出版時(shí)間:2009-3 出版社:中華書(shū)局 作者:顧遷 頁(yè)數(shù):306 譯者:顧遷 注釋
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前言
一 《淮南子》和劉安《淮南子》一書(shū)取材宏富,廣大深遠(yuǎn),天文地理、兵略治術(shù)、草木烏獸、風(fēng)俗道德等無(wú)不言及,可謂融天道人事于一爐。明代許國(guó)說(shuō):“考其書(shū),原道德則依《莊》、《列》,推陰陽(yáng)則準(zhǔn)星官,辨方輿則賅《山海》,紀(jì)四時(shí)則征《月令》,綜政術(shù)則雜申、韓,以至《離騷》之奇,《爾雅》之正,文、鄧之辯博,儀、秦之短長(zhǎng),雋絕瑰琦,無(wú)所不有?!保魍粢畸[刻本《淮南鴻烈解》序)由此言,一方面可見(jiàn)《淮南子》之豐富多彩、雄奇博大,另一方面也可以看出它的駁雜多方?!痘茨献印芬粫?shū)由西漢淮南王劉安組織門(mén)客所集體編撰,成書(shū)大約在平定吳楚七國(guó)之亂到漢武帝登基之間,正是漢家奠定大一統(tǒng)王朝的關(guān)鍵時(shí)期?!痘茨献印贰袄位\天地,博極古今”(《史通·自敘》)的敘述方式或許正是漢初思想宏大而駁雜的反映。
內(nèi)容概要
《淮南子》一書(shū)由西漢淮南王劉安組織門(mén)客集體編撰,該書(shū)具有多方面的價(jià)值。它既保存了先秦時(shí)期光輝燦爛的文化,又開(kāi)啟了兩漢以后的文化。它以道家為宗,綜合了諸子百家的思想,構(gòu)筑了一個(gè)以道論為主體的哲學(xué)思想體系。它主張積極進(jìn)取,對(duì)無(wú)為而治作了新的解釋?zhuān)瑢?duì)治國(guó)之道做出了有益的探索。它對(duì)天文、地理、節(jié)令都做了廣泛而深入的探討,并以道論為宗本解釋各種自然現(xiàn)象,對(duì)我國(guó)古代科技發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。此外,該書(shū)還保存了大量的神話傳說(shuō)資料,具有很高的文學(xué)價(jià)值和學(xué)術(shù)價(jià)值。所有這一切都表明《淮南子》是一部不可多得的奇書(shū),是我國(guó)古代文化典籍中的精品。 作為《淮南子》的選譯本,本書(shū)選取每篇論述的中心要義部分,希望有助于讀者了解《淮南子》一書(shū)的主要旨意。 本書(shū)以權(quán)威底本核校,約請(qǐng)業(yè)內(nèi)專(zhuān)家譯注,譯文流暢自然,注釋力求精當(dāng)。
書(shū)籍目錄
卷一原道卷二俶真卷三天文卷四地形卷五時(shí)則卷六覽冥卷七精神卷八本經(jīng)卷九主術(shù)卷十繆稱(chēng)卷十一齊俗卷十二道應(yīng)卷十三氾論卷十四詮言卷十五兵略卷十六說(shuō)山卷十七說(shuō)林卷十八人間卷十九修務(wù)卷二十泰族卷二十一要略
章節(jié)摘錄
注釋?zhuān)? 子午、卵酉:即“四仲”。子辰在正北,午辰在正南;卵辰在正東,酉展在正西。子、午相連為經(jīng),卯、酉相連為緯。斗柄指子是冬至,指午是夏至,指卵是春分,指酉是秋分。二繩:指經(jīng)緯二直線。2 四鉤:四鉤即四角,和四仲相對(duì)而言。四仲以外的八辰按其部位分成四區(qū):東北角丑寅,東南角辰巳,西南角來(lái)申,西北角戌亥。3 報(bào):恢復(fù)。原注說(shuō):“陰氣極于北方.陽(yáng)氣發(fā)于東方,自陰復(fù)陽(yáng),哉日?qǐng)?bào)德之維。四角為維也?!? 背陰之維:原注說(shuō):“西南已過(guò),陽(yáng)將復(fù)陰?!? 常羊之維:原注說(shuō):“東南純陽(yáng)用事,不盛不衰。”常羊,即“徜徉”。6 號(hào)通之維:原誤作“蹄通之維”.錢(qián)塘說(shuō):“西北,乾也,天門(mén)在焉,呼號(hào)則通,故曰號(hào)通?!? 中繩:指向子午經(jīng)線北端子辰部位。下“斗南中繩”指北斗斗柄指向南方的午辰部位。8 冬至為德:冬至是陽(yáng)氣已經(jīng)開(kāi)始萌發(fā),化育萬(wàn)物,故日“為德”。