huán)境粘合在一起的粘合劑。如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究資源配置的科學(xué)的話，那么《管子》中的“輕重十六篇”算是經(jīng)濟(jì)學(xué)，只是它產(chǎn)生的環(huán)境與今天經(jīng)濟(jì)學(xué)所處環(huán)境略有不同。相同的邏輯往深處、廣處一用我們就知道為什么要那樣來(lái)研究政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)這些所謂的社會(huì)科學(xué)了。
  　　接下來(lái)可以順理成章的談一談借鑒與傳承那點(diǎn)事了，一句話：社會(huì)科學(xué)內(nèi)容依賴其自然地理環(huán)境基礎(chǔ)，“土特產(chǎn)”有其先天的合理性，沒(méi)有現(xiàn)成的成品也更多應(yīng)該根據(jù)實(shí)際去創(chuàng)造。自然科學(xué)卻不會(huì)有彼原子與此原子之爭(zhēng)，可相互學(xué)習(xí)（更何況“相互”兩個(gè)字其實(shí)可以去掉）。
  　　還想扯幾句認(rèn)識(shí)模式的事，初讀《管子》時(shí)常常以自己的一點(diǎn)如經(jīng)濟(jì)學(xué)之類(lèi)的常識(shí)來(lái)判斷內(nèi)容的是非，仔細(xì)想來(lái)真是可笑，二者不僅背景不同，連看世界的方式都不同，誰(shuí)能做誰(shuí)的標(biāo)準(zhǔn)？覺(jué)得這樣做是自己的悲哀。后來(lái)再一想，覺(jué)得是中華文明的悲哀了。
  　　 最后強(qiáng)調(diào)一句，上文有裝*嫌疑，且很多提及的想法只是我憑空想象，沒(méi)有什么依據(jù)，讀者只當(dāng)是看小丑表演，一笑過(guò)矣。還有因看不太懂《管子》原文，輔助性的看了陳永漢的《管子——杰出的經(jīng)濟(jì)管理學(xué)家》一書(shū)才寫(xiě)出這個(gè)書(shū)評(píng)，我再悲哀，中國(guó)文明再悲哀，看客可再一笑。
  　　順便向像我一樣看不太懂《管子》原文的人推薦《管子——杰出的經(jīng)濟(jì)管理學(xué)家》一書(shū)，陳永漢著，經(jīng)濟(jì)管理出版社出版。
  　　
•   　　管仲，管夷吾，春秋早期社會(huì)改革家——姑且稱之，因?yàn)椤豆茏印愤@本書(shū)有被劃為法家的，還有被劃為兵家的，沒(méi)有明確的分類(lèi)。《管子》一書(shū)不是管仲本人著作，而是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期后人為學(xué)習(xí)總結(jié)管仲輔桓公的王霸之術(shù)的托名之作。
  　　
  　　管仲前半輩子窮困潦倒，運(yùn)氣很背。首先是和好友鮑叔牙經(jīng)商失敗，然后當(dāng)兵參戰(zhàn)又臨陣而逃，輾轉(zhuǎn)于多個(gè)國(guó)家為官不受器重。后來(lái)到齊國(guó)輔佐公子糾，逢宮廷政變，老國(guó)君齊襄公死，在爭(zhēng)奪繼承權(quán)的斗爭(zhēng)中管仲一箭欲射死公子小白，小白詐死搶先回齊繼位。這就是以后管仲的頂頭上司——齊桓公。雖然后來(lái)桓公聽(tīng)了他師父鮑叔牙的話與管仲冰釋前嫌，并迎接其回齊拜為上卿，但初期君臣關(guān)系并非如魚(yú)得水，兩人治國(guó)理念壓根不一樣，桓公屢次興兵伐宋伐魯，兵敗多次之后才真正交相權(quán)于管仲，這里不多提了。
  　　
  　　管仲的政治綱領(lǐng)很有儒家氣質(zhì)：“禮義廉恥，國(guó)之四維”。但是不似儒家那般毫無(wú)可操作性。其以“倉(cāng)癝實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”為施政起點(diǎn)，提出了治民必須滿足物質(zhì)和精神兩個(gè)方面的需求，這現(xiàn)在看來(lái)也實(shí)在是很精彩的觀點(diǎn)。他的改革措施大體如下：
  　　1、“成民之事，定人之居”：把人民分為士農(nóng)工商四類(lèi)行政編制，三分其國(guó)為三軍，軍事化管理人民?！赌撩瘛菲?；
  　　2、“相地而衰征，關(guān)市饑而不爭(zhēng)”：根據(jù)土地貧瘠或肥沃來(lái)定稅收，免除商品關(guān)稅，開(kāi)放漁、鹽、山澤等壟斷行業(yè)；尤其在《輕重》篇中指出各種征稅會(huì)對(duì)民生經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生嚴(yán)重傷害，政治眼光十分敏銳；
