出版時(shí)間:2009-5 出版社:中華書(shū)局 作者:樊樹(shù)志 頁(yè)數(shù):293
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內(nèi)容概要
這本書(shū)是從作者自己的讀史心得中提煉出來(lái),力圖對(duì)中華文明史上的重要問(wèn)題,進(jìn)行具有深度和新意的解讀,不再糾纏于歷史的線(xiàn)索和細(xì)枝末節(jié)。 作者的原則是絕對(duì)不能面面俱到,必須選擇重點(diǎn),講深講透,講出個(gè)所以然。給不同專(zhuān)業(yè)的學(xué)生一個(gè)歷史深邃感的啟示,激發(fā)他們重新思考中華文明史的興趣。 現(xiàn)在看來(lái),作者的抉擇是成功的。 因此,作者有信心把作者在復(fù)旦大學(xué)課堂上的講義,貢獻(xiàn)給社會(huì)大眾共享,奉獻(xiàn)給沒(méi)有機(jī)會(huì)進(jìn)入復(fù)旦堂聽(tīng)課而對(duì)此又心向往之的讀者。
作者簡(jiǎn)介
樊樹(shù)志,1957年考入復(fù)旦大學(xué)歷史系,1962年留校任教?,F(xiàn)為復(fù)旦大學(xué)歷史系教授、博士生導(dǎo)師、歷史系學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任、歷史學(xué)博士后流動(dòng)站專(zhuān)家組成員。專(zhuān)攻明清史、中國(guó)土地關(guān)系史、江南地區(qū)史,尤以江南市鎮(zhèn)研究蜚聲史壇。代表作有:《中國(guó)封建土地關(guān)系發(fā)展史》(1988年)、《明清江南市鎮(zhèn)探微》(1990年)、《萬(wàn)歷傳》(1994年)、《崇禎傳》(1997年)、《國(guó)史概要》(1998年)、《晚明史》(2003年)。在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文六十余篇,其中發(fā)表于日本四篇、韓國(guó)一篇。
書(shū)籍目錄
修打版引言第一講 從“大同”到“小康” 1.中國(guó)人起源于非洲嗎? ——“夏娃理論”質(zhì)疑 2.農(nóng)業(yè)革命:從食物采集到食物生產(chǎn) 3.關(guān)于炎帝、黃帝的傳說(shuō) 4.從“公天下”到“家天下”第二講 夏商周:早期中華文明的輝煌 1.青銅時(shí)代與青銅文明 2.殷墟與甲骨文 3.“制禮作樂(lè)”與禮樂(lè)文明 4.解讀“封建”的本意第三講 老子、孔子與諸子百家 1.老子與《道德經(jīng)》、道家 2.孔子與儒、儒家 3.墨家與法家 4.士與百家爭(zhēng)鳴第四講 秦漢:中華帝國(guó)的初建 1.秦始皇:皇帝制度與帝國(guó)體制 2.劉邦:庶民皇帝,布衣將相 3.漢武帝:大漢帝國(guó)的威儀 4.“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)” ——中央集權(quán)的意識(shí)形態(tài)第五講 經(jīng)學(xué)、讖緯、清議、玄學(xué) 1.古文經(jīng)學(xué)與王莽“托古改制” 2.光武中興與讖緯 3.東漢的清議與太學(xué)生運(yùn)動(dòng) 4.魏晉風(fēng)度與玄學(xué)第六講 胡人漢化與漢人胡化的時(shí)代 1.五胡十六國(guó)時(shí)期的漢胡互化 2.漢化色彩濃烈的北魏改革 3.門(mén)閥政治的東晉南朝 4.隋:統(tǒng)一帝國(guó)的再建第七講 唐:充滿(mǎn)活力的世界性帝國(guó) 1.從李世民到武則天 2.盛唐氣象:海納百川的博大胸懷 3.東西方文明的交匯中心——長(zhǎng)安 4.佛經(jīng)的翻譯與佛教宗派的繁榮第八講 帝國(guó)的衰落與分裂 1.開(kāi)元、天寶時(shí)期的由盛轉(zhuǎn)衰 2.