三字經(jīng) 百家姓 千字文 弟子規(guī)

前言

一  蒙書成編溯原始《三字經(jīng)》、《百家姓》、《干字文》、《弟子規(guī)》都是中國(guó)古代蒙學(xué)讀本中流傳廣泛、影響久遠(yuǎn)的經(jīng)典之作。蒙學(xué)讀本也稱“蒙養(yǎng)書”、“小兒書”，是專為學(xué)童啟蒙教育編寫的在庠序、書館、塾學(xué)使用的課本。因兒童入學(xué)要先習(xí)文字，所以蒙學(xué)讀本無不發(fā)軔干字書，見于著錄最早的當(dāng)推《漢書·藝文志》所載《史籀篇》，舊謂出自周宣王時(shí)太史籀之手，實(shí)則應(yīng)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的秦人編纂，全書為四言韻語(yǔ)，字體與石鼓文及金文相同。秦代為統(tǒng)一文字，由李斯、趙高、胡母敬分別用小篆編寫了《蒼頡》、《爰?xì)v》、《博學(xué)》各七章字書，漢代則將其合成為一書，多以同義、近義或反義詞編排為句，仍仿《史籀篇》用四言韻語(yǔ)，書名定作《蒼頡篇》。《史籀篇》與《蒼頡篇》這種四四為句、以類相從的編寫法，對(duì)后代蒙學(xué)字書的編纂形式影響很大。

內(nèi)容概要

《三字經(jīng)•百家姓•千字文•弟子規(guī)》是中國(guó)古代蒙學(xué)系列著作的代表，《三字經(jīng)》用簡(jiǎn)明易記的三三一句押韻短文形式，讀起來瑯瑯上口經(jīng)久不忘，奠定后世蒙學(xué)讀物的基調(diào)。其內(nèi)容上自天文地理，下至諸子百家，內(nèi)容豐富，包羅萬(wàn)象，是歷史、社會(huì)、人生的百科全書。而且像《三字經(jīng)》這樣用生動(dòng)的口訣概括中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵各個(gè)方面，傳播“人之初，性本善”等積極人生理念，同時(shí)具有指導(dǎo)道德修養(yǎng)和學(xué)習(xí)次第順序的功能，有利于青少年形成完整明確的人生信念，被認(rèn)為是古代教育成功的秘訣之一?！栋偌倚铡芳袊?guó)常用姓氏之大全，認(rèn)祖歸宗追根溯源，為人人必讀，家家必備的常用書籍。本書廣泛引證相關(guān)歷史資料，對(duì)500多個(gè)姓氏起源作了簡(jiǎn)明準(zhǔn)確的注釋，能使讀者感受到中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，繁衍至今的持久生命力?！肚ё治摹肥且磺陌俣嗄昵?，南朝蕭梁才子周興嗣編撰的一篇奇文，構(gòu)思巧妙，寓意于理。《弟子規(guī)》是清人李毓秀編纂的一部集中于兒童道德訓(xùn)示的蒙學(xué)教材，出世后風(fēng)行海內(nèi)，至今不衰。    當(dāng)前隨著國(guó)學(xué)熱的深入，以傳授優(yōu)良道德規(guī)范和文化常識(shí)為目的的傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物，正受到社會(huì)各界的廣泛重視。本次譯注作者在詳細(xì)注釋有關(guān)歷史典故的基礎(chǔ)上，采用與原文類似的韻文體把四篇讀物譯為白話文，讀來瑯瑯上口。即保留了蒙學(xué)讀物的優(yōu)點(diǎn)，又簡(jiǎn)潔流暢，易于記誦，是同類讀物中的優(yōu)秀之作。

書籍目錄

三字經(jīng)百家姓千字文弟子規(guī)