  　　3、“作內(nèi)政而寄軍令”：把軍事隱藏到原有國(guó)策中，以狩獵制度進(jìn)行軍事演練，麻痹鄰國(guó)；
  　　4、“選賢舉能，以法治國(guó)”：最早明確提出依法治國(guó)的觀念是管仲，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)德治和任賢的政治原則，并且還提出了一國(guó)單靠法度強(qiáng)制不足以立的觀點(diǎn)——《立政》篇；
  　　5、“信諸侯，親鄰國(guó)”：這樣的外交方針迅速化敵為友，豎立齊國(guó)良好的國(guó)際形象，為日后稱霸諸侯奠定了輿論基礎(chǔ)。
  　　管仲的改革重法，也強(qiáng)調(diào)道德建設(shè)，這并非后世統(tǒng)治者哄騙人民的虛假幌子，管仲已具體落實(shí)為國(guó)策。其“德輔”為改善民生、疏導(dǎo)財(cái)貨流通、改善交通、減稅寬刑、救人之急、救濟(jì)窮困六條舉措；“義輔”為孝悌慈惠、恭敬忠信等七條原則——見(jiàn)《五輔》。最難得的是他所采取的富國(guó)措施，也并非像后人比如商鞅那樣一力發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，而是刺激消費(fèi)，發(fā)展商業(yè)，更深入探討了如何利用市場(chǎng)物價(jià)波動(dòng)規(guī)則而富國(guó)，其高瞻遠(yuǎn)矚實(shí)屬罕見(jiàn)。
  　　
  　　精彩的最后，管仲變法之后齊國(guó)迅速崛起，管仲阻止了齊桓公稱王，終于亮出了“尊王攘夷”的重劍。在“尊王攘夷”的政治原則指導(dǎo)之下，桓公在崛起之后伐戎救燕、伐狄救邢、征戎狄而救衛(wèi)，受到了各國(guó)的支持。中原各國(guó)久受少民政權(quán)的侵略和破壞，桓公的尊王攘夷不僅保護(hù)了中原華夏文明，而且對(duì)漢民族的民族意識(shí)形成起到了重要的作用，是最為濃墨重彩的一筆。管仲這位備受爭(zhēng)議的偉大改革先驅(qū)死后一百多年，孔子站在歷史文明的角度對(duì)他做出了高度的贊揚(yáng)：“桓公九合諸侯，不以兵卒，管仲之力也，如其仁。”、“管仲相桓公霸諸侯，一匡天下，民到今受其賜，微管仲，吾其被發(fā)左衽矣”。管仲的改革結(jié)合了法治與德治、更結(jié)合了經(jīng)濟(jì)建設(shè)和道德建設(shè)，遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，高屋建瓴，開(kāi)一代先河。在當(dāng)時(shí)的封建君主制政治環(huán)境之下，群敵環(huán)伺的國(guó)際形勢(shì)之下，齊國(guó)內(nèi)亂而動(dòng)蕩飄搖的國(guó)內(nèi)形勢(shì)之下，管仲也使齊國(guó)實(shí)現(xiàn)了富國(guó)、強(qiáng)兵、民生、道德建設(shè)，管仲是當(dāng)之無(wú)愧的大宗師。
•   準(zhǔn)備去買(mǎi)本你得推薦看看
•   我大體的瀏覽了一下,里面有很多驚人的言論,尤其是對(duì)通貨膨脹和王權(quán)的鉗制~~管仲,一個(gè)被忽略的神人啊!
•   不是被忽略，而是leader不希望大眾看這些王權(quán)謀略之書(shū)。
•   寫(xiě)的好，管仲古之大才，大才自當(dāng)有大用。也怪不得連某人的廣告語(yǔ)都是“自比管仲、樂(lè)毅”了。
•   亮亮多次南征北伐，窮兵黷武，這點(diǎn)和他所推崇的管仲“慎戰(zhàn)”觀可是南轅北轍。陳壽評(píng)他管、蕭之亞匹矣，我看還得靠后排~
•   管仲年輕的時(shí)候打仗很有意思，沖鋒總是落在最后，而撤退時(shí)則是一馬當(dāng)先，因?yàn)榧依镉欣夏镆狆B(yǎng)。
  不過(guò)以德服人，以仁立威，終究只能做個(gè)扛把子而不是一統(tǒng)天下。
  當(dāng)然秦王朝是另外一個(gè)極端，過(guò)于高壓嚴(yán)苛的政治體制注定只能是一部強(qiáng)悍的戰(zhàn)車(chē)而不是治世的永動(dòng)機(jī)。
•   亮哥搞內(nèi)政還是可以的，特別擅長(zhǎng)處理人事關(guān)系，軍事方面還是要差一截。感覺(jué)亮哥跟管仲不一樣，受儒家思想的影響比較少，伏龍鳳雛的才跟當(dāng)時(shí)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子都不太一樣。