安史之亂 3.藩鎮(zhèn)、宦官、黨爭(zhēng) 4.五代更迭,十國(guó)割據(jù)第九講 宋:繁榮和創(chuàng)造的黃金時(shí)代 1.官僚政治與體制內(nèi)改革 2.傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的新發(fā)展與商業(yè)革命 3.領(lǐng)先于世界的科技成就 4.經(jīng)濟(jì)重心南移的最終完成第十講 儒學(xué)的新發(fā)展及其社會(huì)影響 1.朱熹新儒學(xué):從“偽學(xué)”到官學(xué) 2.陽(yáng)明心學(xué)與異端思想 3.儒學(xué)熏陶下的孝義之家:“義門(mén)” 4.修身齊家:家訓(xùn)與家規(guī)的魅力第十一講 騎馬民族馳騁的時(shí)代 1.契丹、黨項(xiàng)(羌)、女真在北中國(guó)的統(tǒng)治 2.混一亞歐的大蒙古國(guó) 3.盛極一時(shí)的東西方交往 4.有蒙古特色的元朝面面觀第十二講 明帝國(guó)的專(zhuān)制政治 1.朱元璋:“以重典馭臣下” ——胡藍(lán)黨案及其他 2.靖難之役與建文帝生死之謎 3.嚴(yán)嵩嚴(yán)世蕃父子 4.張居正:“威權(quán)震主,禍萌驂乘”第十三講 朋黨之爭(zhēng)與文人社團(tuán) 1.東林書(shū)院:“一支重整道德的十字軍” 2.東林非黨論 3.魏忠賢與“閹黨”專(zhuān)政 4.徘徊于學(xué)術(shù)與政治之間——復(fù)社的興衰第十四講 面向海洋的時(shí)代 1.輝煌與迷惘——鄭和下西洋 2.“海禁”與“倭寇” 3.晚明的歷史大變局 ——“全球化”貿(mào)易與白銀資本 4.耶穌會(huì)士與早期西學(xué)東漸第十五講 清:中華帝國(guó)的末代王朝 1.明清鼎革之際的政局 2.奏銷(xiāo)案、科場(chǎng)案、哭廟案 3.帝國(guó)的政治體制 4.文化專(zhuān)制與文字獄第十六講 “夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏” 1.康熙的文治 2.雍正的嗣位與政績(jī) 3.閉關(guān)自鎖的“天朝” 4.人口壓力與社會(huì)危機(jī)附錄:原版引言
章節(jié)摘錄
插圖:第一講從“大同”到“小康”中國(guó)人起源于非洲嗎?——“夏娃理論”質(zhì)疑人類(lèi)的起源,是史前史首先要探討的重大問(wèn)題。神話(huà)和傳說(shuō),宗教和科學(xué),對(duì)它有五花八門(mén)的解釋。中國(guó)古代有所謂“盤(pán)古開(kāi)天辟地”、“女?huà)z造人”的神話(huà)傳說(shuō)。在人類(lèi)出現(xiàn)之前,天和地連在一起,一片混沌。某一天,盤(pán)古醒來(lái)用大板斧開(kāi)天辟地,他的氣息化作風(fēng)和云,聲音變成雷電,左眼變成太陽(yáng),右眼變成月亮,頭發(fā)胡子化作星星。盤(pán)古開(kāi)天辟地后,大地荒無(wú)人煙,天神女?huà)z在清澈的水池邊用黃泥做成泥娃娃,泥娃娃變成了活生生的人。這位人類(lèi)之母還為男人、女人建立婚姻關(guān)系,生兒育女。在西方,基督教的《圣經(jīng)》宣稱(chēng),上帝創(chuàng)造了人類(lèi),即亞當(dāng)和夏娃。還說(shuō),上帝創(chuàng)造了人類(lèi)以后,都講同一種語(yǔ)言,人們通力合作,在巴比倫平原建造“通天塔”。上帝發(fā)現(xiàn)人類(lèi)聯(lián)合起來(lái)的力量很可怕,于是使用壓力把人類(lèi)分散于世界各地,讓他們講不同的語(yǔ)言,阻止他們互相溝通。近代以來(lái),隨著科學(xué)的昌明,人們終于明白,人類(lèi)是由一種古猿演變而成的。人類(lèi)從古猿分化出來(lái),大約經(jīng)歷了一千萬(wàn)年的時(shí)間。