9 夏至為刑:夏至?xí)r陰氣萌發(fā),使萬(wàn)物凋殘,故曰“為刑”。10 鑿池:原作“鑿地”,依王念孫說(shuō)改。11 德在室:冬至后萬(wàn)物閉藏,這時(shí)陽(yáng)氣轉(zhuǎn)入室內(nèi)。12 冬至則水從之,日夏至則火從之:俞樾認(rèn)為“水”、“火”二字當(dāng)互易,冬至陰氣至極,陽(yáng)氣萌動(dòng),故云“火從之”;夏至陽(yáng)氣至極,陰氣萌發(fā),故云“水從之”。從,隨。13 火勝:指火氣上升。原誤作“陰勝”。14 八尺之修:指八尺長(zhǎng)測(cè)量日影的圭表。修,長(zhǎng)。15 景:同“影”。16 流黃澤:硫磺遇陰濕之氣從地下滲出。17 石精出:指玉石冒出水氣。18 八尺之表,景修尺五寸:原作“八尺之景修徑尺五寸”,依劉文典說(shuō)改。19 景修則陰氣勝:冬至?xí)r日南移,對(duì)北半球來(lái)說(shuō),離地遠(yuǎn),正午測(cè)日影長(zhǎng)一丈三尺,這時(shí)陰氣居主宰地位,晝最短夜最長(zhǎng),故云。下面說(shuō)“景短則陽(yáng)氣勝”,是因?yàn)橄闹習(xí)r日北穢,離地近,晝最長(zhǎng)夜最短。譯文:子辰和午辰,卯辰和酉辰,分別連成南北向、東西向的兩條互相垂直的線。丑辰和寅辰、辰辰和已辰、未辰和申辰、戌辰和亥辰,分別組成東北、東南、西南、西北四方,稱(chēng)“四鉤”,每一方的中心叫“維”。東北是從陰復(fù)陽(yáng)的方向,所以叫“報(bào)德之維”;西南由陽(yáng)復(fù)陰,所以叫“背德之維”;東南陽(yáng)氣不盛不衰,徘徊其間,所以叫“徜徉之維”;西北純陰,是天門(mén)所在,需要號(hào)呼才能大通,所以叫“號(hào)通之維”。冬至?xí)r,北斗柄指向子午經(jīng)線北端子辰部位,這時(shí)陰氣到了極限,陽(yáng)氣開(kāi)始萌動(dòng),所以說(shuō)冬至是給萬(wàn)物帶來(lái)陽(yáng)德的節(jié)氣。夏至?xí)r,斗柄指向子午經(jīng)線南端午辰部位,這時(shí)陽(yáng)氣達(dá)到極限,陰氣開(kāi)始萌動(dòng),所以說(shuō)夏至是給萬(wàn)物帶來(lái)刑殺的節(jié)氣。陰氣達(dá)到極限時(shí),北至北極、下至黃泉都充滿(mǎn)著陰氣,這時(shí)不宜鑿池打井。這時(shí)萬(wàn)物都隱藏蟄伏,蟲(chóng)類(lèi)進(jìn)入洞穴冬眠,陽(yáng)德轉(zhuǎn)人室內(nèi)。陽(yáng)氣達(dá)到極限時(shí),南至南極、上至朱天都充滿(mǎn)著陽(yáng)氣,這時(shí)不宜平整山丘和上房頂做事。這時(shí)萬(wàn)物生殖繁衍,五谷開(kāi)始生長(zhǎng),陽(yáng)德轉(zhuǎn)到野外。冬至?xí)r,陰氣雖然旺盛,陽(yáng)火也隨之來(lái)臨;夏至?xí)r,陽(yáng)火雖然旺盛,但水氣也隨之來(lái)臨。所以五月火氣旺盛而水氣滲出,十一月水氣旺盛而火氣也上升。陽(yáng)氣為火,陰氣為水。水氣上升,所以夏至?xí)r空氣潮濕;火氣上升,所以冬至?xí)r空氣干燥??諝飧稍飫t木炭吸濕少而顯得輕,潮濕則木炭吸濕多而顯得重。冬至?xí)r,井水上升,盆里的水也膨脹;羊脫毛,麇換角,鳥(niǎo)鵲開(kāi)始筑巢;用八尺長(zhǎng)的圭表測(cè)量,日中天時(shí)它影長(zhǎng)一丈三尺。夏至?xí)r,硫磺滲出液體,玉石也冒水氣;蟬開(kāi)始嗚叫,半夏長(zhǎng)成;蚊蟲(chóng)、牛虻不咬馬駒牛犢,猛禽不抓雛鳥(niǎo);用八尺長(zhǎng)的圭表測(cè)量,正午的日影只成一尺五寸。日影長(zhǎng),說(shuō)明太陽(yáng)離地遠(yuǎn),陰氣強(qiáng)盛;日影短,則說(shuō)明太陽(yáng)離地近,陽(yáng)氣強(qiáng)大。陰氣過(guò)強(qiáng)就會(huì)多雨水,陽(yáng)氣過(guò)強(qiáng)則多干旱。
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