•   春秋初期就大一統(tǒng)的話，先不說(shuō)是否現(xiàn)實(shí)了，最要命的是諸子也許不會(huì)出現(xiàn)了，我覺(jué)著春秋戰(zhàn)國(guó)分裂個(gè)幾百年換回諸子那是很值得的……LS偷換概念了，德治+法治不是以德服人，以仁立威這個(gè)好不好？秦王朝那是我心中永遠(yuǎn)的痛，哈哈，商鞅既有歷史參考在先，他那些慘無(wú)人道的嚴(yán)刑峻法應(yīng)該對(duì)秦亡負(fù)50%的責(zé)任。某女問(wèn)我曰：你穿越的話是去秦朝么？NO，是秦國(guó)不是秦朝，而且必須是孝公變法之前的秦國(guó)，商鞅變法以后，我很難保證自己這輩子穿越在秦朝會(huì)壽終正寢呀。
•   我插樓了。。= =
•   管仲其人，在孔子之前，但是《管子》一書(shū)成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)，當(dāng)時(shí)齊國(guó)稷下學(xué)宮諸賢云集，所以《管子》這書(shū)帶有明顯的儒學(xué)印記；亮亮國(guó)士無(wú)雙，他的施政中可看到儒家、道家、法家等多派的影響，但歷史形象我覺(jué)得恰好就是儒家垂范的典型呀……
•   鄙人也喜歡一頓亂插，哈哈
•   蔓薯你太學(xué)術(shù)了，我只是來(lái)扯扯淡的~我只是來(lái)一頓亂插的~哈哈
•   我沒(méi)刻意偷換什么概念，是我胡扯一通你認(rèn)真了，呵呵。
  商鞅不必為秦亡負(fù)任何責(zé)任，如果不是他創(chuàng)建的嚴(yán)苛政體，秦也無(wú)法在戰(zhàn)國(guó)后期對(duì)其他任意一國(guó)形成絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，屆時(shí)是誰(shuí)一統(tǒng)天下就難說(shuō)了，秦王朝可能連覆滅的機(jī)會(huì)都不存在。
  如果始皇不是死在出巡路上，政權(quán)平穩(wěn)過(guò)渡的話，敦厚的扶蘇可能會(huì)是治世的一把好手。
  假設(shè)什么的，太無(wú)力了，都是浮云。
  我穿越的話，就去冉魏，做冉閔旗下一卒子，砍幾個(gè)胡頭解解恨再說(shuō)
•   綠人，咱就是瞎扯呀，哈哈哈 繼續(xù)插~
  他必須負(fù)責(zé)任，我不是否認(rèn)他變法的意義，問(wèn)題出在他的法律本身，連坐和禁言最操蛋了，防民之口甚于防川，教訓(xùn)擺在那呢？秦皇后來(lái)焚書(shū)坑儒，商鞅絕對(duì)脫不了干系。挑一條秦法咱看看：夷三族：先黥（紋字）、劓（削鼻子）、斬左右趾（斬?cái)嗨闹?、笞殺之（棒殺）；其后，裊其首（斬首），菹其骨肉于市。這條最?lèi)盒?，還拿人做肉醬！！操！?。∵@么違反人性的玩意，必然不適合發(fā)展！?。?br /> 嬴政大一統(tǒng)是他們家?guī)资缼状骶龑⑾嗯Φ慕Y(jié)果，不見(jiàn)得就是商鞅最為功高，但這樣的法律，老子一看就想反了，還別說(shuō)碰上胡亥這種操蛋皇帝。秦國(guó)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)建立在變法的國(guó)富強(qiáng)兵的基礎(chǔ)上，就這一條而已，看商鞅死的怨，新法害處沒(méi)人說(shuō)~
•   蔓姐學(xué)古漢語(yǔ)的么？
•   內(nèi)牛?。∥覍W(xué)的是行政管理
•   =。= 我還以為蔓薯要說(shuō)管仲首開(kāi)妓院的事跡。。。
•   這個(gè)不能算是正途，哈哈 所以。。癱妹還是曝光了管叔這一驚人之舉，哈哈
•   ....政治與行政學(xué)系的表示內(nèi)牛滿面。。。
•   管仲是大事 ，國(guó)家治理水平一流，軍隊(duì)建設(shè)素質(zhì)一流，百姓安居樂(lè)業(yè)，君主雄霸春秋，不僅政治上好，還能在國(guó)家大妓院完好，精神物質(zhì)兩手抓，娛樂(lè)工作兩不誤，好手段啊 。
  孔明搞政治是好的 軍事上差點(diǎn)，阿斗都恨他 可見(jiàn)他沒(méi)有管仲的豁達(dá)精神。
•   對(duì)樓上深表贊同
•   思想和施政綱領(lǐng)都基于給定的時(shí)代背景下的，商鞅的綱領(lǐng)現(xiàn)在看來(lái)很多野蠻，但在當(dāng)時(shí)也是令秦能存在下去的較好方法。
  討論任何一種綱領(lǐng)都得在一定條件下。

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