距今250萬(wàn)年以前,人類(lèi)的祖先——能人——出現(xiàn)在非洲。它的化石,是由英國(guó)籍的肯尼亞考古學(xué)與古人類(lèi)學(xué)家路易斯?利基(louisSey.mourBazett1eakey,1903——1972)和他的夫人瑪麗?利基,20世紀(jì)在東非坦桑尼亞的奧杜瓦峽谷發(fā)現(xiàn)的,被命名為“東非能人”。其體質(zhì)形態(tài)比南方古猿顯得進(jìn)步,能用兩腳直立行走,并能制作石器工具,因此判定為最早的人類(lèi)——能人。此后,利基夫婦的次子理查德?利基又發(fā)現(xiàn)了距今180萬(wàn)年和160萬(wàn)年的直立人骨架、頭蓋骨。這些發(fā)現(xiàn)引導(dǎo)人們推論,非洲是人類(lèi)的起源地。于是國(guó)際學(xué)術(shù)界就有了“非洲起源說(shuō)”?!胺侵奁鹪凑f(shuō)”主要依據(jù)分子生物學(xué)的研究,主張全世界的現(xiàn)代人類(lèi)都起源于非洲,也就是說(shuō),目前地球各個(gè)人種都是某一個(gè)非洲女性祖先的后代。這個(gè)非洲女性祖先被稱(chēng)為“夏娃”,這一理論被稱(chēng)為“夏娃理論”。這種理論認(rèn)為,“夏娃”的后代離開(kāi)非洲,擴(kuò)散到歐洲、亞洲等地,取代了當(dāng)?shù)卦械脑缙谥侨?,而歐洲和亞洲原有的早期智人陸續(xù)滅絕了,他們與現(xiàn)代人類(lèi)之間沒(méi)有什么關(guān)系。非洲起源說(shuō)(夏娃理論)最早由Protsch和Howells在1970年代中期提出,他們認(rèn)為,現(xiàn)在世界各地的(解剖學(xué)意義上的)現(xiàn)代人,不是由當(dāng)?shù)氐墓湃祟?lèi)直接進(jìn)化而來(lái),而是10——20萬(wàn)年前起源于非洲的共同祖先。這個(gè)祖先的后代向各大洲擴(kuò)散,先后取代了當(dāng)?shù)氐墓湃祟?lèi)。1987年,有一些西方學(xué)者提出“線(xiàn)粒體夏娃”理論,認(rèn)為現(xiàn)代人的共同祖先是一個(gè)14.3萬(wàn)年前生活在非洲的女性。也有一些西方學(xué)者言之鑿鑿地說(shuō),所有現(xiàn)存男性的最后一位共同祖先,生活在8.9萬(wàn)年前的非洲,第一批現(xiàn)代人類(lèi)于6.6萬(wàn)年前離開(kāi)了非洲。復(fù)旦大學(xué)生命科學(xué)院的研究人員及其全球合作伙伴,2001年在美國(guó)《科學(xué)》雜志上發(fā)表論文,披露他們對(duì)12000條染色體的研究成果,在東亞人身上發(fā)現(xiàn)了7.9萬(wàn)年前非洲人特有的遺傳標(biāo)記。這一課題組的負(fù)責(zé)人金力認(rèn)為,這是目前支持“東亞人非洲起源說(shuō)”最有力的證據(jù),它進(jìn)一步表明,來(lái)源于非洲的人群完全取代了原來(lái)居住在亞洲的古人類(lèi)。他們推論,東亞人的祖先大約是在6萬(wàn)年前從非洲到達(dá)東南亞一帶,然后向北遷移至中國(guó)?!胺侵奁鹪凑f(shuō)”在西方似乎已經(jīng)成為現(xiàn)代人類(lèi)起源的主流觀點(diǎn)。但是反對(duì)的意見(jiàn)也很強(qiáng)烈,質(zhì)疑運(yùn)用分子生物學(xué)研究人類(lèi)起源,究竟有多大的可靠性?他們提出了“多區(qū)起源論”與之商榷。這種學(xué)說(shuō)認(rèn)為,地球上各地區(qū)的現(xiàn)代人類(lèi)是從各地區(qū)的早期智人進(jìn)化而來(lái)的。1984年美國(guó)學(xué)者Wo1poff和中國(guó)學(xué)者吳新智等,根據(jù)來(lái)自東亞地區(qū)的化石證據(jù),提出了多地區(qū)連續(xù)演化學(xué)說(shuō)。