章節(jié)摘錄

注釋：①高祖：漢高祖劉邦。興：興起。劉邦打敗項(xiàng)羽，于公202年稱帝，建立西漢王朝。②孝平：漢平帝，在位僅五年便被王莽毒殺，西漢滅亡。③王莽：漢元帝皇后侄，以外戚掌權(quán)。后毒死平帝，于公年篡奪政權(quán)代漢稱帝，改國(guó)號(hào)為“新”。④光武：指東漢光武帝劉秀。公元23年王莽新朝被綠民起義軍所滅。公元25年劉秀稱帝重建漢朝，史禾武中興”。⑤獻(xiàn)：漢獻(xiàn)帝，東漢末代皇帝。公元220年?yáng)|漢滅亡。澤文：高祖擊敗項(xiàng)羽，漢朝基業(yè)始建，皇位傳至平帝，卻被王莽奪篡。光武起兵中興，建朝史稱東漢，兩漢四百余年，最終亡于漢獻(xiàn)。注釋：①魏：公元220年曹丕取代漢獻(xiàn)帝于洛陽(yáng)稱帝，國(guó)號(hào)魏，史稱曹魏。蜀：公元221年劉備在成都稱帝，國(guó)號(hào)漢，史稱蜀漢。吳：公元222年孫權(quán)在建業(yè)(今江蘇南京)稱吳王，229年稱帝，史稱孫吳、東吳。魏、蜀、吳三國(guó)鼎立，歷史號(hào)稱三國(guó)時(shí)期。②鼎：傳國(guó)寶器，象征國(guó)家政權(quán)、江山社稷。③迄：到。兩晉；西晉和東晉的合稱。公元265年司馬炎代魏稱帝，都洛陽(yáng)，是謂西晉。西晉滅亡后，公元317年司馬睿(rui)在建康(今江蘇南京)重建政權(quán)，史稱東晉。④宋：公元420年劉裕代晉稱帝，建都建康，國(guó)號(hào)宋，史稱劉宋．以區(qū)別后來的趙宋。齊：公元479年蕭道成代宋稱帝，國(guó)號(hào)齊，史稱南齊。⑤梁：公元520年蕭衍(y6n)代齊稱帝，國(guó)號(hào)梁，史稱蕭梁。陳：公元557年陳霸先代梁稱帝，國(guó)號(hào)陳。⑥南朝：自劉裕建宋到陳為隋滅，歷經(jīng)宋、齊、梁、陳四代，史稱南朝。⑦都金陵：南朝四代皆建都在今天的南京，南京古稱建業(yè)、建康、金陵等名。譯文：曹魏、蜀漢、東吳，爭(zhēng)奪漢室皇權(quán)，三國(guó)鼎立混戰(zhàn)，兩晉一統(tǒng)江山。劉宋、南齊繼國(guó)，蕭梁與陳接承，歷史稱為南朝，四代建都金陵。北元魏，分東西，宇文周，與高齊。迨至隋，一土宇，不再傳，失統(tǒng)緒。注釋：①北：北朝。元魏：北魏。公元386年北方鮮阜族拓跋珪(gui)稱王，國(guó)號(hào)魏，建都平城(今山西大同)。后孝文帝遷都洛陽(yáng)，改姓“元”，所以歷史上也稱北魏為元魏。②分東西：公元534年北魏分裂為東魏和西魏。③宇文周：北周。公元557年宇文覺代西魏稱帝，建都長(zhǎng)安(今陜西西安)，國(guó)號(hào)周，史稱北周。因皇室姓宇文，故也稱宇文周。④高齊：北齊。公元550年高洋代東魏稱帝，建都鄴(今河北臨漳西南)，國(guó)號(hào)齊，史稱北齊、高齊。北朝的北魏、東魏、西魏、北齊、北周政權(quán)與南朝一直對(duì)峙，歷史上稱為南北朝時(shí)期。⑤迨：及，等到。隋：公元581年楊堅(jiān)代北周稱帝，國(guó)號(hào)隋，史稱隋文帝。⑥一：統(tǒng)一。土宇：天下。⑦不再傳：隋朝于二代皇帝煬帝時(shí)亡國(guó)，社稷不再傳續(xù)。⑧統(tǒng)緒：一脈相傳的系統(tǒng)。指帝位世代傳承。譯文：北朝先有北魏，后分東魏、西魏，

編輯推薦

《三字經(jīng) 百家姓 千字文 弟子規(guī)》由中華書局出版社出版?！八臅褰?jīng)”、諸子百家，經(jīng)典的價(jià)值和魅力在流光歲影里永不褪色，先賢圣哲的智慧光芒照耀著我們的現(xiàn)代生活。為在古代經(jīng)典與現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)間架起一座溝通的橋梁，我書局推出“中華經(jīng)典藏書書系”。本套書系定位為傳統(tǒng)文化經(jīng)典的普及本，遴選中華文化中的經(jīng)典書目，加以注釋、翻譯，引領(lǐng)大家閱讀古代文化經(jīng)典。在編寫中體現(xiàn)家庭藏書計(jì)劃的理念，依據(jù)市場(chǎng)需求分批出版，所推書目遵循從“基礎(chǔ)”到“拓展”的延伸，體現(xiàn)層級(jí)深入的理念，展現(xiàn)家庭藏書的層次。內(nèi)容遵從經(jīng)典，約請(qǐng)國(guó)內(nèi)古代文史哲領(lǐng)域的專家把關(guān)，具有權(quán)威性；形式追求現(xiàn)代，采用雙色印制；全面照應(yīng)“經(jīng)典藏書”理念。

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