這種學(xué)說(shuō)認(rèn)為,現(xiàn)代人類(lèi)是由歐、亞、非三大洲距今一百萬(wàn)年至幾十萬(wàn)年間的直立人、早期智人演化而來(lái);現(xiàn)代中國(guó)人、大洋州人乃至歐洲人,都分別類(lèi)似于本地區(qū)的古人類(lèi),而并不類(lèi)似非洲古人類(lèi)。更重要的是,在地球的每一個(gè)大洲,都已經(jīng)找到了現(xiàn)代人類(lèi)和該地區(qū)古人類(lèi)之間的聯(lián)系。當(dāng)今世界各人類(lèi)群體DNA水平的高度一致性和體質(zhì)特征的多樣性,是基因交流和選擇性適應(yīng)相互平衡的結(jié)果。連續(xù)進(jìn)化使得現(xiàn)代四大人種保持各自特色,也使得各地區(qū)的人類(lèi)在進(jìn)化一百多萬(wàn)年后仍能保持在一個(gè)物種之內(nèi)。該學(xué)說(shuō)的主要證據(jù)是來(lái)自各地發(fā)現(xiàn)的人類(lèi)化石,以及對(duì)化石的體質(zhì)人類(lèi)學(xué)分析和年代測(cè)定。最近也有少數(shù)分子人類(lèi)學(xué)家從分子水平論證了該學(xué)說(shuō)的合理性。確實(shí),“夏娃理論”無(wú)法解釋中國(guó)境內(nèi)已被考古證明的完整的古人類(lèi)進(jìn)化鏈,即:以元謀人、藍(lán)田人、北京人、和縣人為代表的直立人;以大荔人、金牛山人、丁村人、許家窯人、馬壩人為代表的早期智人;以柳江人、資陽(yáng)人、山頂洞人為代表的晚期智人(現(xiàn)代人類(lèi))。中國(guó)古人類(lèi)學(xué)家吳新智院士指出,在中國(guó)大地上從直立人到早期智人,再到現(xiàn)代人類(lèi)(晚期智人)的化石表明,他們之間存在著明顯的連續(xù)進(jìn)化,東亞的蒙古人種是從當(dāng)?shù)氐墓湃祟?lèi)發(fā)展而來(lái)的,并非來(lái)自非洲。此外,中國(guó)的直立人與智人的舊石器文化,存在著明顯的前后連續(xù)性,根本沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)由于人類(lèi)滅絕而導(dǎo)致的文化中斷,根本不存在外來(lái)文化大規(guī)模取代原有文化的跡象。因此,說(shuō)非洲人取代中國(guó)大地上的早期智人而成為中國(guó)人祖先的推論,是難以成立的。研究人類(lèi)的起源,考古發(fā)現(xiàn)的化石是最有說(shuō)服力的。2002年,中國(guó)科學(xué)家對(duì)具有解剖學(xué)意義現(xiàn)代人類(lèi)特征的柳江人化石進(jìn)行重新測(cè)定,得到的結(jié)論是:柳江人生活在距今約7-13萬(wàn)年之間的華南地區(qū)。這個(gè)年代測(cè)定數(shù)據(jù),是有顛覆性意義的,它用有力盼證據(jù)反駁了中國(guó)現(xiàn)代人類(lèi)是距今6萬(wàn)年前由非洲遷移而來(lái)的觀點(diǎn)。中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類(lèi)研究所研究員黃慰文指出,用基因研究結(jié)果推測(cè)人類(lèi)進(jìn)化的過(guò)程,無(wú)論如何都是間接的,而來(lái)自化石的證據(jù)才是直接的。柳江人化石年代的測(cè)定,直接證明了在7-13萬(wàn)年前或更早,柳江人已經(jīng)生活在華南地區(qū),不可能是在這之后才從非洲遷移而來(lái)。2007年度十大考古新發(fā)現(xiàn),名列榜首的“許昌人”頭蓋骨化石,再一次證明了這一點(diǎn)。這是距今8-10萬(wàn)年前的完整頭蓋骨,專(zhuān)家們的初步研究表明,“許昌人”與“北京人”的信息含量有很大的一致性,而且出土的石器、骨器都是本土文化,少見(jiàn)外來(lái)因素的影響。2008年1月24日上?!稏|方早報(bào)》在報(bào)道這一新聞時(shí),用了“‘許昌人’早于山頂洞人,破‘非洲起源說(shuō)’”的標(biāo)題,是很有眼光的。當(dāng)然,這仍然是一個(gè)眾說(shuō)紛紜的話(huà)題。美國(guó)Newsweek(《新聞周刊》)2007年8月號(hào),刊登學(xué)者莎倫?貝格利的文章《揭示人類(lèi)進(jìn)化的新證據(jù)》,觀點(diǎn)鮮明地宣揚(yáng)“非洲起源說(shuō)”,并且畫(huà)出了一幅地圖,來(lái)顯示人類(lèi)是如何“走出非洲”的。其路線(xiàn)圖大體是這樣的:15萬(wàn)年前智人在非洲出現(xiàn),10萬(wàn)年以前到達(dá)中東,4.5-5萬(wàn)年以前到達(dá)中亞,3-4萬(wàn)年以前到達(dá)歐洲,1.5-2萬(wàn)年以前到達(dá)美洲。一個(gè)大眾化的新聞雜志,用5頁(yè)的篇幅刊登這樣的文章,至少表明,在編輯心目中這個(gè)話(huà)題是很有“新聞”價(jià)值的。確實(shí),這一話(huà)題新聞界一直高度關(guān)注,經(jīng)常有最新消息在報(bào)端披露,并且配上奪人眼球的標(biāo)題。2002年7月12日的《文匯報(bào)》以引人注目的標(biāo)題報(bào)道:“人類(lèi)祖先在乍得?——最新發(fā)現(xiàn)的頭骨化石可能揭示謎底”。該文寫(xiě)道,在非洲中部的乍得,發(fā)現(xiàn)了被命名為“圖邁”的頭骨化石,科學(xué)家斷定它是迄今發(fā)現(xiàn)的最早的人類(lèi)頭骨化石。權(quán)威的《自然》雜志對(duì)此有這樣的評(píng)論:一千萬(wàn)年前地球上有很多猿類(lèi),五百萬(wàn)年前有了原始人的留世記錄;距今一千萬(wàn)年至五百萬(wàn)年之間,人類(lèi)的始祖與猿分離,這一演進(jìn)過(guò)程的物證少之又少?!皥D邁”的發(fā)現(xiàn),彌補(bǔ)了“缺失的一環(huán)”。但是也有科學(xué)家持不同看法:“圖邁”不僅不能彌補(bǔ)“缺失的一環(huán)”,反而說(shuō)明原始人類(lèi)演進(jìn)的多樣化;人類(lèi)的進(jìn)化并非只是一個(gè)單向的階梯,而可能展示出“茂密的圖譜”。有意思的是,2002年10月9日《文匯報(bào)》報(bào)道“我國(guó)科學(xué)家運(yùn)用先進(jìn)方法測(cè)定柳江人生存年代”的消息,用了醒目的標(biāo)題:“中國(guó)人遠(yuǎn)祖更可能在中國(guó)——這一結(jié)論使現(xiàn)代東亞人‘非洲起源’說(shuō)受到挑戰(zhàn)”。該報(bào)道援引中國(guó)科學(xué)家的判斷,中國(guó)最早的古人類(lèi)化石是二百萬(wàn)年前的巫山人化石,在中國(guó)出土的各時(shí)期的古人類(lèi)化石都有共同特征,如鏟形門(mén)齒、長(zhǎng)方形眼眶、扁平臉等,表明至少二百萬(wàn)年以來(lái),中國(guó)人的進(jìn)化是連續(xù)不斷的。新聞界的密切注視與頻繁報(bào)道,使得這個(gè)離我們遙遠(yuǎn)而枯燥的話(huà)題,透露出鮮活的生氣。歷史誘人的魅力,以這樣的方式向人們招手,我們真的需要對(duì)歷史刮目相看了。
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《國(guó)史十六講(修訂版)》是由中華書(shū)局出版的。《中華讀書(shū)報(bào)》2006年度佳圖書(shū),國(guó)家圖書(shū)館第三屆文津圖書(shū)獎(jiǎng)推薦圖書(shū),本讀者自已選出的深入淺出的好書(shū)。
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